水浒第五十七回，十路军兵振地来，将军难免剥床灾...

剥床灾指残害忠良或迫身之祸。语出《易·剥》：“剥牀以足，以灭下也。” 陈梦雷 浅述：“侵灭正道，自下而上也。”又：“剥牀以肤，切近灾也。” 陈梦雷 浅述：“阴祸已迫其身也。”后用“剥牀”称残害忠良或迫身之祸。 明 邵璨 《香囊记·赏雪》：“我和你虽隐居无预，恐有剥牀之灾，未免忧葵之叹。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·马介甫》：“五两鹿皮，或买剥牀之痛。”

有个成语，好像是剥什么腹什么的

成语名称
剥肤之痛
成语拼音
bō
fū
zhī
tòng
成语释义
剥：剥去。肤：皮肤。指受害极深而引起的痛苦。
成语出处
《周易·剥》：“剥床以肤，凶。”

咇咇剥剥是什么意思读音？

【熚熚剥剥】同“熚熚烞烞”。【剥床及肤】剥：六十四卦之一，坤下艮上，意即剥落、烂；及：到。原指损害及于肌肤。后形容迫切的灾害或深切的痛苦。【剥床以肤】剥：六十四卦之一，指伤害；床：卧具。损害到肌肤。形容迫切的灾害或深切的痛苦。【剥肤锤髓】剥：剥去；肤：皮肤；锤：敲击。剥人皮肤，敲人骨髓。比喻极其残酷地压榨和剥削。【剥肤椎髓】剥：剥去；肤：皮肤；椎：捶击。剥人皮肤，敲人骨髓。比喻极其残酷地压榨和剥削。【剥肤及髓】比喻盘剥深重。【剥复之机】剥复：《周易》的二卦名，剥落与来复；机：时机。盛衰、消长的时机。【剥肤锥髓】剥人皮肤，敲人骨髓。比喻极其残酷地压榨和剥削。同“剥肤椎髓”。【剥肤之痛】剥：剥去。肤：皮肤。指受害极深而引起的痛苦。【剥极必复】剥卦阴盛阳衰，复卦阴极而阳复。比喻物极必反，否极泰来。【剥茧抽丝】比喻根据顺序寻求事物的发生发展过程。【剥极将复】剥卦阴盛阳衰，复卦阴极而阳复。比喻物极必反，否极泰来。【剥极则复】剥卦阴盛阳衰，复卦阴极而阳复。比喻物极必反，否极泰来。【剥皮抽筋】形容恨之入骨或极端凶残。【抽筋剥皮】形容剥削压迫非常残酷。【抽丝剥茧】丝得一根一根地抽，茧得一层一层地剥。形容分析事物极为细致，而且一步一步很有层次。【风雨剥蚀】剥：侵蚀；蚀：损坏。物体因受风雨的侵蚀而损坏。【割剥元元】割剥：残害，掠夺；元元：老百姓。指掠夺人民。【活剥生吞】比喻机械地搬用或生硬地模仿。【互剥痛疮】比喻互揭阴私。【敲骨剥髓】犹敲骨吸髓。比喻剥削压榨极其残酷。【生吞活剥】原指生硬搬用别人诗文的词句。现比喻生硬地接受或机械的搬用经验、理论等。【椎肤剥髓】形容残酷搜刮。【椎肤剥体】形容残酷搜刮。同“椎肤剥髓”。【擢筋剥肤】抽筋剥皮。比喻剥削深重残酷。【重利盘剥】利：利息；盘剥：借贷银钱，盘算剥削。指发放高利贷，进行残酷剥。

剥床及肤的介绍

原意为损害及于肌肤。后形容迫切的灾害或深切的痛苦。此中的“剥”引用自易经，原文：“剥床以肤，凶。”

剥床及肤的介绍

原意为损害及于肌肤。后形容迫切的灾害或深切的痛苦。此中的“剥”引用自易经，原文：“剥床以肤，凶。”

剥卦的爻辞解释

艮上坤下（山地剥）
初六，剥床以足，蔑，贞凶。
【白话】初六，剥落床体先由床的最下方床腿部位开始，整个床腿都损坏了，结果必然凶险。
《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。
【白话】《象辞》说：“剥落床体先由床的最下方床腿部位开始”，是说先损毁床的基础。基础损坏毁灭了，自然就会有凶险的情况发生，而且还会逐渐扩展波及到上面。
六二，剥床以辨，蔑，贞凶。
【白话】六二，床腿剥掉后，又开始剥落床头，以至于整个床头都剥落了，结果必然凶险。
《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。
【白话】《象辞》说：“床腿剥掉后，又开始剥落床头”，是因为六二爻没有相应的阳爻援助。由于没有外援，所以导致凶险的情况发生。
六三，剥，无咎。
【白话】六三，虽被剥落，却没有什么灾祸。
《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。
【白话】《象辞》说：“虽被剥落，却没有什么灾祸”，是因为六三脱离了上下阴爻的行列，而独与阳爻上九相应，由于它潜藏着阳刚的性质，所以仍然可以免灾祸。
六四，剥床以肤，凶。
【白话】六四，床头剥落完了，又开始剥落床面，这样必然会有凶险发生。
《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。
【白话】《象辞》说：“床头剥落完了，又开始剥落床面”，是说已经迫近灾祸了。因为床面剥落损坏，必将危及到床上之人，所以说迫近灾祸了。
六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。
【白话】六五，鱼贯而入，像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱，就不会有什么不利的情况发生。
《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。
【白话】《象辞》说：“像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱”，最终当然不会有什么过失。
上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
【白话】上九，硕大的果实不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，则如同坐上大车，受到百姓拥戴；如果被小人摘食，则必然招致破家之灾。
《象》曰：“君子得舆”，民所载也；“小人剥庐”，终不可用也。
【白话】《象辞》说：“君子若能摘食，则如同坐上大车”，是由于百姓愿意拥戴君子；“如果被小人摘食，则必招致破家之灾”，是由于小人终究是不可以任用的。
剥卦
经文：剥：不利有攸往。
注释：剥：卦名。有剥灭，浸蚀之意。《彖传》：“剥床以足，灭下也”是其证。
朱熹《周易本义》曰：“剥”，落也。五阴在下而方生，一阳在上而将尽，阴盛长二阳消落，九月之卦也。阴盛阳衰，小人壮而君子病。又内坤外艮，有顺时而止之象。故占得之者，不可以有所往也。
初六：剥床以足、蔑贞，凶。
注释：剥床以足，蔑贞，凶：剥蚀先及床足，剥灭正道，凶。蔑，一说灭，一说无。
朱熹《周易本义》曰：剥自下起，灭正则“凶”，故其占如此。
六二：剥床以辨，蔑贞，凶。
注释：剥床以辨：剥蚀床干。辨，床干。
朱熹《周易本义》曰：“辨”，床干也。进而上矣。
六三：剥之，无咎。
注释：众阴方剥阳，而己独应之。去其党而从正，“无咎”之道也。
六四：剥床以肤，凶。
注释： 剥床以肤：剥蚀床危及肌肤。肤，先儒有二解：一说人之肤，一说辨上称肤。似以前说为是。
朱熹《周易本义》曰：阴祸切身，故不复言“蔑贞”，而直言“凶”也。
六五：贯鱼以宫人宠，无不利。
注释：贯鱼以宫人宠：受宠爱宫人如贯鱼。贯，穿。以绳穿物曰贯。贯鱼，即以绳穿鱼，此指相次而入。宫人，宫中嫔妾。
朱熹《周易本义》曰：“鱼”，阴物。“宫人”，阴之美而受制于阳者也。五为众阴之长，当率其类，受制于阳，故有此象。而占者如是，则“无不利”也。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
注释：硕果不食，君子得舆，小人剥庐：有硕大之果而不食，（意味着）君子可得到车舆，小人则被剥去屋舍。舆，车。庐，房舍。
朱熹《周易本义》曰：一阳在上，剥未尽而能复生。君子在上，则为众阴所载。小人居之，则剥极于上，自失所覆，而无复“硕果”“得舆”之象矣。取象即明，而君子小人，其占不同，圣人之情，益可见矣。