叶圣陶说“教是为了不教”，这句话怎么理解？

1、教给学生方法和能力
在《语文教育书简》（之二）中，叶老认为“学生须能读书，须能作文，故特设语文课以训练之。最终目的为：自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改。老师之训练必做到此两点，乃为教学之成功”。
这也就是“授之以鱼不如授之以渔”的道理。教师除了要教给学生知识和技能，还要教给学生独立获取知识的方法和能力。同时强调教师在“教”时要注重培养学生学习的良好习惯。
叶老认为，语文教学“必须使一切方法化为自身的习惯，那才算贯彻了学习国文的本旨”，从而使学生离开了老师，离开了课堂还能自己自主地学习、成长，满足自身的发展需要。
2、让学生处于主动状态
叶老说，在课堂里教语文，最终目的在达到“不需要教”，使学生养成这样一种能力：不待老师教，自己能阅读。学生将来经常要阅读，老师能经常跟在他们背后吗？
因此，一边教，一边要逐渐为“不需要教”打基础。打基础的办法，也就是不要让学生只是被动地听讲，而要想方设法引导他们在听讲的时候自觉地动脑筋。
也就是说，让学生成为课堂的主人，将学习的主动交给学生，使学生的学习由被动变为主动，发挥学生的主体性和积极性，激发学生学习的兴趣，让学生爱学习、会学习、主动学习，养成良好的学习习惯。这样就有了“不教”的基础。
3、教师的作用在启发导引
“凡为教者必期于达到不须教。教师所务唯在启发导引，俾学生逐步增益其知能，展卷而自能通解，执笔而自能合度。”
叶老说：“老师独占四十五分钟固然不适应这个要求，讲说和发问的时候启发性不多，也不容易使学生自觉地动脑筋。怎样启发学生，使他们自觉地动脑筋，是老师备课极重要的项目。这个项目做到了老师才真起了主导作用。”
叶老在强调教学活动应以学生为中心的同时，并没有忽视教师的作用，反而对教师提出了更高的要求，教师的责任就在于推动学生主动积极地向“不需要教”过渡。因此，教师要由“讲”变为“导”。
扩展资料：
叶圣陶教育思想的精髓：不追求教科书式的抽象、静态的理论体系构建，而是始终走在时代前列，植根中国社会变革和教育改革实践，与广大师生的教育与学习生活息息相通，不断地提出、探索和回答教育改革特别是基础教育改革现实中的重大问题。
不懈地对中国传统教育思想以及传入中国的外国近现代教育理论进行反思批判和继承创新，并以中国广大教育工作者和受教育者喜闻乐见的语言形式来表达其对中国现代教育的真知灼见，对中国特色现代教育理论作出了具有独创性、系统性的重要贡献。
参考资料来源：百度百科-叶圣陶

子不教，父之过谁的名言，出自哪里

养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。出自孔子的《三字经》

古人云；子不教、父之过。为什么？

子不教，父之过，出自蒙学读物《三字经》，意思是：不送儿子到私塾读书接受教育，那是父辈的过错。古时候没有教育制度，没有九年制义务教育，小孩上不上学全凭父辈安排，穷人家连吃穿的问题都没有办法解决，哪谈得上读书学习呢。但是老天总会给各种不同的人一些机会，一旦机会来了，可能会因不识字而难成其事，究其原因只能怪当初父亲不送自己读书。其实这些都是封建残余，需要批判，作为父辈，谁不希望自己的后代比自己过得好，但是得有这个条件啊。如果说有条件送小孩上学而不送，那才真的算是罪过了。 作为学生，自己不好好读书学习，浪费父辈的学费，更浪费父辈的期望，最终耽误自己的前程，这应该算是最大的罪过。

不教而教是什么意思

不教而教，就是不用过多的说教，而是用自己良好的人格，品德，修养，举止等去感染，影响其他人，通常指老师影响学生。

“天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教”是什么意思

这是 【中庸】里的话 。《中庸》里说：“天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教.道也者,不可须臾离也；可离,非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.莫见乎隐,莫显乎微.故君子慎其独也.喜、怒、哀、乐之未发,谓之中.发而皆中节,谓之和.中也者,天下之大本也.和也者,天下之达道也.致中和,天地位焉,万物育焉.” 意思是：人的自然禀赋叫做“性”,顺着本性行事叫做“道”,按照“道”的原则修养叫做“教”.“道”是不可以片刻离开的,如果可以离开,那就不是“道”了.所以,品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的,在没有人听见的地方也是有所戒惧的.越是隐蔽的地方越是明显,越是细微的地方越是显著.所以,品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的.喜怒哀乐没有表现出来的时候,叫做“中”；表现出来以后符合节度,叫做“和 ”.“中”,是人人都有的本性；“和”,是大家遵循的原则,达到“中和”的境界,天地便各在其位了,万物便生长繁育了.

翻译是教之不信也

原句：是教之不信也翻译：这是教他说话不诚实啊孟母不欺子的百科链接：