以“辩”字开头的成语有哪些？

辩口利辞 辩口：口才好，善于辩论。指能言善辩，伶牙俐齿。
辩才无碍 碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
辩才无阂 佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论
辩口利舌 指能言善辩，伶牙利嘴。
辩说辞 辞：撰写文章。用诡辩的的言论撰写文章。
其他带“辩”字的成语：
无可争辩 没有什么可争辨的。表示确实无疑。
览闻辩见 指见识多，能说会道
能言善辩 善：擅长；辩：辩论。形容很会说话，善于辩论，口才好
百辞莫辩 用任何话语都无法辩白。
百口莫辩 莫：不能；辩：辩白。即使有一百张嘴也辩白不清。形容不管怎样辩白也说不清楚。
博闻辩言 博：多。闻：传闻。辩言：巧言。形容道听途说，似是而非的言论。
不容置辩 置：安放。不容许别人进行辩解。指没有辩护的余地。
大辩不言 大辩：善于辩论。有口才、善于辩论的人，并不多说话以显示自己。
大辩若讷 讷：语言迟钝，不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。
高谈雄辩 大发议论，长于说理。形容能言善辩。
能言巧辩 形容能说会道，善于言辩。
事实胜于雄辩 事情的真实情况比喻雄辩更有说服力。
不辩菽麦 分不清哪是豆子，哪是麦子。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。
论辩风生 议论辩驳，极生动而又风趣。
无可置辩 没有什么可争辨的。
无庸置辩 事实明显或理由充足，用不着争辩。
析辩诡辞 亦作“析辨诡词”。谓巧言邪说。
雄辩高谈 辩论充分有力，言词豪放不羁。形容能言善辩。亦作“高谈雄辩”。
有口难辩 虽然有口，却难以分辩清楚。常指含冤受屈但又无处申诉。
百喙莫辩 〖解释〗喙：嘴，借指人的嘴。指纵有众多的嘴也不能辩解。同“百口莫辩”。
百喙难辩 〖解释〗喙：嘴，借指人的嘴。指纵有众多百口也很难辩解。同“百口莫辩”。
米盐博辩 〖解释〗比喻议论广博细杂。

志不强智不达,言不强行不恭什么意思

志不强者智不达，言不信者行不果：意志不坚强，智慧就不会有高境界；说话不诚信，做事就不会有好结果。
“志不强者智不达，言不信者行不果。”语出《墨子·修身》
意志不坚强的人，他的智慧就不能充分发挥；讲话不守信用的人，他的行动就不会果敢。
许多有大成就的人，都是意志、天才与勤奋的结合。坚定的意志在其中犹如统帅，意志强，才能充分地发挥智慧。如果没有坚强不屈的意志和坚韧不拔的毅力，即使有超人的智慧，也难以有所作为。
原文
君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务来远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而闇，无务博闻。是故先王之治天下也，必察迩来远。
君子察迩而迩修者也。见不修行，见毁，而反之身者也，此以怨省而行修矣。谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀，四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者无以竭爱，动于身者无以竭恭，出于口者无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！
志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃、遍物不博、辩是非不察者，不足与游。本不固者末必几，雄而不修者其后必惰，原浊者流不清，行不信者名必秏。名不徒生，而誉不自长，功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听；多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下，言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，在身而情，反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。
原文注释
1、【陈】：同“阵”，阵法。
2、【外交】：与亲戚以外的人交往。迩：近。
3、【谮慝】：恶意的诽谤。
4、【批扞】：批驳。诋讦：攻击、诽谤。
5、【隳颠】：秃顶。这里指年纪大。
6、【伐功】：夸耀自己的功劳。
7、【简】：轻易。
原文译文
君子率军打仗虽有阵法，但勇敢却是为根本。办理丧葬讲求礼仪，但哀痛是根本。士人虽有学问，但德行是根本。所以根基不牢，就不要期望枝繁叶茂。身边的人就不亲近，就不要期望招徕远人。亲戚都不归附，就不要追求对外交往；办事有始无终，就不要追求多种事业。一个事物都弄不明白，就没有必要追求广博多识。
所以贤明的君主治理天下，必定明察左右、招徕远人。君子能够明察远近，提高自己的修身！君子看到左右之人非但不能修养品行，还要诋毁自己，就反躬自问，这样他们的抱怨和诋毁之言减少，品行也得到修养提高。不听谗害他人的话，不说恶毒的话，不存心害人。这样，即使有谄谀之人，也无法施展其伎俩。
所以君子做事能力日益加强。志愿日益广大，修养更加提高。君子处事的原则是，贫穷时要表现他的廉洁，富足时要显示他的义气，生时被人爱戴，死时为人哀悼，这四个方面不可虚假，而且要反身自问是否有虚伪之处。存在心底的是无尽的爱；自身的举止行为是无限的谦恭；出口之言无限的善良。能够使存在于内心之爱体现于外表行为，一直到年老，还坚持不懈修身的，大概只有圣人了吧！
意志不坚强的人，他的智慧就不能充分发挥；讲话不守信用的人，他的行动就不会果敢；拥有财富而不能与别人分享，不值得与他交朋友。不信守原则，不遵守正道，不明辨是非，不值得与他交游。内在品质不能牢固确立，结局必定危险；有雄心而不能持久，以后一定懒惰。水源浑浊则流水不清，行为不可信则名誉必损。名声不会凭空而生，名誉也不会自我长成。功成名就，名誉不可以虚假，这都要反问自身。只说不做，总是能言善辩，也没人听；努力工作却夸其功，即使劳苦也无人接受。聪明的人心里明白而不多说。努力做事而不夸大功劳，这样就名扬天下了。言语不求多，但求所得机智，不求文采华丽，但求说得明确。没有智慧又不能明察，自己又懒惰，那就事与愿违了。善不发自内心就不能长久，德行不从自身辩明的，就不能坚定贯彻。名声不会轻易得到，树立名声不能取巧。君子的言行是一致的。那种只是想着牟利，不顾名誉，这样可以为天下贤士的，是从来没有的。
原文赏析
修身思想是墨家思想体系中的有机组成部分。墨家不但认识到修身是立身行事之本,而且阐述了实践、反省等修养的方法以及环境对于修身的影响作用,并将’天志’作为修身的根本准则。墨家的修身观对于中国传统修身思想的发生产生了重要影响,至今仍然可以给我们以有益的启示。
不仅先秦儒家讲修身，墨家也讲。一、墨家修身的原则是固本为先，务末次之。固本为先。君子修身，要抓住主要矛盾的主要方面，则事半功倍，切中要害。不能舍本逐末，流于形式，失去修身的根本目的。二、墨家修身的方法，墨子提出了君子的标准：志强言信、慷慨大方、守道不笃、博学多才、明辨是非。这便是墨家修身的目的。至于具体的修身方法要发自内心，杜绝虚假。他反对为了名而修身，但只要如此修身必可“名誉扬天下”。墨家特别强调环境的重要性，墨子认为，只有君子能做到“谮匿之言无入之耳”，诋讦之民自然“批干（有提手）之声无出之口，杀伤人之孩无存之心”。这样，君子“力事日强，愿欲日愈，设壮日盛”。三、墨家修身的目的，先秦诸子思想的特质是各家思想在本质上都是政治思想，墨家的修身目的与儒家相似，只不过最终达到的政治蓝图有异罢了。墨家君子的核心价值观是义，“义，利也。”君子修身以成为一位志强言信、慷慨大方、守道不笃、博学多才、明辨是非的对天下有用的贤人，通过推贤举能的选举办法委以治国安邦的重任，则“兼相爱，交相利”的天下大治局面指日可待矣。
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博闻什么什么成语

博闻强记 博闻强识博闻强记 [bó wén qiáng jì] [释义] 闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。博闻强识 [bó wén qiáng zhì] [释义] 闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。

可辩组个成语

辩字能组什么成语
：
不屑置辩、
事实胜于雄辩、
能言舌辩、
高谈雄辩、
利口辩给、
览闻辩见、
大辩不言、
米盐博辩、
大辩若讷、
百口莫辩、
辩才无碍、
博闻辩言、
众口之辩、
辩口利辞、
夸辩之徒、
口辩户说、
析辩诡辞、
无可辩驳、
有口莫辩、
不可辩驳

有辩字的成语

百口莫辩、
百口莫辩、
辩才无碍、
无可争辩、
百喙莫辩、
有口难辩、
不辩菽麦、
博闻辩言、
米盐博辩、
无庸置辩、
雄辩高谈、
百喙难辩、
析辩诡辞

博闻什么什么的成语

博闻辩言 [bó wén biàn yán] 生词本基本释义博：多。闻：传闻。辩言：巧言。形容道听途说，似是而非的言论。出 处《吕氏春秋·疑似》:“患人之博闻辩言而似通者。”