成语“本末源流”的拓展阅读资料(5)
导读
本文介绍成语“本末源流”的拓展阅读资料,主要内容包括:本和末成语、成语什么末指什么、本什么什么什么的成语、源流的意思是什么、关于本末的成语有哪些、物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣.的意思是哪个等
本和末成语
本末倒置 本:树根;末:树梢;置:放。比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。 本末源流 源:水源。流:从水源向下游流去的水。比喻事物的主次、始末、先后。 背本趋末 古代常以农业为本,手工、商贾为末。指背离主要部分,追求细微末节。 舍本求末 舍:舍弃;求:追求。抛弃根本的、主要的,而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节,而只在枝节问题上下... 舍本逐末 舍:舍弃;逐:追求。抛弃根本的、主要的,而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节,而只在枝节问题上下... 背本就末 指背离根本,追逐末节。 崇本抑末 注重根本,轻视枝末。古代“本”多指农业,“末”多指工商业。 德本财末 指治国平天下,德为根本,财由德致,故理财为末。 降本流末 犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节,而只在枝节问题上下功夫。 进本退末 本:根本;末:枝节。指重视根本、主要的东西,抑制直接、次要的。 捐本逐末 捐:抛弃;逐:追逐。指抛弃根本,追求末节。 强本弱末 犹强干弱枝。比喻削减地方势力,加强中央力。 离本徼末 犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节,而只在枝节问题上下功夫。 离本趣末 趣:通“趋”,趋向。丢掉根本,追逐末节。 离本依末 丢掉根本,追逐末节。同“离本趣末”。 弃本求末 比喻不抓根本环节,而只在枝节问题上下功夫。同“弃本逐末”。 弃本逐末 弃:舍弃;逐:追求。古指丢弃农桑从事工商等其他事业。现比喻不抓根本环节,而只在枝节问题上下功夫。 去本就末 指弃农经商。 去本趋末 指弃农经商。同“去本就末”。 弱本强末 指中央力削弱而地方势力强大。 损本逐末 犹舍本逐末。谓抛弃根本,在枝节上用功夫。 务本抑末 从事农业生产,抑制工商业。成语什么末指什么
没有 什么末指什么 的成语,末 在第二位的成语如下: 本末倒置 本:树根;末:树梢;置:放。比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。 去末归本 去:弃;末:非根本的,古时称工商等业为末业;本:根本的,古称农业为本业。使人民离弃工商业,从事农业,以发展农业生产。 天末凉风 天末:天的尽头;凉风:特指初秋的西南风。原指杜甫因秋风起而想到流放在天末的挚友李白。后常比喻触景生情,思念故人。 本末源流 源:水源。流:从水源向下游流去的水。比喻事物的主次、始末、先后。 肤末支离 肤浅琐碎。 毫末不札,将寻斧柯 比喻祸害萌生时若不重视,酿成大患,再要消除,就很困难。 豪末不掇,将成斧柯 豪,通“毫”。比喻祸害初萌生时若不加重视,酿成大患后再要消除,就很困难。 弃末反本 古指弃工商而务农桑。亦作“弃末返本”。 弃末返本 古指弃工商而务农桑。同“弃末反本”。 始末原由 始末:事情从头到尾的经过。原由:缘由;来由。事情的经过和原因。同“始末缘由”。 始末缘由 始末:事情从头到尾的经过。缘由:缘故由来。事情的经过和原因。亦作“始末原由”。 枝末生根 树木的枝梢上生根。比喻不合事理,不可能。 逐末弃本 追求细枝末节,舍弃事物根本的、主要的部分。 逐末舍本 追求细枝末节,舍弃事物根本的、主要的部分。 逐末忘本 追求细枝末节,忘记事物根本的、主要的部分。本什么什么什么的成语
什么本什么的成语:
一本万殊、
本乡本土、
将本图利、
背本趋末、
原本穷末、
各安本业、
去本就末、
依本画葫芦、
积本求原、
遵本舍末、
报本反始、
重本抑末、
逐本舍末、
崇本抑末、
本本分分、
拔本塞源、
看家本领、
强本节用、
绝其本根、
正本溯源、
有本有源、
溯本求源、
德本财末、
花根本艳、
本本源源、
折本买卖、
枯本竭源、
大本大宗、
端本清源
源流的意思是什么
源流拼音:[yuán liú]1.水的本源和支流。
《后汉书·五行志三》“则水不润下” 刘昭 注引 汉 郑玄 曰:“无故源流竭绝,川泽以涸,是谓不润下。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三:“ 彰德府 南关外,有大桥,甚宏丽,水清而驶,土人谓之 小彰河 ,源流皆异。”
2.指事物的起源和发展。
《荀子·富国》:“故 禹 十年水, 汤 七年旱,而天下无菜色者……是无它故焉,知本末源流之谓也。” 宋 王巩 《王氏谈录·小篆奇古》:“小篆源流可究,便于施用。” 清 何琇 《樵香小记·毛诗出子夏》:“ 陆玑 《毛诗》疏,末附四家诗源流。” 徐迟 《火中的凤凰》:“不熟悉我国藏书源流的人,大约只知道 常熟 是一个农产品高产区。”
3.比喻收入和支出。
元 刘祁 《归潜志》卷七:“惟侥幸一时进用,不顾平日源流,此可为长太息也。”
4.根源;来源。
晋 葛洪 《抱朴子·释滞》:“古人质朴,又多无才,其所论物理……不足以演畅微言,开示愤悱,劝进有志,教戒始学,令知玄妙之涂径、祸福之源流也。” 唐 杜荀鹤 《投从叔补阙》诗:“其来虽愧源流浅,所得须怜《雅》《颂》同。” 宋 吴炯 《五总志》:“为学当师古,吾叔源流实自 杜陵 ,即吾师也。”
5.比喻亲、世系。
唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷中:“ 舒守谦 即 元舆 之族也,聪敏慧悟,富有春秋。 元舆 以源流非远而礼遇颇厚。” 清 刘大櫆 《<范氏家乘>序》:“然则 范氏 之有家乘……而守以弗堕,支虽繁,源流虽远,而有急相周。”
6.指古今。
元 邓学可 《端正好·乐道》套曲:“亭台即渐摧,花木取次休,荆棘又还依旧,使行人嗟叹源流。”
关于本末的成语有哪些
成语中带’本末’的有: 本末倒置、 本末颠倒、 舍本求末爱手反裘——比喻愚昧不辨本末。
倒植浮图——植:树立;浮图:塔。倒立宝塔。比喻本末倒置,边戍力量大于朝廷,难以掌握。
反裘负刍——反裘:反穿皮衣;负:背;刍:柴草。反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧,不知本末。
反裘负薪——反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧,不知本末。同“反裘负刍”。
反裘伤皮——古人穿皮衣毛朝外,反穿则毛在里,皮必受损。比喻愚昧不知本末。
截趾适履——犹削足适履。比喻本末倒置或勉强凑合。
胫大于股者难以步——胫:小腿;股:大腿;步:行走。小腿比大腿大则无法稳健地走路。比喻本末倒置则无法相互配合使用。
鹿皮苍璧——形容本末不相称。
讨流溯源——指深究事物的源流本末。
沿波讨源——沿波:顺着水流;讨源:探索源头。循着水流寻找源头。原比喻作文时由次要的写到主要的,最后点出主题。后比喻探讨事物的本末。
沿流求源——沿流:顺着水流;求源:探索源头。循着水流寻找源头。原比喻作文时由次要的写到主要的,最后点出主题。后比喻探讨事物的本末。
沿流溯源——沿流:顺着水流;溯源:探索源头。循着水流寻找源头。原比喻作文时由次要的写到主要的,最后点出主题。后比喻探讨事物的本末。
沿流讨源——沿流:顺着水流;讨源:探索源头。循着水流寻找源头。原比喻作文时由次要的写到主要的,最后点出主题。后比喻探讨事物的本末。
缘波讨源——缘波:顺着水流;讨源:探索源头。循着水流寻找源头。原比喻作文时由次要的写到主要的,最后点出主题。后比喻探讨事物的本末。
物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣.的意思是哪个
意思:任何事物都有根本和枝节,任何事情都有终了和开始,知道什么在先,什么在后,就接近于合理了。出处:春秋曾子《礼记·大学》--大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。
译文:博学的宗旨,在于光明正大的德行。知道所要达到的境界,然后志向就能有所确定。志向确定以后就能静下心来,心静以后就能安闲舒适,安闲舒适以后就能认真考虑,认真考虑以后就能有所收获。任何事物都有根本和枝节,任何事情都有终了和开始,知道什么在先,什么在后,就接近于合理了。
《礼记·大学》:
《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文,原是《小戴礼记》第四十二篇,相传为曾子所作,实为秦汉时儒家作品,是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
经北宋程颢、程颐竭力尊崇,南宋朱熹又作《大学章句》,最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后,《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对中国古代教育产生了极大的影响。
扩展资料:
《大学》的积极意义:
《大学》作为《礼记》中的一篇,它对于汉儒的思想有直接的启发。特别是到宋代理学勃兴后,借助科举的力量,又使它发挥了极大的作用,宋以后几乎每一个读书人都受到《大学》的影响。《大学》强调了学习者自身道德修养的提高,还强调了对社会的关心和参与精神,对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。
《大学》所提出的“修、齐、治、平”思想,几乎成为读书人的唯一标准理想。这种思想主张积极人世,注重自身修养,关心人民疾苦,努力改善民生,维护社会安定,拥护统一,对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。
参考资料来源:百度百科--《大学》
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