苏轼临江仙赏析

能给一下诗句吗，是这个吗
临江仙——苏轼《临江仙》原文赏析
夜饮东坡醒复醉，
归来仿佛已三更。
家童鼻息已雷鸣，
敲门都不应，
倚帐听江声。
长恨此身非我有，
何时忘却营营。
夜阑风静縠纹平，
小舟从此逝，
江海寄余生。
【作者】
苏轼（1037—1101）字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。父苏洵，弟苏辙都是著名的散文家。他是宋仁宗嘉佑二年（1057年）的进士，官至翰林学士、知制诰、礼部尚书。曾上书力言王安石新法之弊后因作诗刺新法下御史狱，遭贬。卒后追谥文忠。北宋中期的文坛领袖，文学巨匠，唐宋八大家之一。其文纵横恣肆，其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张、比喻，独具风格。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”，有《东坡全集》、《东坡乐府》。
【注释】：
临皋：在湖北黄风，苏轼曾寓居此。
东坡：地名，在黄冈，苏轼在此垦种，并筑“雪堂”，作为游憩之所。
夜阑：夜深。
縠纹：水中细小的波纹。有绉纹的纱。
【赏析】：
这首词是苏轼谪居黄冈时所写，反映他苦闷和愤激的心情。表达了他渴求自由生活和精神解脱的愿望。
临江仙——苏轼《临江仙》原文赏析的延伸阅读——苏轼的历史评价
　黄庭坚说 人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。余则以为不然。彼其老于文章，故落笔皆超逸绝尘耳。（《跋东坡醉翁操》）
　　晁无咎：
　　苏东坡词，人谓多不谐音律。然居士词横放杰出，自是曲子中缚不住者。
　　徐度：
　　（柳永）词虽极工致，然多杂以鄙语，故流俗人尤喜道之。其后欧、苏诸公继出，文格一变，至为歌词，体制高雅。（《却扫篇》）
　　陆游：
　　世言东坡不能歌，故所作东府词多不协。晁以道谓：绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣，自歌《古阳关》。则公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就声律耳。（《老学庵笔记》）
　　陈洵：
　　东坡独崇气格，箴规柳、秦，词体之尊，自东坡始。（《海绡说词》
　　王国维：
　　以宋词比唐诗，则东坡似太白，欧、秦似摩诘，耆卿似乐天，方回、叔原则大历十子之流。（《清真先生遗事·尚论三》）
　　“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。”
　　朱依真：
　　天风海雨骇心神，白石清空谒后尘。谁见东坡真面目，纷纷耳食说苏辛。
　　蔡嵩云：
　　东坡词，胸有万卷，笔无点尘。其阔大处，不在能作豪放语，而在其襟怀有涵盖一切气象。若徒其外貌，何异东施效颦。东坡小令，清丽纡徐，雅人深致，另辟一境。设非胸襟高旷，焉能有此吐。（《柯亭词论》）
　　胡仔：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”（《笤溪渔隐丛话》）
麻烦提供一下诗句

照原路杀出重围猜成语

超逸绝尘
chāo yì jué chén
【解释】指不拘滞于世俗，超然物外。
【出处】《宣和书谱·空鲙帖》：“往昔字学之流，其初笔法安在？惟其胸次笔端超逸绝尘，暗合法度，则其草创便为一物之宗。”
【结构】联合式
【用法】作谓语、定语；形容很不平凡
【近义词】超轶绝尘

成语超却绝()

对不起，没有“超却绝()”这类成语。有“超前绝()”的。　　超前绝() 相关的词语：超前绝后　　拼音：chāo qián jué hòu　　释义：指超越前人，以后也无一可相比。

形容世俗的词语

【半间半界】：①不彻底,不深透.②不明确.③犹言不上不下.④谓平庸.
【扶墙摸壁】：抚摸着墙壁.比喻言论主张比较软弱平庸.
【拘俗守常】：指受世俗平庸见解的束缚.
【齐世庸人】：齐世：同于世俗的；庸人：平庸的人,也指见识短浅的人.比喻与世俗同俯仰或见识短浅的人.
【荏弱难持】：荏弱：软弱,怯弱.旧指臣子才能平庸,难以扶持君国.
【久经世故】：世俗,俗气,老于世故.
【拘俗守常】：指受世俗平庸见解的束缚.
【振衣濯足】：濯足：洗脚.抖掉衣服上的灰尘,洗去脚上的污垢.形容放弃世俗生活的荣华富贵,立志在山中隐居.
【离世绝俗】：犹言离世异俗.指超脱世俗
【逐物不还】：指沉湎于世俗.
【遗落世事】：指遗忘弃置世俗之事.
【遗世拔俗】：超脱世俗.同“遗世越俗”.
【遗世忘累】：避世隐居而不为世俗之事牵累.
【吞舟之鱼,不游枝流】：大鱼不在小河里游.比喻志节高尚的人不与世俗同流合污
【超逸绝尘】：指不拘滞于世俗,超然物外
【出凡入胜】：指超出了一般,进入了极高的境界.形容造诣精深,也指超脱世俗进入仙界.
【出世超凡】：超出尘世和凡俗.旧指脱离世俗生活,上升到仙界.
【从俗浮沉】：顺着世俗或浮或沉.指能够随着世俗或时势的变化而变化.
【毁方投圆】：比喻抛弃立身行事的准则,迎合世俗.
【毁方瓦合】：毁去棱角,与瓦砾相合.比喻屈己从众,君子为道不远离于人.后指毁弃自己的原则,迎合世俗
【降志辱身】：降低自己的意志,屈辱自己的身分.指与世俗同流合污.
【睠顾回隐】：睠：留恋.既眷恋世俗生活又想逃隐
【抗尘走俗】：抗：举,引伸为表现；尘：尘世；走：跑；俗：世俗.形容为了名利,到处奔走钻营.
【抗怀物外】：抗：通“亢”,高尚；怀：胸怀；物：尘世.胸怀高尚,超越世俗之外.
【离世遁上】：超脱世俗,回避君上.
【离世绝俗】：犹言离世异俗.指超脱世俗.
【齐世庸人】：齐世：同于世俗的；庸人：平庸的人,也指见识短浅的人.比喻与世俗同俯仰或见识短浅的人
【泣歧悲染】：泣歧：见歧路哭,因可以向南也可以向北；悲染：见染丝而悲伤,因可以染成黄色或黑色.形容悲叹人们易受外界世俗影响而迷失方向

老幼悲愁，垂泪相对，三日不食是什么意思？

意思是：哀哭不止，邻里的男女老少无不为之悲伤，相对流泪，整整三天吃不下东西。
出自《列子·汤问（第十一）》，原文节选为：
韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂泪相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌，一里老幼善跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人至今善歌哭，放娥之遗声。
译文：
韩娥回来后，又为大家放声高歌，全乡的男女老少无不欢天喜地鼓掌舞蹈，都忘掉了先前的悲哀。于是大家赠给她许多财物，送她回家。所以齐国雍门一带的人至今还擅长唱歌和悲哭，就是仿效了韩娥传留下的声音啊。
扩展资料：
“偃师献技”是列子在战国时科学发展的基础上所独创的科学幻想寓言 ,寓言中这个人工材料组装的歌舞演员倡者,不仅外貌完全像一个真人,能歌善舞,而且还有思想感情,甚至有了情欲,以假乱真,比已经造出的机器人还要高出一筹。寓言中的幻想利用了战国当时的科学技术成果,以当时科学技术发展为基础当做出发点。其深层寓意是对当时墨家代表人物崇尚技巧的议论。
《周礼》的《冬官》部分,汉初已佚,后补入《考工记》,用以代替《周礼·冬官》。《考工记》是一部切实而具体的讲述生产技艺的著作,也是我国古代流传下来的最早的一部记述官府手工业生产工艺和质量规格的书籍。据后人考证,《考工记》成书约在春秋末战国初,是春秋末战国初一部有关手工业制造的科学技术知识的汇编,它真实地反映了当时手工业制造的科学技术水平。
参考资料来源：百度百科-汤问

求关于围棋的古代故事

围棋的起源-----------尧帝!!!! <一>．白头棋素 一代宗师-------过伯龄 明末清初极具声誉的的著名国手,少年时便已名震江南.与前辈国手林符卿,曾战百余局，多次胜.直到清初嘉兴周懒于崛起，才结束了棋坛霸主地位.由于其声名夙著，艺品也高，及至晚年仍为棋界所敬重，是棋史上有贡献的一代宗师. 他的特点是:以倚盖起手，过的棋力量大,但在灵活性与大局上略逊于周. 著有:《三子谱》、《四子谱》、《官子谱》（已佚），并参订《仙机武库》。 <二>. 成为劲敌的两人------李 时 养 VS 程 汝 亮 李时养 他是明代京师派的后起之秀，在京城的前辈国手颜伦为避其锋芒，远走吴中。他曾大败永嘉派的李冲，与新安派的程汝亮的较量也占有优势. 他与鲍一中、颜伦、程汝亮四人堪称明代的第一品。 其对局也十分稀少，唯有明谱《弈时初编》载有其与程汝亮六局. 程汝亮 他与李时养同时。两人争夺激烈,遂为劲敌，“忘寝食者数矣”。可惜早死，有程白水遗局见诸《苫