“不拘于时”的“于”如何解释

不拘于时的于释义：介词，被。
一、不拘于时的相关信息
拼音：bù jū yú shí
释义：不受制于从师的时俗限制。
出处：唐代韩愈《师说》 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。
二、于的拼音：yú
三、于的部首：二
四、于的笔顺：横、横、竖钩
五、于的释义
1、在：她生～1949年。来信已～日前收到。黄河发源～青海。
2、后缀。
3、姓。
扩展资料
一、于的字形演变
二、于的相关组词：对于、由于、于是、等于、于、终于、归于、于思、乐于、苦于、工于、利于、于今
1、过于[guò yú] 
表示程度或数量过分；太：～劳累。～迁就。～乐观。
2、淳于[chún yú] 
复姓。
3、见于[jiàn yú] 
指明文字出处或可以参看的地方：“背私为公”～《韩非子·五蠹篇》。
4、处于[chǔ yú] 
在某种地位或状态：～优势。伤员～昏迷状态。
5、甘于[gān yú] 
甘心于；情愿：～吃苦。
6、便于[biàn yú] 
比较容易（做某事）：～计算。～携带。

人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛中的于字是什么意思

人固有一死人固有一死,这句话出自司马迁《报任安书》.整句话““人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.”注释:固:固然,虽然,必然的意思.或:有的人 于:比 相比泰山：山东泰安的泰山,比喻伟大 鸿毛 ：也是鸟的羽毛,比喻渺小人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛:人都有一死,有的人死比泰山还重,有的人死却像鸿毛一样轻.译：人终究免不了一死,但死的价值不同,为了人民正义的事业而死就比泰山还重,而那些自私自利,损人利已的人之死就比鸿毛还轻.司马迁从父亲的言谈话语之中看出参加封禅泰山的大典对光宗耀祖是何等重要.司马迁没有辜负父亲的愿望,即使在受了宫刑之后,仍矢志不移,决心忍辱完成父亲未竞之业.他在给好友任安的《报任安书》中,表达了他受刑之后的痛苦心情,并提到写作《史记》的意图和完成的决心.就在这篇著名的书信之中,司马迁把泰山融入千古名句：“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.”可见,在司马迁的心目中,泰山是一个庄重、威严、雄伟可亲的象征.

不拘于时学于余是什么句式

不拘于时是被动句，不被时代的风气所拘束。学于余是介词短语后置句，原句应该是于余学，向我学习。

师说原文翻译(好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时；学于余。）的意思

喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。
原文：
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
白话译文：
圣人没有固定的老师。孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有长，如此罢了。李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。
此文出自唐·韩愈《师说》
扩展资料
写作背景：
《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。
当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

师说里的不拘于时，学于余的于和余分别是什么意思

不受（当时士大夫那种耻于从师的）时俗的限制，向我学习。

古文中“於”和“于”的区别？

　　於:
　　yū 姓。
　　yú 同“于”
　　wū 同“呜”，呜呼。 同“乌”
　　佥曰:“於!鲧哉!”——《书·尧典》 “乌”的古字。乌鸦
　　虎豹为群,於鹊与处。——《穆天子传》
　　於乎,於戏：wūhū,wūhū 呜呼
　　於菟：wūtú 古时楚国人对“虎”的称呼
　　--------------------------------
　　于
　　yú
　　介词（a．在，如“生～北京”；b．到，如“荣誉归～老师”；c．对，如“勤～学习”；d．向，如“出～自愿”；e．给，如“问道～盲”；f．自，从，如“取之～民”；g．表比较，如“重～泰山”；h．表被动，如“限～水平”）。
　　后缀（a．在形容词后，如“疏～防范”；b．在动词后，如“～未来）。
　　姓。
　　〈动〉
　　(象形。甲骨文字形,表示气出受阻而仍越过。本义:超过)
　　往;去
　　之子于归,宜其室家。——《诗·周南·桃夭》。毛传:“于,往也。”
　　予惟以尔庶邦于伐殷,逋播臣。——《书·大诰》
　　取
　　昼尔于茅,宵尔索陶。——《诗·豳风·七月》
　　如;好像
　　《易》曰:“介于石,不终日,贞吉。”介如石焉,宁用终日,断可识矣。——《易·系辞下》
　　又如:于何(如何)
　　于
　　於
　　yú
　　〔介〕
　　(1) 引进动作、行为的时间、处所,意义相当于“在”、“到”或“在…方面(上、中)” [in, at, etc.]
　　捐金于野。——《后汉书·列女传》
　　(2) 又
　　成于机杼。
　　射于家圃。——宋·欧阳修《归田录》
　　(3) 又
　　葫芦置于地。
　　力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔。——宋·王安石《游褒禅山记》
　　于时冰皮始解,波色乍明。——明·袁宏道《满井游记》
　　越长城之限,至于泰安。(于:介词,到。)——清·姚鼐《登泰山记》
　　(4) 又如:第一次世界大战爆发于1914年;于以(在何处);于兹(在此);于时(在此)
　　(5) 引进动作、行为的对象,相当于“向”、“对”、“对于”
　　告之于帝。——《列子·汤问》
　　何有于我。——《论语》
　　于其身也,则耻师焉,惑矣。——唐·韩愈《师说》
　　言于李愬。——《资治通鉴·唐纪》
　　语于富者。——清·彭端淑《为学一首示子侄》
　　(6) 又如:他做的事于人民有益
　　(7) 表示动作、行为的所从,意义相当于“从”或“自”、“由” 。如:青出于蓝而胜于蓝;取之于民,用之于民
　　(8) 在被动句中,引进动作、行为的主动者,相当于“被”
　　不拘于时。——唐·韩愈《师说》
　　苦于多疾。——宋·苏轼《教战守》
　　伤于缚者。——清·方苞《狱中杂记》
　　择于自然。——清·薛福成《观巴黎油画记》
　　(9) 又如:我限于水平,未能对这篇文章提出具体的修改意见
　　(10) 引进比较对象,意思相当于“比”
　　甚于妇人。——《战国策·赵策》
　　毛先生以三寸之舌,强于百万之师。——《史记·平原君虞卿列传》
　　同于真。——清·薛福成《观巴黎油画记》
　　(11) 又
　　同于幻。
　　近于自然。——蔡元培《图画》
　　(12) 又如:人民的利益高于一切
　　(13) 表示把动作、行为加给对方,相当于“给” 。如:荣誉归于教练
　　(14) 表示相对的位置。如:垂直于肋板的脊柱
　　(15) 姓
　　于
　　yú
　　(1) 词缀。嵌在动词或形容词后面,不必译出
　　以至于寸。——《后汉书·列女传》
　　越于诸侯。——《国语·晋语》
　　(2) 又
　　以免于难。
　　可以免于难。
　　(3) “於”
　　(4) 另见 yū
　　于今
　　yújīn
　　至今。
　　车站一别,于今十年
　　如今;到现在
　　于思
　　yúsāi
　　常叠用,表现胡子极多
　　于时
　　yúshí
　　介宾词组。在这个时候,当时
　　于时冰皮始解。——明·袁宏道《满井游记》
　　于是
　　yúshì
　　紧接上事之后并由于上事而出现某种结果