待至业报已熟，阎老当以最上供养，敬此一切不著一切皆空之人，请问学佛的师兄什么意思

敬此一切不著一切皆空之人，就是说要尊敬一切不执著与“一切皆空”的人。很多修行人以为佛说一切皆空，就认为既然一切皆空，那干脆什么都不要干，这实在是误解如来真实义。所以印光大师在世的时候一直很强调因果二字，实在是现代人的智慧有限，很难了解佛经的甚深智慧。个人因果个人了，你先生不信因果，不会影响到你，《地藏经》上有说：父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。只要自己努力修行，深信因果，以自己的德行感化他，总有一天他会被你感动的。祝六时吉祥 法喜充满！

待至业报已熟，阎老当以最上供养，敬此一切不著一切皆空之人，请问学佛的师兄什么意思

敬此一切不著一切皆空之人，就是说要尊敬一切不执著与“一切皆空”的人。很多修行人以为佛说一切皆空，就认为既然一切皆空，那干脆什么都不要干，这实在是误解如来真实义。所以印光大师在世的时候一直很强调因果二字，实在是现代人的智慧有限，很难了解佛经的甚深智慧。个人因果个人了，你先生不信因果，不会影响到你，《地藏经》上有说：父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。只要自己努力修行，深信因果，以自己的德行感化他，总有一天他会被你感动的。祝六时吉祥 法喜充满！

有文、武之规矩，而无周、吕之凿枘，则功业不成。之何意思？

之；的全句意思有周文王、周武王定下的规矩，没有周公、吕尚的修正，就都成不了功业。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔

昔：过去诸：那些恶业：简单说就是你干过的坏事，杀人放火偷盗奸淫坑蒙拐骗等等之类。往细处说，众生起心动念即是造业，比如心里有个坏念头就是造了恶业，这需要一些佛学知识才能理解。另外，与”恶业“对应的有”善业“，即你做过的好事，以及善念。无始：众生轮回无始无终，过去没有起源，未来没有终点。贪嗔痴：贪就是各种贪欲，比如贪财，贪图安逸等；嗔是嗔怒，生气；痴是愚痴，佛讲的愚痴和我们平时所说的傻不太一样，大体上是指不晓得自己是受到妄想执著分别的障碍而无法脱离轮回，并乐于轮回中的感官享受，不信因果，不思脱离。“无始贪嗔痴”可以理解为”过去无数世以来的贪念，嗔念和愚痴“。身语意：诸业是通过身（肢体）、语（语言）、意（意念）造的。最后就是说我忏悔所造的这些恶业，比如以前杀生、偷盗等等都是不对的，以后也不再造这些恶业。

这个世界上,有没有前世今生之说?

这个问题的答案是肯定的。佛教相信，除了已经解脱生死（如小乘的罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。 所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。 不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。 正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。 人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有着三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随着习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、嗔恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。 民间的信仰，以为人死之后即是鬼，这在佛教的轮回观中是不能成立的，因为鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道

不世之业拼音

成语名称 不世之业 汉语拼音 bù shì zhī yè 成语释义 不世：非常、非凡。稀世罕有的功业。 成语出处 明·陈忱《水浒后传》第四十回：“宗兄威行海外，文武忠良成救驾之功，建不世之业。” 使用例句 若变起，足下以一军敌彼二军，保护圣主，复大，清君侧，肃宫廷，指挥若定，不世之业也。★梁 启 超《戊 戌 政 变 记·谭 嗣 同 传》