白日飞升是啥意思啊？》

【解释】：犹白日升天。道教谓人修炼得道后，白昼飞升天界成仙白日飞升时。后喻指一朝显贵。【出自】：《全元散曲·喜春来》：“黄金转世人何在，白日飞升谁见来。”

诛仙白日飞升和涅槃飞升有什么区别？

白日飞升才是飞升任务，但是白日飞升的最后一步要涅槃金印这个任务品才能顺利飞升。两个任务谁先做都一样的。建议先做白日飞升。有疑问可以继续提

"白日飞升"是怎么回事?有谁见过?

白日飞升，为德道者之体能（气）因易化升变后的一种特殊复融、结聚后的所成之物，在人体内运行时之内景情状之表述。此四字后又常于羽化登仙四字连用。因世人对此八字本义及其在德道之人之生命中出现时之历程、景观全然不知，且科教与宗邪妄徒之辈等诸学界中人，对此之义所有解释，纯为臆断妄解之语。在此，为纠世偏，特在此稍着笔墨予以明言公开，并寄望世人自今之后勿再妄生邪疑。该物被称之为“白曰”之因，是该物状若明丽通透之日之故，“飞升”，系对其在体内运行状之描述，“羽化”，借用鸟羽在空中匀速扇动之事，以比事，直言“羽化”即羽毛划动耳，是比言“白曰”在体中之“飞升”状态的用语。登仙，登是达致之意，仙是异于高于平常之身心体态、状态、能力的用语。“登仙”又言为“登天”，此处“天”是指自然与生命之道的真谛之意，也即“慧识能力”。如《黄帝内经》中言轩辕黄帝“成而登天”，即是说轩辕黄帝长大成成年人后，就达到了有慧识能力的人了的意思。若再细言之，则是养生求道者，在体内达到“白日飞升”之状态后，对上古黄帝以来诸中华生命之道的核心问题即可通透自解。全部中华历史上的睿哲者皆是在必经此“白日飞升”之后，方才有济世之“慧识”之能力的。羲皇、神农、轩辕莫不如是。

道教非常强调“白日飞升”，究竟什么叫做“白日飞升”？

我平时喜欢看一些修仙小说，所以有点点个人的小看法，“白日飞升”顾名思义就是白天飞升成仙，在道教当中，以前是有白天成仙和晚上成仙的说法的，主要是修行方式不同然后导致境界和道行不同而已；
成仙
在道教神话故事当中，所谓的成仙就是人到仙的一个本质上的飞升，那么道教当中如何强调“白日飞升”呢？
其实是分白天成仙和晚上成仙都有存在，只不过白天修行和晚上修行的方式不同，然后导致的品级也有所不同，就好比我们经常看的修仙小说中，低功法和高功法的差别。
仙的等级
仙有中高低三种，分别是天仙、地仙和解仙。天仙是指肉体可以直接飞上天界，地仙上不了天界，但是可以在人间长生不老，然而尸解仙就比较神秘，他可以舍弃自己的肉体，然后灵魂成仙。后来因为尸解仙的升仙方式不被认可，所以后来道教也就摒弃了尸解仙的修炼，之后不被道教承认。
修炼时间
天仙修炼一般来说在道教记载当中都是必须修炼纯阳无阴的元神，白天为阳，晚上为阴。
地仙不同的在于也可以修炼到凌晨。
尸解仙就完全不同了，必须再半夜，极阴之时。后来称之为魔道。
总结
由此可见本身修仙的标准就是纯阳无阴的元神，也即是说白天才能修炼的，如果只能晚上成仙，证明还没有达到纯阳的境界，也就只能说是“假仙”罢了，所以一定要强调白日飞升，阴尽纯阳才能光明正大，才能称之为真正的成仙。
实际上来讲，从古至今道教的修行理念都是在不断变化和完善的，但是要说真的有没有升仙的人呢？这个还真不确定。人有三六九等，仙也是一样，白天修炼的人，代表的是光明，不虚假，不做作。是道家所秉承的理念。

道教说修炼成功可以白日飞升，到底有谁真的白日飞升了

　　白日飞升，道教谓人修炼得道后，白昼飞升天界成仙，不同于尸解和虹化。
　　唐代瞿童白日飞升
　　关于 “瞿童白日飞升”的故事。唐贞元元年，官至监察御史的符载著《黄仙师瞿童记》有载；唐武宗宰相李德裕写有《兼寄黄先师旧馆》，诗曰：“棋客为童子，山精避直神，无因握石髓，及与养生人”；晚唐诗人李群玉，曾涉足古松之下，有诗为证：“我到瞿童飞升处，山川西望使人愁，紫云白鹤去不返，唯有桃花溪水流。”
　　故事
　　千百年前，湖南辰州发生瘟疫， “十室九空，新冢成林”。州中人瞿公染病身亡，瞿母三日后追夫而去，其子瞿童(字柏庭)如苦藤坠瓜，乡人刘五见状，带瞿童上船，顺沅水而下，至武陵桃源山，入桃川宫学道从医。观主黄洞源收下瞿童，并带至药堂，让其拜药堂道人朱安为师。
　　朱安为人刁钻，见瞿童父母双亡，出身贫贱，令他每日晨钟之刻到药圃，挑水浇药，移苗摘果；午后去武陵山中采集人参、菌耳、山果之类，暮鼓之时回观，如无所获，罚其掌灯捣铡药草，不到鸡鸣时分，不得上床入睡。
　　冬去春来，瞿童收获圃药多季，采回山药无数，周身却被师傅朱安打得遍体鳞伤。
　　一日傍晚，瞿童攀缘上沅江江岸菜萝山悬崖，发现一枚异菌，透身翡翠，晶露欲滴，他刚伸手抓住菌柄，一粗若斗桶的毒蛇，张开血口向他来，瞿童不知所措，顺千仞石峭，骨碌下滚……
　　瞿童苏醒时，已躺在沅江边一叶渔舟之上，渔翁告诉他： “幸你手握灵芝，服下半枚才会如此。”渔翁将所剩半枚灵芝交给瞿童，此时观中暮鼓敲响，瞿童揣好灵芝，辞谢渔翁，速速回观。
　　舍船上岸，行至江溪交泾处，桃花溪桥头，躺一白发老者，气息奄奄，瞿童取出半枚灵芝，忽听耳畔隐约有渔翁之声：“瞿童，误时归观与空手而回，恐在劫难逃啊!”出家人慈悲为怀，普度众生，救人一性命，胜修三年行，瞿童心中立刻想起黄洞源的教诲，毅然将灵芝塞进了老者口中，顷刻，那老者睁开双眼，仰坐起来：“多谢道童相救”，顺手从头上拔下两根长长白发，又从腋下掏出骨针曰：“我替你缀补脱腮鞋帮吧!”
　　瞿童穿好老者缀补的鞋，顿觉两脚生风，来到观中，司鼓道人正在打响收捶暮鼓，进得药堂，师傅朱安正和观外俗医对弈，便让瞿童生火做饭。
　　

如何才能做到白日飞升

你说的修仙应该于修真一道。
一般说来，学道者的最高追求是升至最高尊神元始天尊所居的大罗天成大罗金仙。
《神仙传》区分仙有九品：第一上仙，第二次仙，第三太上真人，第四飞天真人，第五灵仙，第六真人，第七灵人，第八飞仙，第九仙人。《抱朴子内篇．论仙》分天仙、地仙和尸解仙（先死，再蜕变成仙人，一般认为是仙之下者，远不及白日飞升直接成仙）。王重阳等内丹家常将仙分成天仙、地仙、人仙、神仙和鬼仙五个级别。
再给你讲讲修真过程:
开光：即开始修真的一类人，一般来说，修真跟人的先天体质没有大的联系，在俗界中，开光以后的修真从来就是靠“悟”，悟通了，修为就会迅速地提升，悟不通，寸步难进，许多悟不通的修真像普通俗人一样，老死而去，虽然寿命会两倍于普通俗人，但对比悟通的修真者漫长的生命，也算短命了。能悟通的人是极少的，比例不及亿万分之一。这个阶段的修真，论战力的话，并不突出，大多甚至比不上普通的武士，实际上也有一部分人，直接跳过开光阶段，由武入道，直接进入辟谷阶段的。
辟谷：开光以后的修真，经过数十年的“悟”道，有所领悟，修为提升从而改变体质，返老成童，修得长生不老之身，这时候的修真吸收天地元气改善体质，或辅以灵，或修炼法宝，俗人的食物对他们来说已经是可有可无，战力也随着提升，虽然对于刚进入这个阶段的修真来说，技巧上可能会比一些修武道的普通武士差些，但是强横的体质，足以让他们傲视整个俗人世界了，特别是打消耗体力的持久战，他们几乎是无敌的。
天劫：辟谷阶段的修真修为提升极快，往往数千年就可以到达顶峰，此时，已经可以纵横于整个俗界，意念动而身起，瞬息千里，天地任翱翔，这时候，百年一次的天劫就会出现在这些修真身上，一般都是由内而外，把持不住的修真一不小心就灰飞烟灭，数百上千年的修炼便功亏一篑。这个阶段的修真大多觅地清修，普通俗人极少机会遇到他们。
神游：每个修真需要度过的劫数不尽相同，有人一次通过，灵魂出窍，修成能量之体，飘忽无踪，意念之间，游遍宇宙，这便是神游境界了。有人百次不过，虽次次都有惊无险，但一次次痛苦的天劫历程，也并不是每个修真者都可承受的，修真们对俗人世界的控制，主要就是有这些人执行的，实际上，如果不是因为天警，修真们大多都懒得掺和俗人们的事的。<