利物浦为什么现在谁都踢不过了，以前还劫富济贫，现在遇到谁都被打爆

利物浦的球员技术水平跟以前不是一个档次了

劫富济贫是什么意思

劫富济贫是一个褒义词、动词，指夺取富人的财富，救济穷人。

佛教接受劫富济贫吗

富有富因、贫有贫理，不管多么好听的叫法，无非是打劫而已，此是强盗行径，法律不许。而“不漏国税，不犯国制”乃佛家大戒，如何能接受？

结合西方经济学理论分析对奢侈品征税能否达到打富济贫的效果

在理论模型下，提高对征收奢侈品税收起到“劫富”的作用，在政府使用税收提高整体社会福利，或进行公共建设投资，从而达到“济贫”效果，然而在某些情况下，对奢侈品高征税，提高其价格，可能导致的结果是奢侈品消费总量减少，使得部分群体消费者逃避高征税处地进行消费，高税率得到的税收未必比未提高税率钱征收的税收多。并且政府对税收使用的合理与否也直接关系到是否可以“济贫”。

中国历史朝代循环中，杀富济贫，打富济贫这些仇富的口号和行为是错误违法的吗？

从始至终中国人都是仇富的，但是中国人走又是丑陋的，因为丑陋的中国人都想成为被仇富的那个人 。这些口号没有错误

为什么古往今来这么多人都在歌颂劫富济贫？

今天我们来说一说，经典下饭剧《武林外传》的第5集，郭芙蓉一心迷盗圣
志在单枪匹马闯荡江湖的郭芙蓉，是个对“劫富济贫”的江湖有着深切向往的女侠。这集知道白展堂是盗圣后，化身头号狂热粉丝，又是恐吓质疑盗圣的秀才大嘴，又是折纸鹤送礼（跟现在的追星族一个样），只求
功夫不负郭芙蓉啊，白展堂决定再战江湖，当天就去钱掌柜家偷了个扳指。
还没等郭芙蓉开启实施劫富济贫的梦想，邢捕头开始抓人了。
虽然对那些被抓的人心有内疚，但正所谓牺牲小众，成全大众嘛。
秀才的寻问让我想起，是谁规定10个人的命就比1个人的命更重要呢？
面对质疑，依然嘴硬的小郭
秀才的反击（这话还很适用于那些动不动就叫受害者原谅伤害者的）
虽然那些家丁被查实无罪，但依然被打了一顿，美其名曰警告。（真的很内涵啊这个剧情处理）
不抓到贼不罢休的邢捕头，不仅要去当铺、文物摊、青楼到处搜查，连个吃饭的路人都要盘问不休。
一连几天的盘查，造成的后果如下：
狂热的小郭在接二连三的事实冲击下，终于开始了自我反思和怀疑，最后阻止了想再去偷窃的白展堂。
面对终于想明白的小郭，白展堂说
真真发人深省啊！
如果你也爱看武侠小说和影视剧，多半会跟我跟小郭一样，崇尚快意恩仇的江湖，梦想着自己能做个嫉恶如仇、劫富济贫、替天行道的侠者。
但事实上，“侠士”们偷了东西接济了穷人，是会有另外无辜的人背锅的；在酒楼茶馆解围了被调戏的姑娘，是可能激起恶霸愤怒直接强抢或杀人的；为救下被欺凌的人而打死了人是很可能要被救者偿命的??
所有不负责最后结果的侠义之举，都会造成许多看不见或不愿看见的灾难。
而
我想大抵是，大家都爱情绪发泄的爽快，而不喜去面对思考生活的沉重；都觉轰轰烈烈才能显英雄本色，而嫌平平淡淡乏味无聊；都爱关注台上的风光无限，谁去管台下那些苟且挣扎。
说到底，连历史记录的都是有影响力的人物，江湖，又怎会在意小人物的死活。
《鹿鼎记》里，韦小宝向假太后撒谎说，天地会接头是去天桥找一个卖糖葫芦的，于是，天桥上所有的卖糖葫芦的都遭受了无妄之灾。
初看书的时候，很可能只会被韦小宝的机智吸引，可细想来，才能想起那些因主人公随口一说而丧命的无辜人，才能同情到那些无端家破人亡的可怜家。
你看，我们见到的绝大部分书籍影视，诗歌曲词都是为“大人物”而生的，可曾想，成就大人物的背后和底下，又牺牲了多少无辜的小人物。
《武林外传》里白展堂把扳指还回去后，一切恢复如初。
可真实的江湖里，那些因主人公嬉闹PK而摊毁店损的，那些被主人公牵连丧命的，所有的损失和伤害，都只有自己或其家人慢慢去承受。
很不巧，这就是，真正的，现实的江湖。