布衣蔬食。意思？

穿布衣吃粗粮，形容生活十分的简朴

“布衣之士”之中的之是什么意思？

　　在这里应该是“的”的意思
　　布衣：指平民百姓的最普通的廉价衣服；“布衣蔬食”常形容生活俭朴；“布衣百姓”干脆指广大劳苦大众了，布制的衣服，借指平民。古代“布”指麻葛之类的织物，“帛”指丝织品。富贵人家穿绫罗绸缎与丝绵织物，平民穿麻、葛织物。今人说的“布”，是指棉布，棉花是南宋时才从外城传入中原。后也以布衣称没有做官的读书人。
　　布衣之士，联系上下文可以理解为穿着平民衣服的没有高官地位的人 大概多是指没有官方头衔却很有见识或能力的人
　　另附 在古汉语中“之”的释义：
　　动词　 　　
　　到，往【现代汉语解释】 　　例：①尝与人佣耕，辍耕之垄上。——西汉·司马迁《史记·陈涉世家》 　　②行不知所之。——《庄子》 　　
　　代词 　　
　　1.第三人称代词，译为“他”（他们）、“它”（它们）。作宾语或兼语，不作主语。 　　例：①人皆吊之。——《塞翁失马》 　　②彼竭我盈，故克之。——《曹刿论战》 　　③阿母得闻之,槌床便大怒。——《孔雀东南飞》 　　④项王则受璧，置之坐上。——《鸿门宴》 　　⑤以刀劈狼首，又数刀毙之。——《狼》 　　⑥既来之，则安之。——《论语·季氏将伐颛臾》 　　
　　2.指示代词，这 　　例：①均之二策，宁许以负秦曲。——西汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》 　　②郯子之徒，其贤不及孔子。——《师说》 　　③之二虫又何知？——《逍遥游》 　　
　　3.活用为第一人称，我。 　　例：①不知将军宽之至此也！——《史记·廉颇蔺相如列传》 　　②君将哀而生之乎？——《捕蛇者说》 　　③以是知公子恨之复返也。——《史记·魏公子列传》 　　
　　4.可用于宾语前置句复代指宾语，用于动词之后 　　①野语有之曰 ——《庄子·秋水》 　　②而死固付之度外矣！——《指南录后序》 　　③珍宝尽有之——《史记·项羽本纪》 　　
　　助词　
　　1.结构助词，相当于“的”。 　　例：①近塞上之人，死者十九。——《塞翁失马》 　　②小大之狱，虽不能察，必以情。——《曹刿论战》 　　③若能以吴、越之众与中国抗衡。——《赤壁之战》 　　④东割膏腴之地，北收要害之郡。——贾谊《过秦论》 　　
　　2.结构助词，宾语前置的标志。 　　例：①宋何罪之有？——《公输》 　　②何陋之有？ ——《陋室铭》 　　③句读之不知。——《师说》 　　④菊之爱。——《爱莲说》 　　
　　3.结构助词，用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，同【现代汉语解释】助词2。 　　例：①孤之有孔明，犹鱼之有水也。——《隆中对》 　　②无丝竹之乱耳。——《陋室铭》 　　③纵一苇之所如。——《赤壁赋》 　　
　　4.结构助词，定语后置的标志。 　　例：①凌万顷之茫然。——《赤壁赋》 　　②蚓无爪牙之利。——《劝学》 　　
　　5.结构助词，补语标志，可译为“得”。 　　例：古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。——《游褒禅山记》 　　
　　6.音节助词，无实义。 　　例：①填然鼓之。——《孟子·粱惠王上》 　　②久之，能以足音辨人。——《项脊轩志》 　　③公将鼓之。——《曹刿论战》[3] 　　④顷之，烟炎张天——《赤壁之战》
　　生僻含义
　　通“也”义　 　　
　　《墨子·大取》：“圣人也，为天下也。”前句也字作“之”义。《韩非子·解老》：“鬼祟也疾人之谓鬼伤人……”《贾子·大政》：“何君子之道衰，之数也。”最后的也字作肯定语气助词，其他两个“也”字，都作“之”字义。
　　文言文 之的用法
　　初中语文教材文言文中，“之”比较多，用法也较复杂，有作代词用的，也有作助词、动词用的；区分起来也比较费劲。若死记硬背，耗时多而效果不佳。笔者在教学中摸索出一套有效的辨析“之”的用法的方法，与大家共享。 　　
　　一、“之”作代词用 　　“之”作代词的用法在教材中有很多，如下列加点的“之”字： 　　
　　1、执策而临之，曰：“天下无马。”（《马说》） 　
　　2、名之者谁？山之僧智仙也。（《醉翁亭记》） 　　
　　3、以其境过清，不可久居，乃记之而去。（《小石潭记》） 　　
　　4、闻水声，如鸣佩环，心乐之。（《小石潭记》） 　　
　　5、撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（《口技》） 　　
　　6、下视其辙，登轼而望之。（《曹刿论战》） 　　分析以上例子可以看出，当“之”用在动词的后面，“之”的用法为代词，作它前面动词的宾语。 　　
　　二、“之”作动词用 　　请看下面的例子： 　　
　　1、吾欲之南海，何如？（《劝学》） 　　
　　2、送孟浩然之广陵（《送孟浩然之广陵》） 　　
　　3、送杜少府之任蜀州（《送杜少府之任蜀州》） 　　
　　4、尝与人佣耕，辍耕之垄上。（《陈涉世家》） 　　
　　分析以上例子，我们知道“之”用作动词也是有规律可循的。动词“之”的后面一般会跟一个地点名词，如例句中的“南海”、“广陵”、“蜀州”、“垄上”；前面有人名或人称代词，如例句中的“吾”、“孟浩然”、“杜少府”，例4中虽没直接出现人名，但很明显是承前省略了陈涉。整个句子合起来应为“某人去某地”的句式。 　　
　　三、“之”作助词用 　　
　　“之”作助词的用法比较复杂一些，在初中阶段出现的大致有以下三种： 　　
　　1、“之”作结构助词“的”解。 　　如：①见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。（《童趣》） 　　②以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》） 　　③关关雎鸠，在河之洲。（《关雎》） 　　④小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》） 　　⑤公输子之意不过欲杀臣。（《公输》） 　　⑥寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（《唐雎不辱使命》） 　　由以上例子分析可知，当“之”后面的一个词是名词（如“趣”、“洲”、“狱”、“意”、“地”）或名词性短语（如“一毛”）时，“之”作结构助词“的”解。 　　
　　2、“之”用于主谓之间，不译。 　　如：①甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》） 　　②徐公不若君之美也。（《邹忌讽齐王纳谏》） 　　③子非鱼，安知鱼之乐？（《庄子与惠子游于濠梁》） 　　④以天下之所顺，攻亲戚之所畔。（《得道多助，失道寡助》） 　　⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（《岳阳楼记》） 　　从这些例子可以看出，当“之”用在一个名词或代词（主语）和一个动词或形容词（谓语）之间时，“之”不译。 　　
　　3、“之”起调节音节作用，不译。 　　这种用法，在初中阶段并不多见，如： 　　①久之，目似瞑，意暇甚。（《狼》） 　　②辍耕之垄上，怅恨久之。（《陈涉世家》）③④⑤⑥ 　　可以看出，这种“之”多用于时间副词后面，作用为调节音节，不译。 　　
　　之 1.用作代词，又分几种情况： 　　
　　（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为’他’（他们）、’它’（它们）。作宾语或兼语，不作主语。 例如： 作《师说》以贻之。（《师说》，代人，作宾语。） 輮使之然也。（《劝学》，代物，作兼语。） 人非生而知之者。（《师说》，代事理，作宾语。） 　　
　　（二）指示代词，表近指。可译为’这’，通常作复指性定语。如： 均之二策。（《廉颇蔺相如列传》） 　　
　　2.用作助词，也分几种情况： 　　
　　（一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为’的’，有的可不译。如： 若能以吴、越之众与中国抗衡。（《赤壁之战》） 道之所存，师之所存也（《师说》） 　（二）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为’得’。如： 古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》） （三）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如： 宋何罪之有？（《公输》，即’宋有何罪’） 　　
　　（四）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，’之’用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。如： 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》） 悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。（《捕蛇者说》） 孤之有孔明，犹鱼之有水也。（《隆中对》）
　　（五）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如： 顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》） 毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（《毛遂自荐》）

翻译文言文

孙晷字文度是吴国富春人，吴国伏波将军孙秀的曾孙子。孙晷是孩童的时候，从没有被呵斥过。顾荣见到后称赞他，对他的外祖父薛兼说：“这个孩子神色清明，有志气，不是普通的儿童。”等他长大后，为人恭敬孝顺，熟知理法和礼义。每次独自处在幽暗的地方，行容举止从不有所改变。即使家里家产丰富，而孙晷常常穿着麻布衣服只吃青菜，亲自种田，从不间断读书，愉快地独自生活。父母欣慰他这样，想让他放松，而他早晨起来晚上睡觉，没有暂时的松懈。父母的衣食起居，虽然哥哥们经常给予，但孙晷却不离开父母左右。富春的道路较少，经常需经过山河，父亲难以经受风波，每次出行孙晷都亲自服侍，所到之处，就在门外树下篱笆间悄悄休息，不想让那家主人知道。哥哥曾经常年患病，孙晷亲自服侍，用药的味道，一定要先知道，跋山涉水去求医，恳切地祈祷。听说别人的优点，高兴地像是自己有所得；听说别人的缺点，难过地像是自己有所失。见到别人饥饿寒冷，就周济他，乡人的馈赠，从来不接受。亲戚朋友中有贫穷而年纪大的人，常四处求告，人们大都厌恶他们，而孙晷迎见他们，更加愉快恭敬，冷了则与他们同盖一条被子，饿了与他们同吃一锅饭。有时解下衣服赠送被子来怜恤他们。遇到饥年粮食价格高，有人偷割他的稻子，他见到后避开，等那人走了，然后把自己的稻子割了送去。乡邻感激愧疚，没有再敢侵犯他。会稽虞喜隐居在海边，有高于世人的风范。孙晷钦佩他的品格，娶他弟弟的女儿为妻。她抛弃荣华向往朴素，与孙晷有同样的志向。当时的人称他们为梁鸿夫妇。济阳江淳年少而有高尚的品行，听说孙晷的学识品德超越常人，就亲自去找他，终于见了面，就整日欢宴，结交后告别。司空何充在扬州作官，让孙晷做主簿。司徒征召他作自己的下，他并未接受。尚书应民众愿望推荐孙晷。死时三十八岁，朝野听说十分悲痛。孙晷没有来得及举行大殓，有一个老人穿着破衣服和草鞋，不通报姓名，直接进入抚着灵柩大哭，十分悲痛，感动了左右。停止哭泣就走出去，他容貌很清朗，眼睛又方正有神，门人告诉办丧事的人，感到很奇怪就去追。那人直接离开不再回头。同郡顾与其他一百多人感叹他神貌不同常人，猜不出他的身份。终于翻译完了，好长啊！~~~~汗……

布衣蔬食 圣贤仪式 现生后世 人各取则的意思

真正的圣贤君子，他们以布衣淡食来应对自己的生活所需，他们更看重的是自己的品行与道德。我们是愿意效仿低俗的生活方式，还是愿意追随圣贤的高尚追求，我们每个人都会有不同选择。仪式，这里可以理解为生活方式

富贵催人生白发　布衣素食易长年　是谁说的

沙士比亚。沙翁有诗:“富贵催人生白发,布衣素食易长年。”这是生活态度,是内容,很好。

成语（）衣（）食

有锦衣玉食，丰衣足食，节衣缩食，宵衣旰食，布衣蔬食，恶衣恶食，草衣木食，鲜衣美食等