佛说的三字大法是什么

　　就是佛教三字经
　　佛教三字经
　　【法界】
　　无始终，无内外，强立名，为法界。法界性，即法身，因不觉，号无明。
　　空色现，情器分，三世间，从此生。迷则凡，悟则圣，真如体，须亲证。
　　【释迦佛生】
　　证者谁，释迦尊，大悲愿，示诞生。处王宫，求出离，夜逾城，人不知。
　　入雪山，修苦行，六年间，习寂定。从定起，出山来，坐树下，心镜开。
　　天龙喜，魔胆落，睹明星，成正觉。启大教，说华严，尘刹海，现宝莲。
　　悯凡愚，不能听，隐尊特，显劣应。说阿含，第二时，四谛法，接小机。
　　证四果，出生灭，演方等，破法执。第四时，谈般若，二乘转，教菩萨。
　　开显圆，法华会，学无学，得授记。涅槃经，最后说，显真常，扶戒律。
　　五时教，如是说，亦融通，亦分别。化道圆，归真际，双树间，吉祥逝。
　　荼毗后，分舍利，阿育王，变古制。碎宝末，造浮图，役鬼神，遍阎浮。
　　优填王，始造像，令后人，修供养。
　　【集结三藏】
　　大迦叶，命阿难，集结经，石窟间。修多罗，是经藏，毗奈耶，是律藏。
　　阿毗昙，是论藏，正法隆，外道丧。藏分三，部十二，遇有缘，作佛事。
　　【大法东来】
　　汉明帝，梦金人，求圣教，遣蔡愔。腾兰来，经像至，初译经，四十二。
　　道教徒，兴恶念，请焚经，为试验。道经毁，佛经全，光炽盛，耀人天。
　　善男女，皆生信，求出家，期现证。建十寺，安僧尼，三宝备，始于兹。
　　【十宗】
　　溯源流，知宗派，宗有十，分大小。
　　〖成实宗〗
　　成实宗，六代盛，高僧传，可为证。
　　〖俱舍宗〗
　　俱舍宗，陈至唐，五代后，渐微茫。
　　此二宗，是小乘，律小大，七大乘。
　　〖禅宗〗
　　传心印，为禅宗，佛拈花，迦叶通。授阿难，为二祖，次第承，皆可数。
　　第十二，号马鸣，造起信，大乘兴。十四祖，名龙树，入龙宫，华严遇。
　　传世间，法雨树，造诸论，施甘露。廿八祖，达摩尊，来东土，示性真。
　　离文字，要亲证，有慧可，得心印。传僧璨，为三祖，信心铭，超今古。
　　第四祖，名道信，知无缚，解脱竟。五祖忍，居黄梅，东山上，道场恢。
　　第六祖，名慧能，传衣钵，道大行。六祖下，二禅师，南岳让，青原思。
　　南岳下，一马驹，踏杀人，遍寰区。青原下，一石头，石头路，滑似油。
　　分五家，派各别，临济宗，行棒喝。玄要分，宾主别，人与境，夺不夺。
　　沩仰宗，示圆相，暗机投，义海畅。曹洞宗，传宝镜，定君臣，行正令。
　　云门宗，顾鉴咦，一字关，透者希。法眼宗，明六相，禅与教，无两样。
　　〖律宗〗
　　既明宗，须知律，持五戒，本乃立。为沙弥，持十戒，比丘僧，具足戒。
　　戒二百，又五十，尼增百，戒始足。梵网戒，制菩萨，重有十，轻四八。
　　律门祖，优波离，承佛印，肃清规。先束身，次摄心，得圆通，证道深。
　　唐道宣，精毗尼，大小乘，咸总持。宋元照，继其后，著述多，善分别。
　　既明律，须研教，辨实，判大小。
　　〖天台宗〗
　　北齐朝，有慧文，读中论，得其精。祖龙树，立三观，空假中，归一贯。
　　传弟子，南岳思，止观法，万世师。第三世，有智者，演教观，判高下。
　　藏与通，别与圆，此四教，至今传。谈性具，善恶兼，百界如，有三千。
　　此一派，号天台，宗法华，佛慧开。
　　〖贤首宗〗
　　华严经，最尊胜，初传来，在东晋。杜顺师，是文殊，阐华严，盘走珠。
　　第一传，得智俨，作搜玄，记十卷。第二传，是贤首，探玄记，世稀有。
　　清凉疏，释新经，并作钞，博而精。小与始，终与顿，至于圆，五教振。
　　四法界，十玄门，暨六相，义最纯。因该果，果彻因，摄万法，归一真。
　　圭蜂密，疏圆觉，大钞祥，小钞略。此一派，贤首宗，亦行布，亦圆通。
　　〖慈恩宗〗
　　唐玄奘，游西域，学瑜伽，祖弥勒。依戒贤，大论师，亲传授，历年时。
　　归长安，传窥基，通因明，善三支。成唯识，作述记，破邪宗，伸正义。
　　有现量，有比量，究竟依，圣教量。偏计执，依他性，二者离，园成证。
　　此一宗，号慈恩，先谈相，后显真。
　　〖三论宗〗
　　三论宗，传最古，秦罗什，来兹土。真空义，为第一，群弟子，竞传习。
　　曰中论，曰百论，十二门，为三论。唐吉藏，施大功，三论疏，传海东。
　　法藏释，十二门，宗致记，至今存。
　　〖密宗〗
　　善无畏，至长安，唐一行，受真传。作疏释，大日经，真言教，始得明。
　　金刚智，及不空，接踵来，广流通。灌顶法，不轻授，非法器，转获咎。
　　立禁令，自明始，秘密宗，敕停止。
　　〖净土宗〗
　　晋慧远，住匡庐，结莲社，德不孤。魏昙鸾，修妙观，生品高，瑞相现。
　　唐道绰，暨善导，唱修，为妙道。此法门，三经说，大经该，小经切。
　　观经语，最惊人，许五逆，得往生。三藏教，所不摄，佛愿力，诚难测。
　　一称名，众罪灭，临终时，佛来接。下中上，根不齐，一句佛，同生西。
　　既生西，皆不退，亲见佛，得授记。净土宗，真简要，协时机，妙中妙。
　　〖忏法〗
　　上十宗，已说完，忏悔法，更须探。慈悲忏，何人集，志公等，高僧十。
　　梁武帝，心至诚，度故妻，脱蟒形。唐悟达，有夙业，人面疮，生于膝。
　　遇神僧，为洗冤，三昧水，浇即痊。作水忏，后世传，如法行，利无边。
　　【诸法】
　　为学者，须知法，染与净，善分别。
　　〖五蕴〗
　　色受想，并行识，此五蕴，本空寂。
　　〖六根〗
　　眼耳鼻，舌身意，此六根，应须记。
　　〖六尘〗
　　色声香，味触法，此六尘，亦须识。
　　〖十二处〗
　　前六根，与六尘，十二处，常相亲。
　　〖十八界〗
　　根尘接，有六识，十八界，从此立。
　　〖转八识成四智〗
　　末那识，为第七，阿赖耶，第八识。八种识，为心王，转成智，性发光。
　　大圆镜，平等性，妙观察，成所作。此四智，一心圆，八识转，体用全。
　　〖三身〗
　　曰法身，曰报身，曰应身，是三身，自受用，他受用，一报身，说二用。
　　胎生身，变化身，此二种，皆应身。约为三，开为五，相无定，随机睹。
　　〖五眼〗
　　有肉眼，有天眼，有慧眼，有法眼，并佛眼，名五眼，见所见，皆无限。
　　〖六通〗
　　天眼通，天耳通，他心通，宿命通，神境通，漏尽通，圣与凡，各不同。
　　〖四谛〗
　　曰苦集，曰灭道，四谛法，须寻讨。
　　〖十二因缘〗
　　自无明，至老死，十二因，为缘起。顺流转，逆还灭，当处空，无分别。
　　〖六度〗
　　布施度，持戒度，忍辱度，精进度，禅定度，智慧度，自他苦，从此度。
　　〖四无量心〗
　　慈与悲，喜与舍，四无量，称圣者。
　　〖涅槃四德〗
　　曰常乐，曰我净，此四德，涅槃证。
　　〖十界〗
　　有情界，说六凡，三途苦，须先论。曰地狱，曰饿鬼，曰畜生，苦无比。
　　曰天道，曰人道，曰修罗，乐事少。曰声闻，曰缘觉，取灭度，为独乐。
　　曰菩萨，曰如来，抚众生，如婴孩。此四圣，并六凡，为十界，一性含。
　　〖器世间〗
　　既论身，须论土，土为依，身为主。四大洲，共铁围，七金山，绕须弥。
　　为大地，风力持，水火金，不相离。水轮含，十方界，性流动，如何载？
　　业力持，得自在，风金摩，火形现。庵摩果，比阎浮，果体圆，圆如球。
　　彼上下，与四周，人与物，如何留？楞严经，秘密说，善会通，不可执。
　　日与月，绕虚空，不堕落，谁之功？有过去，有现在，有未来，三世改。
　　南与北，西与东，并四维，上下通，观十方，人在中，人居地，地居空。
　　数此地，至大千，凡圣居，各有缘。同居土，方便土，实报土，寂光土，
　　分四土，自台教，前二粗，后二妙。法性土，净化土，染化土，分三土。
　　贤首教，如是说，从本源，生枝节。娑婆界，极乐界，华藏界，及余界，
　　界非界，非界界，重重涉，各无碍。
　　【劝学】
　　学佛者，首在信，信而解，解而行，由解行，至于证，识次第，辨邪正。
　　宗说通，理事融，破我执，第一功。四句离，百非遣，妄念消，真性显。
　　【叙述古德】
　　古之人，行履笃，言不诳，心不曲。守清素，如慧开，竭尽施，不积财。
　　自洁者，如道林，入深山，远女人。尊师者，如道安，服苦役，心自甘。
　　孝亲者，如道丕，为养母，自忍饥；父捐躯，为报国，丕苦求，骨跃出。
　　高尚者，如道恒，避荣命，入山深。感应者，如道生，石点头，听讲经。
　　求通经，如灵辨，骨肉穿，妙义显。冲举者，尼净检，凌霄去，身冉冉。
　　神解者，李通玄，华严论，千古传。机捷者，灵照女，老庞公，徒延伫。
　　举十德，励初学，依此修，成正觉。
　　【余韵】
　　三字偈，随分说，如风过，万籁歇。非有言，非无言，会此意，是真诠。

、使咒法经大正藏多少部？

死奏法经大正常多少部这个谁知道啊，这个你还是到寺庙去咨询或者是查查资料

《经法》是一部什么样书？

《经法》是1973年马王堆汉墓出土的大批帛书中的四种古佚书的合编，约产生于战国晚期，是道法家的著作。《经法》四篇中的军事思想，主要集中在《十大经》中，它主要继承和发展了范蠡与《老子》的军事思想，可能和兵阴阳家有一定的关系。

佛教都有什么经

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

经法局是什么

　　应该是“经发局”——经济发展局的简称。主要职责为：
　　（一）监测、分析全区工业经济运行态势，收集、整理、分析和发布经济信息，调节工业经济日常运行；提出并实施工业经济运行目标、政策和措施，组织解决经济运行中的重大问题并向区政府提出意见和建议。
　　（二）贯彻执行国家产业政策，研究提出产业结构调整意见，监督、检查执行情况；指导产业结构调整、研究提出重点行业、重点产品的调整方案；牵头研究扶优扶强的政策措施，确定、组织培育重点骨干企业；受区政府委托制订发展工业经济的有关政策措施，并经审议通过后组织实施。
　　（三）制订行业发展规划，组织开展行业整顿，实施行业管理，联系和指导有关行业协会等社会中介组织。
　　（四）研究和规划工业经济投资布局、定期公布项目投资导向目录；乡镇工业业区，由区经济发展局牵头负责审核、公布，并负责区内行业发展和结构调整指导、重点骨干企业的扶持等，负责和指导特色工业园区内企业技术改造、安全生产和产业政策的制定等，侧重于项目建成后企业方面的管理；区经济发展局要与区发展计划局加强分工协作，切实履行局际协调职能。负责限上和涉及国家、省有关政策的技改项目报批工作。
　　（五）对各种经济成份的企业实行宏观指导，规范企业行为规则，加强企业管理；协调解决企业改革中的重大问题，不断深化企业改革，推进现代企业制度建设；指导经济管理干部和企业管理人员培训；配合有关部门实施再就业工程；参与企业治乱减负工作；组织管理企业内部的法律顾问工作；参与指导工业企业直接融资工作。
　　（六）研究指导全区工业企业技术进步工作。研究和提出用高新技术改造传统产业的政策措施，组织制订全区企业高新技术发展及运用高新技术改造传统产业的规划和计划；参与高新技术园区外高新技术企业的认定和指导工作；研究制订并组织实施新产品、新技术的开发、应用计划。组织协调工业环境保护和环保产业发展工作；负责企业改造的招投标工作；负责装璜行业管理和典当、拍卖行管理；指导散装水泥管理工作；指导墙体材料改革工作；负责协调全区的茧丝绸工作。
　　（七）承担电力体制改革后的行政管理职能；负责“二产”资源节约和综合利用；参与全区能源、交通、原材料等重大项目的规划、建设和管理。
　　（八）承办区委、区政府交办的其他事项。

佛教!有几大法门

佛教有84000个法门。这是表法，佛教的法门有无量无边，根据众生的根性而现。
在中国佛教有八大宗派：
中国佛教有八宗：
天台宗
天台宗，中国佛教宗派。因创始人智顗常住浙江天台山而得名。其教义主要依据《妙法莲华经》，故亦也称法华宗。
以《妙法莲华经》为宗旨，《大智度论》作指南，《大般涅盘经》为扶疏，《大般若经》为观法。智顗的天台三大部，是该宗的根本典籍。
此宗的主要思想是实相和止观，以实相阐明理论，用止观指导实修。
该宗是中国佛教最早创立的一个宗派。它集合南北各家义学和禅观之说，加以整理和发展而成一家之言，当时得到朝野的支援和信奉，对隋唐以后成立的各宗派多有影响。元明以后，该宗学者往往兼倡并净土，形成’教在天台，行归净土’之风。该宗在汉族地区虽几经兴衰，但仍廷续至今不绝。
三论宗
三论宗，中国佛教宗派。隋吉藏创立。因依龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》等三论立宗，故名。
此宗所依经典,自罗什、僧肇、僧朗相承以来，就以《大品》、《法华经》、《华严经》为宗依。至法朗又加《涅盘经》。即有4部大经，所以隋唐诸三论师的传记中每每有’四经三论’或’四论三经’之说。此外《维摩经》、《仁王经》、《金刚般若经》、《胜鬘经》、《金光明经》等，也都有较详细的疏解。《智论》、《中论》、《百论》、《十二门论》是此宗的根本论典，除《智论》外，吉藏均有注疏。关於此宗的著如《大乘玄论》、《法华玄论》、《净名玄论》、《二谛章》、《三论玄义》等皆是此宗的要典。
诸法性空的中道实相论,为此宗的中心理论。
法相宗
法相宗，中国佛教宗派。因剖析一切事物（法）的相对真实（相）和绝对真实（性）而得名。又因强调不许有心外独立之境，亦称唯识宗。由於创始者玄奘及其弟子窥基常住大慈恩寺，故又称慈恩宗。
主要奉古印度大乘佛学瑜伽一系学说，其所依经典，即以《瑜伽师地论》为本，以《百法明门论》、《五蕴论》、《显扬圣教论》、《摄大乘论》、《杂集论》、《辨中边论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》、《大乘庄严经论》、《分别瑜伽论》等十论为支的所谓’一本十支’为主要典籍。《成唯识论》为其代表作。
此宗所传唯识因明之学对后世影响很大。
律宗
律宗，中国佛教宗派。因著重研习及传持戒律而得名。实际创始人为唐代道宣。因依据五部律中的《四分律》建宗，也称四分律宗。复因道宣住终南山，又有南山律宗或南山宗之称。
以《十诵律》、《四分律》、《摩诃僧祗律》、《五分律》和《毗尼母论》、《摩得勒伽论》、《善见律毗婆沙》、《萨婆多论》、《明了论》，为基本经典，通称四律五论。将释迦一代教法判为化、制两教。化教为佛教化众生令生定慧的教法，即经论之所诠，如四部阿含，《发智论》和’六足论’等。制教为佛教诫众生而对其行为加以制御的教法，即律教之所诠，如《四分律》、《十诵律》等。化教又可分作性空教、相空教、唯识圆教三类。性空教摄一切小乘，相空教摄一切大乘般若，唯识圆教摄大乘《华严经》、《楞伽经》、《妙法莲华经》、《大般涅盘经》。制教又可分为实法宗、假名宗、圆教宗三宗。实法宗即立一切诸法唯有假名的经量部等，以非色非心法为戒体。圆教宗即立一切诸法唯有识的唯识圆教等，以心法种子为戒体。律宗在三教三宗中唯识圆教宗。
律宗的教理分成戒法、戒体、戒行、戒相四科。戒法是佛所判定的戒律；戒行是戒律的实践；戒相是戒的表现或规定，即五戒、十戒、二百五十戒等。该宗的主要学说是戒体论。
净土宗
净土宗，中国佛教宗派。因修往生阿弥陀佛净土法门，故名。因其始祖慧远曾在庐山建立莲社提倡往生净土，故又称莲宗。实际创立者为唐代善导。历代祖师并无前后传承法统，均为后人据其弘扬净土的贡献推戴而来。按近代印光所撰《莲宗十二祖赞》，以慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒为莲宗十二祖。前九祖和《莲宗九祖传略》大致相同。后印光也被其门下推为第十三祖。
《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》和世亲的《往生论》为该宗所依经典。称三经一论。善导所著《观无量寿经疏》、《往生礼赞》、《观念法门》、《法事赞》、《般舟赞》等，为该宗主要代表作。
该宗教义简单，主要宗旨是以修行者的念佛行业为内因，以弥陀的愿力为外缘，内外相应，往生极乐净土。
该宗由於修行方法简便，人人都能做到，故自中唐以后广泛流行。宋明以后与禅宗融合，其他如律宗、天台宗、华严宗等，也都兼修念佛法门。同时又很快普及於一般社会，有所谓’家家弥陀佛’的说法，一直流传至今。
禅宗
禅宗，中国佛教宗派。主张修习禅定，故名。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称’南能北秀’。
该宗所依经典，先是《楞伽经》，后为《金刚经》，《六祖坛经》是其代表作。
提倡心性本净，佛性本有，见性成佛。主要依据是达摩的’二入’、’四行’学说。
慧能著名的弟子有南岳怀让、青原行思、荷泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉，形成禅宗的主流，其中以南岳、青原两家弘传最盛。南岳下数传形成沩仰、临济两宗；青原下数传分为曹洞、云门、法眼三宗；世称’五家’。其中临济、曹洞两宗流传时间最长。临济宗在宋代开成黄龙、扬岐两派。合称’五家七宗’。
禅宗五派的思想，相差无几，仅是门庭施设不同，接引学人方法有所区别，以致形成不同宗风。
禅宗在中国佛教各宗派中流传时间最长，至今仍延绵不绝。它在中国哲学思想上也有著重要的影响。
华严宗
华严宗，中国佛教宗派。因以《华严经》为根本典籍，故名。又因实际创始人法藏号贤首，也称贤首宗。以发挥’法界缘起’的思想为宗旨，又称法界宗。
主要教理为法界缘起说。宇宙万法、有为无为、色心缘起时，互相依持，相即相入，圆融无碍，如因陀罗网，重重无尽；并用四法界、六相、十玄等法门，来阐明无尽缘起的意义。
密宗
密宗，中国佛教宗派。亦称密教、秘密教、瑜伽密教、金刚乘、真言乘等。因该宗依理事观行，修习三密瑜伽（相应）而获得悉地（成就），故名。
该宗认为世界万物、佛和众生皆由地、水、火、风、空、识’六大’所造。前’五大’为’色法’，胎藏界（有’理’、’因’、’本觉’三个方面的意义）；’ 识’为’心法’，金刚界（有’智’、’果’、’始觉’、’自证’四个方面的意义）。主张色心不二，金胎为一。两者赅宇宙万有，而又皆具众生心中。佛与众生体性相同。众生依法修习’三密加持’就能使身、口、意’三业’清净，与佛的身、口、意三密相应，即身成佛。此宗仪轨复杂，所有设坛、供养、诵咒、灌顶等，均有严格规定，需经阿闍梨（导师）秘密传授。
密宗典籍浩瀚，梵本传世不多，但中国西藏和汉地保存译本颇多