垂（）表（）

垂头丧气是丧，不是表吧

王济卒,年四十六,及其且葬,时贤无不毕至。孙楚稚敬济,而后来,哭之甚悲,宾客莫不垂涕。哭毕,向灵床曰:“卿

原文：王济卒,年四十六,及其且葬,时贤无不毕至。孙楚稚敬济,而后来,哭之甚悲,宾客莫不垂涕。哭毕,向灵床曰:“卿常好我作驴鸣,我为卿作之。”体似声真,宾客皆笑。楚顾曰:“诸君不死,而令王济死乎!” 译文：王济四十六岁时去世，死后被追封为骠骑将军。当他将要下葬的时候，当时的著名人士都来送葬。孙楚向来敬重王济，来得比较晚，哭吊王济十分悲伤，宾客们没有一个不跟着掉泪的。孙楚哭吊完之后，对着王济的灵床说：“您常喜欢我学驴叫，现在我为您再学一次驴叫。”孙楚装驴的样子十分相似，模仿驴叫的声音也可以乱真，在旁的宾客都笑起来了。孙楚环顾众人说：“你们不死，却让王济死了！”

含有涕、巫、洛的成语及意思

怆然涕下】怆然：伤感的样子。伤感地涕泪流洒。
【垂涕而道】涕：鼻涕，眼泪。流着眼泪说话。比喻十分沉痛地恳切陈词。
【感激流涕】涕：眼泪。感激得掉下眼泪。形容极度感激。
【感极涕零】感激之极而流下眼泪。形容极为感激。
【感激涕零】涕：眼泪；零：落。因感激而流泪。形容极度感激。
【感激涕泗】涕：眼泪；泗：鼻涕。感激得掉下眼泪。形容极度感激。
【挥涕增河】抹下来的眼泪可以增添河水的分量。比喻行为对个人有损而对国家也无所补益。
【可歌可涕】可：值得；歌：歌颂，赞扬。值得歌颂赞美并使人感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。
【楚雨巫云】楚地巫峡的云和雨。多比喻男女幽情。
【诃佛诋巫】“?诃”同“?呵”。犹言?诃佛骂祖。巫，巫师。
【另楚寒巫】楚：楚怀王；巫：巫山神女。指夫妇或情人分居两地，孤单寂寞。
【巫山洛浦】指巫山神女和洛水女神，也指男女幽会。
【巫山洛水】巫山：指楚王与巫山神女梦中相会的典故；洛水：洛水之滨。指巫山神女和洛水女神。借指男女幽会。
【巫山一段云】形容女子美丽的头发。也用来形容女子美好的身材。
【巫山云雨】原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。
【巫云楚雨】犹巫山云雨。原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。
【小巫见大巫】巫：旧时装神弄鬼替人祈祷为职业的人。原意是小巫见到大巫，法术无可施展。后比喻相形之下，一个远远比不上另一个。
【云雨巫山】原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。
【洛阳才子】本指西汉贾谊。泛指有文学才华的人。
【洛阳纸贵】比喻着作有价值，流传广。
【铜山西崩，洛钟东应】比喻重大事件彼此相互影响。
【巫山洛浦】指巫山神女和洛水女神，也指男女幽会。
【巫山洛水】巫山：指楚王与巫山神女梦中相会的典故；洛水：洛水之滨。指巫山神女和洛水女神。借指男女幽会。
【纸贵洛城】形容着作风行一时，流传甚广。同“纸贵洛阳”。
【纸贵洛阳】比喻着作有价值，流传广。

表示吸鼻涕动作的词

【垂涕而道】:涕:鼻涕,眼泪。流着眼泪说话。比喻十分沉痛地恳切陈词。 【感激涕泗】:涕:眼泪;泗:鼻涕。感激得掉下眼泪。

“贾生少年虚垂涕，王粲春来更远游”有哪些典故？

出自安定城楼（李商隐·唐）
迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。
贾生少年虚垂涕，王粲春来更远游。
永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。
不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。
这首诗写于李商隐考取进士后因政治长诗而遭受排挤后无奈投奔岳父受人非议后，诗人心情委顿又愤慨，有感之下写下此诗，其中“贾生少年虚垂涕，王粲春来更远游”，这两句是藉历史人物和典故自比。
贾生是指汉代的贾谊，他年轻时就有忧国忧民的情怀。贾谊在上给皇帝的《治安策》中说“臣窃惟事势可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六”，对当时国家存在的弊病献计献策。那时贾谊也就二十多岁，所以称“少年”，与李商隐此时的年龄相当。他说，我与贾谊俱是青春年少，都有忧国忧民情怀，可我却只能白白地流泪，报国无门。王粲是东汉末年人，建安七子之一。王粲年轻时曾流寓荆州，依附刘表，并不得志，曾于春日作《登楼赋》有句云“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留”。王粲登楼引发了寄人篱下的感慨，这和李商隐眼下登楼的景况何其相似。他说我不仅报国无门，而且还在春天到来时，远游到这么一个不是自己想待的地方。接下来他写出了自己心中的理想：“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。”

“为君垂涕君知否”出自哪里？

苏轼【宿州次韵刘泾】 我欲归休瑟渐希，舞雩何日著春衣。多情白发三千丈，无用苍皮四十围。晚觉文章真小技，早知富贵有危机。为君垂涕君知否，千古华亭鹤自飞。（泾之兄汴亦有文，死矣。）