用白日升天造句

（1）这个人一无功,二无劳,名不见经传,怎么就白日升天,一下冒到高位了?（2）吃到它的人,能白日升天,成为上仙.（3）青城山中有一福缘圣地,那是历届祖师白日升天之处。（4）雷洪不知道白日升天是什么感觉,但是此刻,他却相信,即便是白日升天都没有这么能够让自己爽到极致的感觉。

白日升天rypb什么？

依样画葫芦赌彩一掷目注心凝衔胆栖冰切齿腐心

卧底词，白日升天对什么？

身在曹营心在汉 编辑身在曹营心在汉，成语典故，出自四大名著之一《三国演义》。典故中曹营指三国时期的曹操阵营，曹氏政；汉指刘备政或者历史当时没落的东汉王朝（身在曹营心在汉的典故有多人，因人与事件的差异，所以汉的指代有所差别）。身在曹营心在汉意为栖身在曹操阵营中的某人某将，心里却是依然思念忠于刘备（或是汉朝）。比喻人身子虽然在对立的一方，但心里想着自己原来所在的一方，不在自己的志向之地，有身不由己之感

白日升天是什么意思

白日升天意思是比喻一下子富贵起来。
白日升天 [ bái rì shēng tiān ]
释义：原是道教指白昼升天成为神仙。后比喻一下子富贵起来。
鲁迅《中国文学史略》第二十六篇：遂去，悉度其妻妾，于是“金氏门中两代白日升天。” 
bái：声母：b，韵母：ai，声调：第二声。 
rì：声母：r，韵母：i，声调：第四声。  
shēng：声母：sh，韵母：eng，声调：第一声。  
tiān：声母：t，介母：i，韵母：an，声调：第一声。 
语法：偏正式；作谓语；指修道成仙
近义词：白日飞升、羽化登仙、白日上升。
扩展资料：
笔顺
白日飞升 [ bái rì fēi shēng ]
犹白日升天。道教谓人修炼得道后，白昼飞升天界成仙。后喻指一朝显贵。
出处：明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》：左壁挂‘黄鹤楼白日飞升’，右壁悬‘洞庭湖三番渡过’。
成语用法：作谓语、宾语；指修道成仙。

谁有唐寅的白日升天图的诗词解析啊？ 而且这首诗的...

但闻白日升天去，不见青天走下来。有朝一日天破了，人家都叫阿癐々。 这四句诗乃国朝唐解元所作，是讥诮神仙之说不足为信。此乃戏谑之语。从 来混沌剖判，便立下了三教：太上老君立了道教，释迦祖师立了佛教，孔夫子立 了儒教。儒教中出圣贤，佛教中出佛菩萨，道教中出神仙。那三教中，儒教忒平 常，佛教忒清苦，只有道教，学成长生不死，变化无端，最为洒落。看官，我今 日说一节故事，乃是《张道陵七试赵升》。那张道陵，便是龙虎山中历代住持道 教的正一天师第一代始祖，赵升乃其徒弟。有诗为证： 剖开顽石方知玉，淘尽泥沙始见金。不是世人仙气少，仙人不似世人心。 话说张天师的始祖，讳道陵，字辅汉，沛国人氏，乃是张子房第八世孙。汉 光武皇帝建武十年降生。其母梦见北斗第七星从天坠下，化为一人，身长丈余， 手中托一丸仙药，如鸡卵大，香气人。其母取而吞之，醒来便觉满腹火热，异 香满室，经月不散，从此怀孕。到十月满足，忽然夜半屋中光明如昼，遂生道陵。 七岁时，便能解说《道德经》，及河图谶纬之书，无不通晓。年十六，博通五经。 身长九尺二寸；庞眉广颡，朱项绿睛，隆准方颐，伏犀贯顶；垂手过膝，龙蹲虎 步，望之使人可畏。举贤良方正，入太学。一旦，喟然叹曰：“流光如电，百年 瞬息耳；纵位极人臣，何益于年命之数乎？”遂心修炼，欲求长生不死之术。 同学有一人，姓王，名长，闻道陵之言，深以为然，即拜道陵为师，愿相随名山 访道。行至豫章郡，遇一绣衣童子。问曰：“日暮道远，二公将何之？”道陵大 惊，知其非常人，乃自述访道之意。童子曰：“世人论道，皆如捕风捉影，必得 ‘黄帝九鼎丹法’，修炼成就，方可升天。”于是师徒二人，拜求指示。童子口 授二语，道是：左龙并右虎，其中有天府。说罢，忽然不见。道陵记此二语，但 未解其意。 一日，行至龙虎山中，不觉心动，谓王长曰：“左龙右虎，莫非此地乎？ ‘府’者，藏也，或有秘书藏于此地。”乃登其绝顶，见一石洞，名曰壁鲁洞。 洞中或明或暗，委曲异常。走到尽处，有生成石门两扇。道陵想道：“此必神仙 之府。”乃与弟子王长端坐石门之外。凡七日，忽然石门洞开，其中石卓、石凳 俱备。卓上无物，只有文书一卷，取而观之，题曰“黄帝九鼎太清丹经”。道陵 举手加额，叫声：“惭愧”。师徒二人，欢喜无限！取出丹经，昼夜观览，具知 其法。但修炼合用药物、炉火之费甚广，无从措办。道陵先年曾

用白日升天造句

（1）这个人一无功,二无劳,名不见经传,怎么就白日升天,一下冒到高位了?（2）吃到它的人,能白日升天,成为上仙.（3）青城山中有一福缘圣地,那是历届祖师白日升天之处。（4）雷洪不知道白日升天是什么感觉,但是此刻,他却相信,即便是白日升天都没有这么能够让自己爽到极致的感觉。

卧底词，白日升天对什么？

身在曹营心在汉 编辑身在曹营心在汉，成语典故，出自四大名著之一《三国演义》。典故中曹营指三国时期的曹操阵营，曹氏政；汉指刘备政或者历史当时没落的东汉王朝（身在曹营心在汉的典故有多人，因人与事件的差异，所以汉的指代有所差别）。身在曹营心在汉意为栖身在曹操阵营中的某人某将，心里却是依然思念忠于刘备（或是汉朝）。比喻人身子虽然在对立的一方，但心里想着自己原来所在的一方，不在自己的志向之地，有身不由己之感

道教为什么要强调白日飞升？

其实虽然说有这个说法，但是并不代表道教就没有晚上成神仙的了。只不过是白天成神仙和晚上成神仙是有一定差别的。一般情况下来讲，白天成神仙的比起晚上成为神仙的在飞升以后的等级以及实力方面来讲，都是白天修成神仙的更胜一筹。这也是为什么在道教文化当中一直强调白日飞升，因为很多神仙都想自己是白日飞升上来的。就像我们平时所看的修仙的小说中所写的那样，功法也有好坏，而好功法与坏功法之间的差距可谓是天壤之别。而神仙与神仙之间自然也有好坏之分。一般来讲，在道教神仙当中将神仙分为天仙地仙以及尸解仙。就飞升的时间来讲，天仙和地仙其实是并没有什么时间限制的。但是对于这第三等神仙，飞升的时间限制对于他们来讲却非常重要，一般来说第三等神仙在飞升的时候，他们中最厉害的都是选择白天飞升。而在他们当中位于中间层次的，一般都是在凌晨选择飞升的。但是在他们中也有选择半夜飞升的，而这些半夜飞升成仙就是在他们中实力最弱的那一群！这就导致了他们在成仙以后实力差距是非常大的。因此对于一个修道人来讲，能够白天飞升，谁也不愿意在晚上飞升，毕竟关乎着自己以后所能够达到的成就。而且从小范围上来讲，道教所强调的白日飞升所指的都是那一批位于最顶级的成就最高的天仙，这样的神仙的数量可谓是少之又少。再加上这是很多修道之人所追求的，所以说白日飞升也成了很多人的追求，因此白日飞升在这种说法在道教之中也一直被人们推崇，这才有了给我们造成的必须要白日飞升的感觉。