为什么说格里菲斯的《党同伐异》是辉煌的失败？并简述影片的内容？

党同伐异Intolerance(1916)
导演：
D·W·格里菲斯 D.W. Griffith
四个发生于不同历史时期，年代跨度超过2000年的故事组成了本片的故事情节。第一个故事叫做“母与法”。讲述20世纪初的加利福尼亚，一位青年工人被人诬陷为杀人犯，被判处死刑。而他的妻子则必须在行刑之前找出真凶，营救她的丈夫。 第二个故事“耶稣受难”发生在公元27年的巴勒斯坦。耶稣被门徒出卖，受尽折磨后被钉死在十字架上。 第三个故事是“圣巴托罗缪大屠杀”，发生在公元1572年的法国巴黎。天主教徒发动了对新教徒的大屠杀。一对婚期在即的新教徒青年也遭遇不幸。 第四个故事是“巴比伦的陷落”：公元前539年的中东，巴比伦大祭司因为与王子巴尔撒尔的恩怨，竟然在波斯大军来攻之际打开城门，巴比伦古国从此灭亡。
继《一个国际的诞生》后，格里菲斯用四个截然不同的故事，表现偏执这一主题。影片使用了史无前例的剪辑手段，四个故事之间，不是讲完一个接着再讲一个，而是被分割成细小的片断，再经过重新排列后交替出现，其间只以一个母亲摇晃摇篮的镜头作为过渡――艺术上的探索性使之成为非线性叙事的第一个吃螃蟹者，这种过于先进的电影理念超越了他所处的时代。但是票房却惨遭失败，所以说《党同伐异》是辉煌的失败。

党同伐异算是人类本性么

【解答】党同伐异并非人类天性，而是人类社会的一种现象。
【解析】指结帮分派，偏向同伙，打击不同意见的人。出自《后汉书·党锢传序》：“自武帝以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会。至有石渠分争之论，党同伐异之说。”
【典故解析】
公元前141年，刘彻即位，史称汉武帝。他当政的第二年就下一道诏书，命朝廷大臣和各地诸侯、郡守推贤良文学之士。诏书下达后不久，各地送来了一百多个有才学的读书人。武帝命他们每人写一篇怎样治理国家的文章，其有有个名叫董仲舒的文章写得不错，武帝亲自召见他两次，问了他不少话。董仲舒回话后，又呈上两篇文章，武帝看了都非常满意。
董仲舒的三篇文章，都是论述天和人关系的，所以合称为《天人三策》，又称《举贤良对策》。其中宣扬的理论，叫做“天人感应”。这种理论把封建统治尤其是皇帝的力神化：谁反对皇帝，谁就是反对“天”，就是大逆不道。
为了贯彻这套理论，董仲舒在《天人三策》中提出了三项建议：一是将诸子百家的学说当作邪说，予以禁上，独尊孔子及其儒家经典，以通过文化上的统制，达到政治上的统一。这就是所谓“罢黜百家；独尊儒术”。二是设立传授儒家经典的最高学府。三是网罗天下人才，使他们忠心耿耿地为朝廷服务。
董仲舒“罢黜百家；独尊儒术”主张，非常合乎武帝一统天下的心思。他亲政后，就设置了门传授儒家学说的五经博士，向五十名弟子讲述《诗》《书》《易》《春秋》等五部儒家经典。这些弟子每年考试一次，学通一经的就可以做官，成绩好的可当大官。后来博士弟子人数不断增加，最多时达三千人。
到汉宣帝刘询当政的时候，儒家思想已经成为维护封建统治的下统思想，儒家学说更是盛行，刘询自己也让五经名儒萧望之来教授太子。但由于当时儒生对五经有不同的理解，所以宣帝决定进行一次讨论。
公元前51年，由萧望之主持，在皇家藏书楼兼讲经处的石渠阁，进行了一次大规模的讨论。在讨论过程中，儒生们把和自己观点一样的人作为同党，互相纠合起来；而对观点不一样的人，则进行攻击。为此，《后汉书》的作者在评述这一现象时，把它称为“党同伐异”，也就是纠合同党攻击异已。
【观点】党同伐异本身并没有任何褒贬。从历史上看，政中的党同伐异再自然不过。其目的是为了形成自己的势力。然而，历史上并非所有都如此。所以这只不过是一个现象，而不是什么本性。

党同伐异的含义是什么，出自那个典故

指结帮分派，偏向同伙，打击不同意见的人。出自：《后汉书·党锢传序》：“自武帝以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会。至有石渠分争之论，党同伐异之说。”

党同伐异的含义是什么，出自那个典故

指结帮分派，偏向同伙，打击不同意见的人。出自：《后汉书·党锢传序》：“自武帝以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会。至有石渠分争之论，党同伐异之说。”

什么叫党同伐异？

党同伐异_百度汉语[拼音] [dǎng tóng fá yì] [出处] 《后汉书·党锢列传序》：“自武帝以后；崇尚儒学；怀经协术；所在雾会。至有石渠分争之论；党同伐异之说；守文之徒；盛于时矣。”

党同伐异名词解释

党同来伐异释义：拉帮自结派，偏袒同党，攻击异己。跟自己意见相同的就袒护，不同的就加以攻击。原指学术派别之间的斗争，后用来指一切学术上、政治上或社会上的集团之间的斗争。词性：原为中性词，现为贬义词。近义词：结党营私、诛除异己、朋比为奸反义词：无偏无坦、公正无私、不偏不倚语法：联合式；作谓语、宾语、定语；含贬义，用于书面语。

电影《党同伐异》早在100年之前就交替讲述了四个不同时间、不同空间、不同国家的故事是否？

是的，电影《党同伐异》讲述了四个发生于不同历史时期，年代跨度超过2000年的故事组成了本片的故事情节。
第一个故事叫做“母与法”。讲述20世纪初的加利福尼亚，一位青年工人被人诬陷为杀人犯，被判处死刑。而他的妻子则必须在行刑之前找出真凶，营救她的丈夫。
第二个故事“耶稣受难”发生在公元27年的巴勒斯坦。耶稣被门徒出卖，受尽折磨后被钉死在十字架上。
第三个故事是“圣巴托洛缪大屠杀”，发生在公元1572年的法国巴黎。天主教徒发动了对新教徒的大屠杀。一对婚期在即的新教徒青年也遭遇不幸。
第四个故事是“巴比伦的陷落”：公元前539年的中东，巴比伦大祭司因为与王子巴尔撒尔的恩怨，竟然在波斯大军来攻之际打开城门，巴比伦古国从此灭亡。
四段故事不是一个个单独展开，而是交替进行，十分大胆而又流畅地把时间相距甚远的事件联系在一起，平行交替叙述而造成逐渐紧张强烈的情绪而达到最高潮。
扩展资料：
幕后制作
继《一个国家的诞生》后，格里菲斯用四个截然不同的故事，表现偏执这一主题。影片有古巴比伦的特大场景，票房惨遭失败。尽管影片在商业上遭遇滑铁卢，但却是格里菲斯的电影艺术达到高峰的标志。
由于前一年《一个国家的诞生》取得了惊人成功，格里菲斯想再接再励拍摄一部场面更大、更有深度的影片。他花了一年半的时间，投入了二百万美元的制作费，光拍摄波斯军队的一个镜头就动员了1.6万名演员，最后制作成220分钟长的巨片。
影片使用了史无前例的剪辑手段，四个故事之间，不是讲完一个接着再讲一个，而是被分割成细小的片断，再经过重新排列后交替出现，其间只以一个母亲摇晃摇篮的镜头作为过渡――艺术上的探索性使之成为非线性叙事的第一个吃螃蟹者，这种过于先进的电影理念超越了他所处的时代。《时时刻刻》的结构显然可以追溯到此片。
不可否认这是一部杰作，它采用新颖的分段结构，各段的故事和背景不同，却彼此衔接流畅，由河流逐渐汇成激流，表达出对历史进程的思索，营造出了恢弘的气度。

电影《党同伐异》早在100年之前就交替讲述了四个不同时间、不同空间、不同国家的故事是否？

是的，电影《党同伐异》讲述了四个发生于不同历史时期，年代跨度超过2000年的故事组成了本片的故事情节。
第一个故事叫做“母与法”。讲述20世纪初的加利福尼亚，一位青年工人被人诬陷为杀人犯，被判处死刑。而他的妻子则必须在行刑之前找出真凶，营救她的丈夫。
第二个故事“耶稣受难”发生在公元27年的巴勒斯坦。耶稣被门徒出卖，受尽折磨后被钉死在十字架上。
第三个故事是“圣巴托洛缪大屠杀”，发生在公元1572年的法国巴黎。天主教徒发动了对新教徒的大屠杀。一对婚期在即的新教徒青年也遭遇不幸。
第四个故事是“巴比伦的陷落”：公元前539年的中东，巴比伦大祭司因为与王子巴尔撒尔的恩怨，竟然在波斯大军来攻之际打开城门，巴比伦古国从此灭亡。
四段故事不是一个个单独展开，而是交替进行，十分大胆而又流畅地把时间相距甚远的事件联系在一起，平行交替叙述而造成逐渐紧张强烈的情绪而达到最高潮。
扩展资料：
幕后制作
继《一个国家的诞生》后，格里菲斯用四个截然不同的故事，表现偏执这一主题。影片有古巴比伦的特大场景，票房惨遭失败。尽管影片在商业上遭遇滑铁卢，但却是格里菲斯的电影艺术达到高峰的标志。
由于前一年《一个国家的诞生》取得了惊人成功，格里菲斯想再接再励拍摄一部场面更大、更有深度的影片。他花了一年半的时间，投入了二百万美元的制作费，光拍摄波斯军队的一个镜头就动员了1.6万名演员，最后制作成220分钟长的巨片。
影片使用了史无前例的剪辑手段，四个故事之间，不是讲完一个接着再讲一个，而是被分割成细小的片断，再经过重新排列后交替出现，其间只以一个母亲摇晃摇篮的镜头作为过渡――艺术上的探索性使之成为非线性叙事的第一个吃螃蟹者，这种过于先进的电影理念超越了他所处的时代。《时时刻刻》的结构显然可以追溯到此片。
不可否认这是一部杰作，它采用新颖的分段结构，各段的故事和背景不同，却彼此衔接流畅，由河流逐渐汇成激流，表达出对历史进程的思索，营造出了恢弘的气度。