成语“八万四千”的拓展阅读资料(5)
导读
- 1、八万四千成语是什么意思
- 2、“佛观一碗水,八万四千虫”和“三千大千世界”分别出...
- 3、八万四千是成语吗
- 4、八万四千法门是什么意思?
- 5、佛说一碗水有八万四千虫,出自哪部经
- 6、“非想非非想天,寿长八万四千大劫,但报终仍当堕落...
目录一览:
“佛观一碗水,八万四千虫”和“三千大千世界”分别出...
“佛观一碗水,八万四千虫”出自《毗尼日用》“三千大千世界”出自《起世因本经》
《毗尼日用》是佛教书名,明星祇著。从《华严经·净行品》和密教经典中采择偈、咒汇编而成。“毗尼”是“律”梵文的旧音译,新音译作“毗奈耶”。
《起世因本经》是《巴利三藏·长部》的第27经。本经记述佛于黄昏时,经行于鹿母讲堂外,对随后而来之婆罗门族出身之婆悉咤和婆罗堕之所说。
扩展资料
“佛观一碗水,八万四千虫。”充分表达了佛有慈悲心。依净水咒所述,佛有慈悲心,喝水怕伤到水里的虫子,念咒超度才喝水。所以饮水前要念三次净水咒超度这些生灵。“佛观一碗水,八万四千虫。”是佛门的一种哲学思想,希望人们看世界不要只注意他的表面,与“一花一世界一叶一菩提”的表述具有异曲同工之妙。“八万四千”是极言其多,而不是具体的数目表达。
参考资料
百度百科-毗尼日用
百度百科-起世因本经
八万四千法门是什么意思?
八万四千法门,佛学术语,出《贤劫经》,八万四千法门者。昔佛告喜王菩萨。修习行法。自第一光耀。乃至分舍利。凡三百五十度无极法门。一一法门。各有布施持戒忍辱精进禅定智慧之六度。史料记载
共成二千一百度无极。于诸贪淫嗔恚愚痴等分四种众生。各以此二千一百度无极。教化而开觉之。合成八千四百度无极。一变为十。总成八万四千度无极法门。此之法门。为三界无上良药。为百千种人除八万四千尘劳也。
度无极者。谓事理行满。度生死流。登涅盘岸。无有穷极也。三百五十度无极者。光耀度无极。世度无极。为众生故行度无极。住度无极。生死度无极。所著度无极。益他人度无极。处所度无极。
扩展资料:
《贤劫经》,又名《颰陀劫三昧经》,意译为《贤劫定意经》。本经讲述佛陀在祇园精舍时,答复喜王菩萨之问,先说诸种三昧及其功德,次说八万四千大乘德目及佛陀之殊胜功德,随后列举贤劫千佛名称及其所居城邑、族姓、父母、弟子、寿量、三会众数诸事,最后讲明持诵本经各种功德。
本经曾有不同汉文译本,据《开元释教录》记载,姚秦弘始四年三月五日,鸠摩罗什译出此经,是第二种译本,不过未能流传下来;西晋竺法护所译《贤劫经》为第一种译本,至今犹存于世。
鸠摩罗什,中国佛教史上四大翻译家之一,具名鸠摩罗什婆,意译童寿。罗什父原为天竺人,出家至龟兹国,婚于国王之妹,生什。什年七岁,随母出家,遍游西域,总贯群籍,善于大乘。时在龟兹,秦主苻坚建元十九年使吕光伐龟兹,获什而还。至凉州,闻苻坚败,吕光自立。
其后,后秦姚兴伐凉,罗什始入长安。姚兴待以国师之礼,使入西明阁及逍遥园,译出众经,前后译出三百八十余卷,弘始十一年示寂于长安,时为东晋熙宁五年。罗什大师临终有言:“吾所传无谬,则梵身之后,舌不焦烂。”在逍遥园依外国之法火化之,薪灭形碎,唯舌不灰。
参考资料:百度百科--八万四千法门、百度百科--贤劫经
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