拜手稽首的成语意思及歇后语

【成语】：拜手稽首【拼音】：bài shǒu qǐ shǒu【解释】：拜手：作揖；稽首：古时的一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬的。用于书信向对方表示敬意。【出处】：《尚书·益稷》：“皋陶拜手稽首。”【示例】：公～，受命白玉墟。 ★宋·李清照《上枢密韩肖胄诗》拜手稽首的歇后语：礼尚往来。

稽首的跪拜礼

①古代的一种跪拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手（掌心向内），拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。
《周礼·春官·大祝》：一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动……贾公彦疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;头至地多时,则为稽首也。此三者(空首、顿首、稽首)正拜也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜。”
《国语·晋语》：宣子拜稽首焉。
《左传·僖公三十二年》：孟明稽首曰。
《三国演义》：于是关公恍然大悟,稽首皈依而去。
《公羊传·宣公六年》：“灵公望见赵盾，愬而再拜；赵盾逡巡北面再拜稽首，趋而出。”
《史记·赵世家》：“公子成再拜稽首曰：‘臣固闻王之胡服也。’”
《雷电颂》：“光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首。”（郭沫若）
明·王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》：“子户部员外枢稽首曰：‘是惟先君(袁可立)治行，徼惠吾子以重先君之灵。’” 明冯梦龙《东周列国志》第二回：“乃召老臣尹吉甫、召虎托孤。二臣直至榻前，稽首问安。”
②道教跪拜礼（道拜）
道士或道徒对天尊神灵行跪拜礼时，双手交抱成拳上不过眉，下不过膝。端身正立，二目垂帘，平心静气，二足离跪势约五寸，二足跟距离约二寸，足尖相距约八寸，形成外八字状。双手于腹前相交，左手大拇指轻掐右手无名指根节纹路（子诀）后，右手大拇指轻掐右手中指梢节（午诀），左手其余四指抱右手，最终形成左手在外包覆右手，内在两手指相交的虚拳。两肘臂自然微垂，举拳眉下躬身下曲，行礼时拳与鼻相平，不可高于眉。举拳动作同时变为躬身。躬身继续下伏最终举拳跪拜至地面或拜垫上，即将接地时，拳保持左手外右手内的状态手指伸开形成左手在上右手在下的交叉叠掌，然后按于地，身体头肩进一步下伏，完成一次跪拜。起身重复两次，完成三拜。

稽首的跪拜礼

①古代的一种跪拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手（掌心向内），拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。
《周礼·春官·大祝》：一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动……贾公彦疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;头至地多时,则为稽首也。此三者(空首、顿首、稽首)正拜也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜。”
《国语·晋语》：宣子拜稽首焉。
《左传·僖公三十二年》：孟明稽首曰。
《三国演义》：于是关公恍然大悟,稽首皈依而去。
《公羊传·宣公六年》：“灵公望见赵盾，愬而再拜；赵盾逡巡北面再拜稽首，趋而出。”
《史记·赵世家》：“公子成再拜稽首曰：‘臣固闻王之胡服也。’”
《雷电颂》：“光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首。”（郭沫若）
明·王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》：“子户部员外枢稽首曰：‘是惟先君(袁可立)治行，徼惠吾子以重先君之灵。’” 明冯梦龙《东周列国志》第二回：“乃召老臣尹吉甫、召虎托孤。二臣直至榻前，稽首问安。”
②道教跪拜礼（道拜）
道士或道徒对天尊神灵行跪拜礼时，双手交抱成拳上不过眉，下不过膝。端身正立，二目垂帘，平心静气，二足离跪势约五寸，二足跟距离约二寸，足尖相距约八寸，形成外八字状。双手于腹前相交，左手大拇指轻掐右手无名指根节纹路（子诀）后，右手大拇指轻掐右手中指梢节（午诀），左手其余四指抱右手，最终形成左手在外包覆右手，内在两手指相交的虚拳。两肘臂自然微垂，举拳眉下躬身下曲，行礼时拳与鼻相平，不可高于眉。举拳动作同时变为躬身。躬身继续下伏最终举拳跪拜至地面或拜垫上，即将接地时，拳保持左手外右手内的状态手指伸开形成左手在上右手在下的交叉叠掌，然后按于地，身体头肩进一步下伏，完成一次跪拜。起身重复两次，完成三拜。

中国古代的礼节中，“顿首”和“稽首”都是指跪拜礼，...

顿首的意思是磕头，旧时礼节之一，以头叩地即举而不停留。稽首，古代的一种跪拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手（掌心向内），拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼。他们的区别在于D头触地的时间不同。

稽首的赔罪

③犹赔罪。
郭沫若 《奴隶制时代·殷代是奴隶制》：“匡廼稽首于曶，用五田，用众一夫曰益，用臣曰疐，（曰）朏，曰奠，曰：‘用兹四夫，稽首’……‘稽首’，在这儿是赔罪的意思。”
稽首
古代九拜之一。《周礼·春官·大祝》：“辨九拜：一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”郑玄注：“稽首，拜头至地也。”贾公彦疏：“稽首，其稽，稽留之字。头至地多时则为稽首也。……稽首，拜中最重，臣拜君之拜。”古时诸侯对天子、大夫对诸侯，均行稽首之礼。但《礼记·郊特牲》则指出“大夫之臣不稽首，非尊家臣，以避君也。”也就是说，因为稽首是臣拜君之礼，而一国之中不可有二君，故家臣不行此礼。古代对稽首之礼非常看重。《左传》僖公二十三年：当秦伯设宴招待晋公子重耳时，”公子赋《河水》，公赋《六月》。赵衰曰：‘重耳拜赐。’公子降，拜，稽首。公降一级而辞焉。”襄公三年：“公如晋，始朝也。夏，盟于长樗，孟献子相公稽首。知武子曰：‘天子在，而君辱稽首，寡君惧矣。’”二十四年：郑伯携重礼到晋国去请求伐陈。“郑伯稽首，宣子辞。子西相曰：‘以陈国之斤，恃大国而陵虐於敝邑，寡君是以请罪焉。敢不稽首。’”哀公十七年，“公会齐侯盟于蒙，孟武伯相。齐侯稽首，公拜，齐人怒。武伯曰：‘非天子，寡君无所稽首。’”《国语·周语上》：“襄王使召公过与内史过赐晋惠公命，吕甥，邰芮相晋侯不敬，晋侯执玉卑，拜不稽首。”内史过回去以后报告说：“夫执玉卑，替其贽也；拜不稽首，诬其王也。替贽无镇，诬王无民。”所以“晋不亡，其君必无后，且吕、却将不免。”这些事例都说明稽首之礼在古代是何等重要。
但是，国君对于神之至尊者或者向臣表示极度尊敬时，也行稽首礼。清·顾炎武《日知录》卷二八《拜稽首》说：“陈氏礼书曰：稽首者，诸侯天子、士大夫于其君之礼也。然君于臣亦有稽首，《书》称太甲稽首于伊尹、成王稽首于周公是也。大夫于非其君，亦有稽首。《仪礼》：‘公劳宾，宾再拜稽首；劳介，介再拜稽首’是也。盖子行礼于其所敬者，无所不用其至。则君稽首于其臣者，尊德也；大夫士稽首于非其君者，尊主人也。”
关于稽首时的具体施礼方法，姚鼐说：“《周礼》曰：稽首其仪，右手至地，左手加诸右手，首加诸左手，是为拜手稽首。《礼》曰：稽首，据掌致诸地，

揖手和稽首有什么区别？动作是什么？

“揖礼”于相见礼，据考证大约起源于周代以前，算起来怎么也有3000年以上的历史了。武王伐纣灭商而建立周朝，武王死后，其子周成王年幼即位，由叔叔周公旦摄政，采取了许多措施来巩固政，周公建立了周朝的各项典章制度和礼乐制度，确立了以宗法制度为中心的政治体制。揖礼开始大行于天下。据《周礼》记载，根据双方的地位和关系，作揖有土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。土揖是拱手前伸而稍向下；时揖是拱手向前平伸；天揖是拱手前伸而稍上举；特揖是一个一个地作揖；旅揖是按等级分别作揖；旁三揖是对众人一次作揖三下。此外，还有长揖，即拱手高举，自上而下向人行礼。向人作揖虽然恭敬，但有时则又能表示倨傲，《汉书·高帝纪》就有“郦生不拜，长揖”的描述，显示出狂徒郦生对刘邦这位无赖皇帝心里不是很服气。是先跪而拱手下到膝前地上,手仍不分散,再缓缓伸头到手前地上