超以象外,得其圜中什么意思

出自唐司空图《诗品·雄浑》:“超以象外,得其环中。”指超脱于物象之外,而得其精髓。形容诗文、绘画等的意境超脱。也比喻置身世外,脱离现实的空想。

解释超以象外得其环中持之非强来之无穷为何意?

表现天地自然来，首先就不可自避免地要体现它的“大”。老子说：“大象无形”!这论断深刻极了。最大者莫过于宇宙，宇宙是什么模样?恐怕人类永远也弄不清。人类永远在宇宙之中，而不能到宇宙之外来观察宇宙的模样，又怎能看到“宇宙”这—完整的形象?别说是大到上亿光年的宇宙，即使—座庐山，人不能立足于庐山的上空，就无法看出庐山的整体形象。近看庐山，不知其形，飞机上遥看庐山，其整体形象可见，却又看不清细节，只见模模糊糊沉重的一块山影。大象与模糊，总是相联的，小的东西才可以近看，才能清晰。

超以象外 得其圜中 这句话的意思及哲理

欲解一物，必先于其超脱，也可以指书画，人品质超脱

“超以象外，得其寰中”是什么意思？

“超以象外，得其寰中”的意思是：超越生活的表面描写，掌握作品的核心内容。“超以象外，得其寰中”这句话出自唐代·司空图《二十四诗品》。司空图（837～908），河中虞乡（今山西永济）人。晚唐诗人、诗论家。字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。唐懿宗咸通十年（869年）应试，擢进士上第，懿宗朝时曾被召为殿中侍御史。《二十四诗品》，是古代诗歌美学和诗歌理论著。它是探讨诗歌创作，特别是诗歌美学风格问题的理论著作。它不仅形象地概括和描绘出各种诗歌风格的特点，而且从创作的角度深入探讨了各种艺术风格的形成，对诗歌创作、评论与欣赏等方面有相当大的贡献。“超以象外，得其寰中”这句话全文如下：大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其寰中。持之匪强，来之无穷。

超以象外，得其寰中是什么意思

　　超以象外，得其寰中——超越生活的表面描写，掌握作品的核心内容。　　出自唐朝司空图《二十四诗品·雄浑》。　　二十四诗品·雄浑　　大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。　　荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之匪强，来之无穷。　　译文：华美的文辞涌现在外，真切的内容充实其中。返回虚静，才能达到浑然之境，蓄积正气，笔力方可显出豪雄。雄浑的诗包罗万物的气势，高高横贯浩渺的太空。像苍茫滚动的飞云，如浩荡翻腾的长风。超越生活的表面描写，掌握作品的核心内容。追求雄浑，不可勉强拼凑，自然得来，就会意味无穷。

“超以相外，得其圜中” 的出处是哪里？

出自唐司空图《诗品·雄浑》
原文：大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之非强，来之无穷。
解释：指超脱于物象之外,而得其精髓。形容诗文、绘画等的意境超脱。也比喻置身世外,脱离现实的空想。
赏析：所谓“雄浑”即雄壮浑厚、涵盖乾坤，而“雄浑”境界，又必须超乎言象之外，才能得其环中之妙。

“超以相外 得其圜中” 的出处

应是:超以象外,得其圜中。出自唐司空图《诗品·雄浑》:“超以象外,得其环中。”指超脱于物象之外,而得其精髓。形容诗文、绘画等的意境超脱。也比喻置身世外,脱离现实的空想。

“超以象外，得其园中”出自何本书？

“超以象外，得其园中”出自何本书？ 超以象外，得其环中。持之非强，来之无穷。”见唐代批评家司空图：《诗品 雄浑〉。