《忆秦娥》到底是谁所做，为何被称为“百代词曲之祖”？

  李白，唐代著名的诗人，因为其飘逸的诗词以及豪放不羁的性格，被后人誉为诗仙。要说李白本人的才华，的确对得起他这个称号。李白在平时的生活中喜爱饮酒，许多脍炙人口的诗词也经常是在醉酒时而做。李白的著作有太多太多，这里不一一列举。但李白有一首诗，却被成为“百代词曲之祖”，那便是《忆秦娥》。
箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
这便是《忆秦娥》。
《忆秦娥》最大的特点在于诗词当中所隐含的别样气质，有别于盛唐时期狂傲华丽的辞藻，这样的《忆秦娥》有着于自己的风格，即自由。
诗词中，李白描述了一个思念着远方爱人的女子形象，从各方面对女子的描写生动形象，一个凄楚动人的背景呈现在众人眼前，但这并不是最重要的。这首诗歌作为词曲之祖，最重要的原因是因为诗词的结构，不同于往常唐诗的结构框架，引入了宋词的格调，这才是李白这首《忆秦娥》的重要意义。
宋朝的词达到了巅峰时期，宋词在后世中显得也尤为重要与突出。但谁能料到这其实是由李白开创的呢？与《忆秦娥》有异曲同工之妙的还有一首《菩萨蛮》，李白的这两首诗歌为宋朝的词起了表率领军的作用，难怪会被称之为百代词曲之祖啊！

人不分男女老幼 地不分南北西东 皆有守土抗战之责是谁说的

这句话是蒋介石说的。
出自：蒋介石[1937年7月17日]《对卢沟桥事件之严正声明》。
原句：总之，政府对于卢沟桥事件，已确定始终一贯的方针和立场，且必以全力固守这个立场，我们希望和平，而不求苟安；准备应战，而决不求战。
我们知道全国应战以后之局势，就只有牺牲到底，无丝毫侥幸求免之理。如果战端一开，那就是地无分南北，年无分老幼，无论何人，皆有守土抗战之责任，皆应抱定牺牲一切之决心。
所以政府必特别谨慎，以临此大事；全国国民亦必须严肃沉着，准备自卫。在此安危绝续之交，唯赖举国一致，服从纪律，严守秩序。希望各位回到各地，将此意转达于社会，俾咸能明了局势，效忠国家，这是兄弟所恳切期待的。
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事件背景
1937年7月7日22时，日军在距北平十余公里的卢沟桥附近进行挑衅性军事演习，并诡称一名士兵失踪，要求进入宛平县城搜查，遭到拒绝后发动进攻，是为全面侵华战争开端；驻守的中华民国国民革命军第二十九军官兵奋起抵抗，打响全民族抗战第一枪。
至此，抗日战争全面爆发。史称七七事变，又称卢沟桥事变。7月17日，蒋介石在庐山发表著名的“最后关头”演说和严正声明，指出“再没有妥协的机会，如果放弃尺寸土地与主，便是中华民族的千古罪人”。
蒋介石庐山抗战讲话发表
7月31日中午，蒋介石夫妇邀请胡适、梅贻琦、张伯苓、陶希圣、陈布雷一起吃饭。蒋介石告知决定作战。说可支持六个月。张伯苓附和。胡适心存忧虑，未作表态。
据《胡适的日记》记载，临别时，胡适对蒋介石说：“外交路线不可断，外交事应寻高宗武一谈，此人能负责任，并有见识。”胡适忧郁写道：“我们此时要做的事等于造一件奇迹，其难无比，虽未必能成，略尽心力而已。”
高宗武，时任南京国民政府外交部亚洲司司长，后牵线汪精卫，一起投降了日本，任伪南京政府外交部长。高宗武、胡适、陶希圣、梅思平等人当时都于低调俱乐部，常在高宗武家中举行活动，他们的论调是投降主义，认为中日正式开战，打不了三个月中国就要垮。
国民党内部也有人坚决反对他们，孙科听到低调俱乐部的活动很冲动，说可以把他们抓起来。但不少人不同意说，“孙先生，不能这样做，像世界有名的胡适，抓起来是不好的。”
这些情况胡适蒙在鼓里。7月31日，他从蒋宅归来给好友中国驻苏大使蒋廷黻写了一封信，谈对时局的看法。说“苏俄预备了这么久，还不能不以避战为外交方针，何况我们这个国家呢？
但事势虽如此，其中有一点重要区别：苏俄可以有避战的资格，而我们没有避战的资格。苏俄所以能避战，第一因为对外有抵抗力量，第二因为对内能有控制的力量，我们这两件都没有。……”
胡适的思想引起国民党高层的多方关注。钱昌照特向外交部建议胡适去欧美解释我国的抗日政策，他不可能在外国人面前讲投降。得到了蒋介石的同意。
7月31日晚，蒋介石公开发表《告抗战全军将士书》，称：“和平既然绝望，只有抗战到底。”宣布了7月17日庐山谈话会的基本思想。直至7月31日，蒋介石才最终决定放弃谈判全力对日作战。
不久，蒋介石约见胡适对他说，“你是懂得政策的，无须我多讲。”胡适欣然同意以特使身份出国，钱端升和周鲠生随行。胡适到了美国，负起蒋介石的使命，只得放弃他的低调，和高宗武、汪精卫等分道扬镳。
1937年7月庐山抗日座谈会，梁寒操寓仙岩饭店，偶集联句：一叶荣枯视天下，此山不语看中原。妙绝！
参考资料来源：百度百科-蒋介石庐山抗战声明

万世不祧之祖 什麼意思

万世不祧之祖是一个组合词，意思是很多世代不迁入祧庙的祖先，比喻创立某种事业而受到尊崇的人。
一、万世
释义：很多世代，指年代非常久远。
引证：瞿秋白《赤俄之归途》：“ 俄罗斯 的万世疑谜，如今不用猜了。” 
二、不祧之祖
释义：不迁入祧庙的祖先，比喻创立某种事业而受到尊崇的人。
出处：《宋史·礼志九》：“今太祖受命开基，太宗缵承太宝，则百世不祧之庙矣。”
译文：如今太祖受命开创基业，太宗继承太宝的年号，就能百世受到尊崇。
扩展资料
描写万世不祧之祖的成语：
一、大仁大义
释义：形容为人宽厚，尊崇仁义。
出处：郭沫若《胆剑篇》：“尤其是赦免勾践的大仁大义的决断，全部刻在碑上，叫它与乾坤同存。”
二、仁义道德
释义：泛指儒家的一整套道德规范。
出处：鲁迅《狂人日记》3：“这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。”

为什么燃灯古佛被称为万佛之祖呢？

当初，释迦牟尼还是善慧童子时，见一位王族女子拿着许多青莲花，他就花了五百钱买来五枝，奉献给燃灯佛。又传说在过去无量劫中，有一天，善慧童子在路上行走，正巧遇到燃灯佛也在路上走着。善慧童子发现地面有一滩污水，心想佛是赤足行走，这污水一定会弄脏了佛的双脚。就顿发大心，亲身扑在地上，还用自己的头发，铺在污水上面，等着燃灯佛从他头发上走过去。当时燃灯佛看到善慧童子这种布发掩泥的情景，就授记说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”
后来，释迦牟尼成为了万佛之首，那么他的老师自然是万佛之祖了，也正因此，在中国佛教里，释迦牟尼佛主修今生，是现在佛，燃灯佛则修过去为过去佛，弥勒主修未来。为佛教三大主教之一。
燃灯佛（梵Di^pam!kara）：又叫定光如来、普光如来，是过去庄严劫中所出世的千佛之一。
燃灯，“生时，一切身边如灯，故名燃灯太子。作佛亦名燃灯”。
燃灯古佛在过去时为释迦牟尼佛授记，《金刚经》云：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。
扩展资料：
燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现的诸佛之事例者。
《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生。其后依次有五十三尊佛出世。至第五十四尊，号世自在如来时，于其教下有一比丘号曰法藏，修因行后成无上正等正觉者即为阿弥陀佛。
《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧祇劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。
由于燃灯佛曾是释迦佛因地时的老师，所以燃灯佛为“过去佛”。许多供奉“竖三世”佛的庙宇，往往在正殿――大雄宝殿中供奉燃灯佛（左侧）、释迦牟尼佛（正中）、弥勒佛（右侧），代表过去、现在、未来三世。
佛陀
燃灯佛是为释迦牟尼佛授记的佛陀。燃灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认燃灯佛授记时，‘释迦菩萨得无生法忍’。《心地观经》曰：“昔为摩纳仙人（儒童）时，布发供养然灯佛，以是精进因缘故，八劫超于生死海。” 。《金刚经》中释迦牟尼佛亦以授记之事，为须菩提开演甚深般若之义。《称扬诸佛功德经》里谓释迦牟尼佛过去曾于锭光佛（燃灯佛）处，得闻金刚坚强消伏坏散如来名号，以此佛名号功德得超十万亿那术劫生死之罪。
三世佛
我国佛教的三世佛：一指过去﹑现在﹑未来的三个时间段的佛【竖三世佛】（过去佛为燃灯古佛，现在佛为释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛）；二指三个世界的佛【横三世佛】（中央释迦牟尼佛，东方药师佛，西方阿弥陀佛）。
参考资料：百度百科-燃灯佛

不( )之( )

不刊之论 不速之客 不毛之地 不情之请 不解之缘 不经之谈 不惑之年 不舞之鹤 不虞之誉 不白之冤 不易之论 不时之需 三寸不烂之舌 不逞之徒 不羁之才 立于不败之地 万夫不当之勇 不祥之兆 不义之财 不祧之祖 不腆之仪 不时之须 不次之迁 不急之务 不识之无 不治之症 不迁之庙 不刊之说 不刊之书 不刊之典 不次之位 不败之地 不臣之心 不易之典 不世之业 不世之功 不正之风 不挑之祖 不根之论 不牧之地 不讳之朝 不费之惠 不祧之宗 不食之地 不经之说 不讳之路 不讳之门 不羁之民 不及之法 不测之忧 不测之罪 不教之教不经之语 不奈之何 不轨之徒 不解之仇 不测之祸 不拔之志 不赏之功

剑为百兵之首,刀为百兵之王,棍为百兵之祖,那它们分别是怎么样的呢?

剑，古代兵器之一，于“短兵”。素有“百兵之君”的美称。古代的剑由金制成，长条形，前端尖，后端安有短柄，两边有刃。现在作为击剑运动用的剑，剑身为细长的钢条，顶端为一小圆球，无刃。剑，早期是匕首式短剑，剑和刀一类，区别只在于单刃和双刃。剑又称：“轻吕”、“径路”。春秋末年，开始流行长剑。质地精良的宝剑却反而出自南方，主要是吴、越、楚。长剑出，短剑也不废。所有剑的整个历史是源远流长的。长剑便于战斗，短剑利于护身，还可以用于刺杀，荆轲刺秦王，东汉末年侠客王越、史阿就是一个典型的例子。
刀，为单面长刃的短兵器。刀的最初形态，与钺非常接近。到春秋战国时期，刀的形状发生巨大变化，两汉时，刀逐渐发展为步兵的主战兵器之一，同时出现了许多不同形式的长柄刀。古代铜刀存世数量不多，体形均轻薄，最厚处仅0.35厘米，其形制粗分有短柄翘首刀、长柲卷首刀、平刃刀、曲刃刀等数类。同时泛指可用于切、削、割、剁的工具，与匕合称亦为膳食器。
棍也被称作“棒”，古代多称棍为“梃”，名称虽异，实为一物。中国武术器械里的一种，长兵器。长度约为1.3-2.6米（齐眉棍、七尺棍、九尺棍），也有的长达4米（丈二棍，又称“殳”），截面一般为圆形，粗细以单手能够把握为准。棍为无刃的兵器，素有“百兵之首”之称。棍的历史悠久，是原始社会主要生产工具之一，也是最早用于战争中的武器之一。棍是近战搏斗兵器，它的攻击范围大于刀、枪，自古有“棍扫一大片”的说法。但是棍主要是造成钝器伤和淤伤，其杀伤力比刀、枪等要小。