察己则可以知人，察今则可以知古体现的哲理是什么？

答案a本题答题的关键是理解诗句的大意。“察己则可以知人，察今则可以知古”体现了事物是普遍联系的，a与题干诗句哲学寓意相同；b体现的是实践的观点；c体现的是要在实践中提高自己；d体现了规律的普遍性客观性。

察己则可以知人的下一句？

察己则可以知人，察今则可以知古。

察己可以知人，察古可以知今

【原文】故释先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。 【出处】《吕氏春秋》 【释义】通过自己来了解别人，通过历史来了解现在。每个人都有共性，差别并不大。察己可以知人，察古可以知今深得老庄的无为思想，主张巩固政在于清静无为，“有道之主，因而不为”，“虚静以待”。（《知度》），只有这种“无为”、“虚静”，才能达到无为而无不为的自由境界。

子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。

己欲立而立人，己欲达而达人”出自《论语·雍也》。孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也；诲人不倦，立人达人也。立者，如‘三十而立’之立；达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”（见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。这句话主张，在自己谋求生存与发展的同时，也要帮助他人生存与发展，不能只为了满足自己的欲望而忽视了他人的存在，更不能以牺牲他人的利益为代价来谋求自己的生存与发展。”《论语新解》这样解释：“立，三十而立之立。达，如是闻非达之达。己欲立，思随分立人。己欲达，思随分达人。孔子好学不厌，是欲立欲达；诲人不倦，是立人达人。此心已是仁，旦胆测感爻啡诧拾超浆行此亦即是仁道，此则固是人人可行者。”

察什么什么什么

察什么什么什么 ：
察言观色、
察察为明、
察见渊鱼、
察察而明、
察三访四、
察言观行、
察今知古、
察己知人、
察合台文、
察其所安、
察见渊鱼者不祥

“察己则可以知人，察今则可以知古。”下列名句中与之蕴涵...

【答案】A【答案解析】试题分析：察己则可以知人，察今则可以知古，蕴含的哲理是规律的普遍性，溪云乍起日沉阁，山雨欲来风满楼的解释'>山雨欲来风满楼，蕴含规律的普遍性，故A入选。B选项观点与题意不符，纸上得来总觉浅，绝知此事要躬行，强调实践与认识的辩证关系，故排除。C选项观点与题意不符，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，蕴含人生价值的实现离不开个人的努力，故排除。D选项观点与题意不符，沉繁削尽留清瘦，画到生时是熟时，强调矛盾双方在一定条件下相互转化，故排除。考点：本题考查规律的普遍性