翠竹黄花皆佛性,清池皓月照禅心 出自哪里?

翠竹黄花皆佛性 白云流水是禅心 四川峨眉山报国寺——清·吴擎 翠竹黄花皆佛性 白云红树尽禅机 清 圆瑛大师 看出来了么，其实大和尚基本上就是这些东西，什么明月、菩提树，什么白云、清风，什么静山、流水 ，因为他们认为最基本的佛理和禅机就是在最常见的东西中，只能说第二句可能是后人造 如果是我写，后面一句应该会写成“明月映禅心”，因为月亮都在池子里了，而且我想一般的大和尚都比较谦虚，不敢打诳语，谁敢说你那颗心就是禅心？而且“皓”一般指白色，比如皓首，少用于，发光发亮。皓月，也是说，月亮皎洁。你想啊，和尚都想着“戒定慧”我心明亮，谁闲着没事想白花花的，呵呵，那肯定是，酒肉和尚。

出句： 翠竹黄花皆佛性；（征下联）

翠竹黄花皆佛性；红梅绿柳显生灵。

清风明月有禅意，翠竹黄花是佛身书法怎么落款

以竖条幅为例，可以都用小字写在左边往下头一点点。也可以在左右两边落款。右边往往是受赠人，左边是作者及年月。————对于横幅，左上方可以写 受赠人右下方写书法作品的作者和日期。（钤印，人们多是钤单不钤双。一枚三枚。阴文印章与阳文印章结合，也有闲章。——有人从不置印，都是自己画一个印章完事了。）

翠竹黄花山野中，经书百卷骤然空，随心自在融融乐...

不清楚啊。。。应该不是古人写的吧

青青翠竹，尽是洁身，郁郁黄花，无非若般是什么意思？

应当是“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”吧。 出自：《指月录》《指月录》记载一则禅话，说“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”，谈的是真如本性与般若智慧。禅就在我们的生活中,道也蕴涵在我们的生活中。这则偈语，以翠竹黄花象徵佛身充满万事万物，般若智慧充盈世界天地，意义相当深远。满山翠竹青绿，处处黄花灿开，则春美秋好，愿景无限，土地与住居一片欢喜，生命显得富足长安。《指月录》一书记载古代禅德，如何见道，如何修持用功夫，如何行愿，统统讲了。前人留给我们的法宝太多，只是我们自己没有用功，没有去看，更没有去研究，自己智慧没有开发，所以看不出宝藏嵌在泥巴墙壁上。每个有成就的人都很慈悲，把东西留下来给我们，希望能帮助我们学有成果。《指月录》上的小字注解，是唐代以后到清朝以前，有些大师们得道成道后的注解，也很重要。－－南怀谨《如何修证佛法》圆瑛大师在参禅修定时曾说：“悟桐叶落始如秋，佛法休抛世法求，消息不须旁处觅，直于落处见根由”。意思是说：世法里包含着佛法，不要离开人世间之法去追求超凡的佛法；叶落之处，就是根的所在，世法与佛法的关系也是如此。但是，大自然比社会生活更符合于禅的旨趣，禅的旨趣更契合于自然。大珠慧海禅师说：“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。”他在翠竹中见到了永恒的佛性，在黄花中找到了大智慧。

成语,什么翠竹

应该是翠竹什么的成语吧：翠竹黄花翠竹黄花 [cuì zhú huáng huā] 基本释义指眼前境物。出 处宋·释道原《景德传灯录·慧海禅师》:“迷人不知法身无象，应物现形，遂唤青青翠竹，总是法身；郁郁黄华，无非般若。黄华若是般若，般若即同无情；翠竹若是法身，法身即同草木。”成语接龙花晨月夕 夕惕朝乾 乾乾翼翼 翼翼小心 心荡神摇 摇鹅毛扇扇火止沸 沸反连天 天下独步 步线行针 针芥之投 投膏止火火烛小心 心慌意急 急不择途 途遥日暮 暮夜怀金 金口玉言言提其耳 耳目闭塞 塞翁失马 马齿徒长 长安少年 年华垂暮暮翠朝红 红飞翠舞 舞弊营私 私盐私醋 醋海翻波 波谲云诡诡言浮说 说千说万 万人之敌 敌国外患 患难与共 共商国是是非曲直 直上青云 云散风流 流落风尘 尘羹涂饭 饭囊衣架架谎凿空 空心汤圆 圆木警枕 枕石嗽流 流水朝宗 宗师案临临崖勒马 马不解鞍 鞍马劳困 困而不学 学以致用 用其所长长街短巷 巷议街谈 谈笑风生 生动活泼 泼油救火 火烛银花花花绿绿 绿林豪客 客死他乡 乡壁虚造 造谣生非 非同小可