百世师是什么生肖

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百世师 成语典故

百世师发 音 bǎi shì shī示 例 匹夫而为～，一言而为天下法。（宋·苏轼《东坡后集·卷十五·潮州韩文公庙碑》）【解释】：品德学问可以做为百代的表率。成语典故编辑【出自】：《孟子·尽心下》：“圣人，百世之师也。”【示例】：匹夫而为～，一言而为天下法。 ◎宋·苏轼《东坡后集·卷十五·潮州韩文公庙碑》《东坡后集·卷十五·潮州韩文公庙碑》匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。

匹夫而为百世师，一言而为天下法是什么意思

“匹夫而为百世师，一言而为天下法”的意思是：一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。
【出处节选】《潮州韩文公庙碑》——宋·苏轼
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。
【白话译文】一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世也是有所作为的。所以，申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后成为天上的列星，从古到今的传说，是不可否认的。
扩展资料
1、《潮州韩文公庙碑》创作背景
《潮州韩文公庙碑》是一篇创作于宋代时期的散文，作者苏轼。这篇文章是苏轼于1092年（元祐七年）三月，接受了潮州知州王涤的请求，替潮州重新修建的韩愈庙所撰写的碑文。
2、《潮州韩文公庙碑》鉴赏
碑文高度颂扬了韩愈的道德、文章和政绩，并具体描述了潮州人民对韩愈的崇敬怀念之情。碑文写得感情澎湃，气势磅礴，被人誉为“宋人集中无此文字，直然凌越四百年，迫文公（按指韩愈）而上之”。
这篇碑文将议论、描述、引征、对话、诗歌等熔铸于一炉，高论卓识，雄健奔放，骈散兼施，文情并茂。正如王世贞所说：“此碑自始至末，无一懈怠，佳言格论，层见迭出，如太牢之悦口，夜明之夺目，苏文古今所推，此尤其最得意者。”

匹夫而为百世师，一言而为天下法是什么意思?

匹夫而为百世师，一言而为天下法”出自
宋 苏轼《潮州韩文公庙碑》，意思就是：
普普通通的人可以成为百代师表，一句至理名言就可以成为天下的法规。
出处：宋，苏轼《潮州韩文公庙碑》：“匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。
1）匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运。(5分)
匹夫而为百世师，一句话而为天下法。这是因为参天地的变化，关盛衰的运。
（2）或曰：“公去国万里，而 谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于
潮也，审矣。

“匹夫而为百世师，一言而为天下法，唔呼，立言的价...

【出处】 （宋）苏轼《潮州韩文公庙碑》：“匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。” 参天地之化：参验了自然、人事的规律。 关盛衰之运：关系到国家兴盛衰亡的命运。【语译】 一个普通的人能够成为百代的师表，一句话能够成为天下人的规范。【说明】这是一篇歌颂唐朝文学家、哲学家韩愈的碑文。唐宪宗于元和十四年（819）派员迎接所谓“佛骨”到皇官中供养，韩愈上表予以批评谏止，宪宗大怒，准备对他处以死刑，幸经朝臣贵戚求情，遂免一死，而革掉他刑部侍郎职务，贬到潮州（今广东潮安）任刺史。后来潮州人士修建庙宇纪念他，因韩愈死后谥之为“文”，故称韩文公庙。这篇碑文是苏轼于元丰七年（1092）应潮州人士要求而写的。碑文共分五段，第一段论述杰出人物的历史作用是伟大的；第二段论述韩愈在“文”与“道”方面的成就；第三段颂扬韩愈的政绩；第四段评述韩愈在潮州的功绩；第五段交代韩愈被诏封的时间，并以赞颂他功绩的歌词作结。文中对韩愈给以高评价，对他的遭遇给予深厚同情，对封建统治者目光短浅行为表示愤慨。笔端感情浓烈，文气充沛，挥洒自如，豪情奔放，是古代碑志体散文中的上乘之作，为历代人士所称赞。所节之句，是这篇碑文的头两句。作者以这两句领起，论述凡是杰出的人物，其历史作用是伟大的。目的是以虚带实，暗示韩愈是“百世师”。韩愈一生最大的成就是提倡古文运动。这个运动上承先秦两汉的古文，下启宋代的古文革新。如何下笔写这篇碑文？苏轼颇费脑筋。相传他“不得一起头，行起数十遭，忽得此两句。”可见开篇两句，得来很费功夫。 子曰“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。”

文言文翻译：匹夫而为百世师，一言而为天下法

【出处】 （宋）苏轼《潮州韩文公庙碑》：“匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。” 参天地之化：参验了自然、人事的规律。 关盛衰之运：关系到国家兴盛衰亡的命运。【语译】 一个普通的人能够成为百代的师表，一句话能够成为天下人的规范。【说明】这是一篇歌颂唐朝文学家、哲学家韩愈的碑文。唐宪宗于元和十四年（819）派员迎接所谓“佛骨”到皇官中供养，韩愈上表予以批评谏止，宪宗大怒，准备对他处以死刑，幸经朝臣贵戚求情，遂免一死，而革掉他刑部侍郎职务，贬到潮州（今广东潮安）任刺史。后来潮州人士修建庙宇纪念他，因韩愈死后谥之为“文”，故称韩文公庙。这篇碑文是苏轼于元丰七年（1092）应潮州人士要求而写的。碑文共分五段，第一段论述杰出人物的历史作用是伟大的；第二段论述韩愈在“文”与“道”方面的成就；第三段颂扬韩愈的政绩；第四段评述韩愈在潮州的功绩；第五段交代韩愈被诏封的时间，并以赞颂他功绩的歌词作结。文中对韩愈给以高评价，对他的遭遇给予深厚同情，对封建统治者目光短浅行为表示愤慨。笔端感情浓烈，文气充沛，挥洒自如，豪情奔放，是古代碑志体散文中的上乘之作，为历代人士所称赞。所节之句，是这篇碑文的头两句。作者以这两句领起，论述凡是杰出的人物，其历史作用是伟大的。目的是以虚带实，暗示韩愈是“百世师”。韩愈一生最大的成就是提倡古文运动。这个运动上承先秦两汉的古文，下启宋代的古文革新。如何下笔写这篇碑文？苏轼颇费脑筋。相传他“不得一起头，行起数十遭，忽得此两句。”可见开篇两句，得来很费功夫。 子曰“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。”