诵经念佛为什么能帮助众生.超度众生

诵经念佛作中间人，感得佛菩萨助众生超脱。阿弥陀佛！

往生咒怎样超度众生

念就行，但得断除五辛（包括葱、葱头、蒜、蒜薹、蒜苗、韭菜、韭菜花、韭黄。）、肉、蛋、烟、酒、邪淫（包括手淫），念经、咒、佛号，才相应，才得力。否则效果甚微。

怎样读诵《地藏菩萨本愿经》超度去世的众生

在地藏经里的第七品就有说过较详细的方法。但是不管读经或念佛，都要有个回向最好，这样自己或他人才可受益更多。

超度体内众生方法，怎么超度身上的众生，念佛超度众生

净空法师----冤亲债主要化解，要跟他谈条件，一般都会接受，接受之后他就离开了。这是怨结，冤亲债主。冤亲债主要化解，要跟他谈条件，一般都会接受，接受之后他就离开了。我们自己把自己修学的功德统统回向给他，回向给他，并不是你都没有了，怎么样回向，你自己还是有。就好像佛祖常常比喻，我们自己像一支点燃的蜡烛，光明遍照，他们迷惑颠倒的也是一支蜡烛，没有点燃。我这个光借他，把他也点燃，把他点燃他亮了，他也开智慧，他得利益。我这个光明有没有损失?没有损失，这就是回向的意思。我们修积的功德完全回向给他，我这支蜡烛烛光一丝毫损害都没有。并不是我回向给他，我就没有了，没这个道理。我这个灯给他点燃了，我就灭掉了，没有这个道理，愈回向愈殊胜。所以，不可以小气，不可以说我做得好，这个功德不肯给人，那叫吝法，吝法果报是愚痴。所以，我们有的东西，财富、聪明智慧，都可以帮助别人。我们的健康长寿是为别人服务，为人家服务总得要好身体，没有身体，想给人服务做不到。健康长寿不是我的享受，是替别人服务的，这就叫回向。所以，诵经、念佛、吃长素很好，这些功德都回向给冤亲债主，他接受了，那你往后修行就一帆风顺。

什么叫超度

阿弥陀佛
超度不是超度死人，真正的意思如下。
如果你问超度死人的意思，就是我们用念经念佛的功德回向给亡者，希望他能消业障，往生善道或西方净土。同时也可以为亡者行善积德，放生超度。
净空法师---“得度生死”就是没有生死，回归没有生死的境界。有烦恼就有生死，有得失心就有生死。从有得有失、有贪嗔痴慢疑、有名闻利养、有财色名食睡这些生死轮回的念头转过来就没有生死，这就是超度。
念佛是超度最好的方法。“三时系念”就是二六时中佛号不断，并不是做一场法会就是念佛了，这是要我们来冥阳两利、自度度他的。念佛是超度一切众生离苦得乐的最简单、最有效的方法。超度不是超度死人的，是转变我们心念的。一切众生就是因为念不觉造的业。念善、念佛都是觉，只是觉的圆满不圆满而已。“一念回光而易往”，一念回光念“阿弥陀佛”就与自性相应了，就叫超度，就得度生死。
    “得度生死”就是没有生死，回归没有生死的境界。有烦恼就有生死，有得失心就有生死。从有得有失、有贪嗔痴慢疑、有名闻利养、有财色名食睡这些生死轮回的念头转过来就没有生死，这就是超度。众生听明白了，个个都成佛。因为本来就是，本来没有生死。

我只有超度众生的责任心.但没有凡尘俗世成家独立的责任心.,好死不如赖活着.怎

净空法师---自度就是度他，自度跟度他是一不是二，自己做好了，做好的形象给别人看，这才能感化人。自己不能得度，而想度别人，佛在经上常说“无有是处”，佛在《弥陀经》上告诉我们，“不可以少善根福德因缘得生彼国”。我们的因缘非常具足，现在问题就在个人的善根福德。什么是善根？能信、能解，你真正懂得了，这是善根；能行，依教奉行是福德。如果我们对佛讲的道理，了解不够透彻，信心不坚固，依旧还是随顺烦恼习气，你没有善根；你不能认真依教奉行，你没有福德。因缘是我们真的遇到善知识，遇到正法，遇到修学的道场。同参道友，这些因缘我们具足了。关键在我们能不能真信？能不能透彻理解？能不能依教奉行？果然都能的话，你这一生肯定成就。自度就是度他，自度跟度他是一不是二，自己做好了，做好的形象给别人看，这才能感化人。自己不能得度，而想度别人，佛在经上常说“无有是处”，没有这个道理！所以要帮助佛教化众生，先要自己认真的依教奉行。这里头的意思很深很广，我们得细心去体会。实实在在讲，一定要认真努力去做。真正做到，你才体会得到；你没有做到，没有契入境界，你体会不到。你听，你也听不懂。不能够契入境界，依旧凭自己的想象，想象就有偏差，就有错误。所以这个事情，不能用自己思惟想象来学佛。马鸣菩萨在《起信论》里面教我们，教得很好，“离言说相，离名字相，离心缘相”，你才能真正听懂佛法，真正能够信受佛法，真正能够奉行佛法，佛法是自性三宝的流露。