《道旁李苦》短文答案

原文: 王戎七岁,尝与诸小儿游,看道边李树多子,折枝.诸儿竞走取之,唯戎不动.人问之,答曰;’’树在道边而多子.此必苦李.’’取之信然.。 文言文： 王戎七岁，尝①与诸②小儿游③，看道边李树多子④，折枝⑤。诸儿竞⑥走⑦取之⑧，唯⑨戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之信然⑩。 注释： ①尝：曾经。②诸：众，各。③游：游玩，玩耍④子：指果实。⑤折枝：把树枝压弯了。折，弯曲。⑥竞：争逐，争着。⑦走：跑。⑧之，它，这里指李子。⑨唯：只，仅。⑩信然：确实这样。 译文： 王戎七岁的时候，曾和许多小朋友一起玩耍，看见路边上李树结了很多李子，把树枝都压弯了。很多小朋友都争着跑过去摘李子，只有王戎没有，别人问他（为什么），他说：“树长在路边却有很多李子，那一定是苦的（李子）。”摘下来（一尝），才相信的确是这样的。 《道旁李苦》的道理: 看事物不能只看表面，要认真分析，认真思考，那样就不会被事物的表面现象蒙蔽。王戎就是因为善于思考，判断出路边无人摘的李子一定是苦的，所以他才没有像其他的小朋友一样“受骗上当”。 《道旁李苦》里的那个孩子是如何判断出李子是苦的？ 根据路边的李子多判断出来的 ： 如果李子不苦， 则人们都会抢着去吃 。 所以是根据李子很多判断出来的。

道旁苦李文言文中的之是什么意思？

之字含义众多，确定含义可以在文中具体语境识别。常见释义：1、结构助词，表示领有、连关系：赤子～心。2．结构助词，表示修饰关系：缓兵～计；不速～客；莫逆～交。3．结构助词，用在主谓之间，使成为句子成分：“大道～行也，天下为公”。4．音节助词，虚用，无所指：久而久～。5．代词，代替人或事物：置～度外；等闲视～。6．代词，这、那：“～二虫，又何知”。7．动词，往、到：“吾欲～南海”。8.. 通“也”义。其他两个“也”字，都作“之”字义。（摘自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第414页）

\“道旁苦李”这个成语比喻什么? 道旁苦李”这个成语...

指路边的苦李,走过的人不摘取.比喻被人所弃、无用的事物或人.

文言文《世说新语·道旁苦李》翻译

1、译文：
王戎七岁的时候，曾经和小朋友们一道玩耍，看见路边有李树，结了很多李子，枝条都被压弯了。那些小朋友都争先恐后地跑去摘。只有王戎没有动。有人问他为什么不去摘李子，王戎回答说：“这树长在大路边上，还有这么多李子，这一定是苦李子。”摘来一尝，果然是这样。
2、原文：
王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之信然。
出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·雅量第六》。这个故事写王戎小时候，观察仔细，善于动脑筋，能根据有关现象进行推理判断。
告诉我们要仔细观察，善于思考，能根据有关现象进行推理判断，不犯不必要的错误，少走弯路。文章最后讲“取之，信然”说明他的推理是正确的，他是一个聪明的小孩。 
扩展资料：
一、相关典故
传说，王戎从小就非常聪明。他7岁时，有一次和几个小伙伴一块儿外出游玩，发现路边有几株李树，树上的枝条上，结满了李子，而且看上去一个个都熟透了。
小伙伴们一见，就情不自禁地流出了口水。于是，一个个高兴地竞相攀折树枝，摘取李子。惟有王戎站在一旁，一动也不动。
同伴们觉得非常奇怪，就叫喊着问王戎：“喂，王戎，你为什么不摘啊？又红又大的李子，多好呀！”
王戎笑着回答：“那树上的李子肯定是苦的，摘下来也不能吃。你看，这李树都长在道路旁，上面结了那么多李子，却没有人摘，要不是苦的，能会这样吗？”
二、相关成语
道旁苦李
【解释】：指路边的苦李，走过的人不摘取。比喻被人所弃、无用的事物或人。
【语法】：偏正式；作主语、宾语；含贬义
【近义词】道边苦李
参考资料来源：百度百科－道旁苦李

道旁苦李的意思，道旁苦李什么意思，出处

道旁苦李，指路边的苦李，走过的人不摘取。比喻被人所弃、无用的事物或人。出于南朝·宋·刘义庆《世说新语·雅量第六》。

道边李苦 翻译

翻译：
王戎七岁时曾和众小孩儿一起玩，看见路旁李树上有许多李子，折断树枝，众小孩儿相继跑着抢走李子。只有王戎站着不动。别人问他为何如此，他答道：“李树在路边生长而且结很多李子，这一定是苦的李子。”拿来一看，真的是这样。
原文：
王戎七岁，尝与诸小儿游。见道旁李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。
此文出自南宋·刘义庆《世说新语·雅量第六》
扩展资料
写作背景：
《世说新语》的编纂成书固然与刘宋家族对魏晋风流的喜好和社会各层人士对魏晋风流的追慕有关，然而刘义庆之所以对魏晋士人情有独钟化大气力与其门客共襄盛举还有他个人身世的内在原因。
刘义庆是宋武帝刘裕的侄子，封临川王，刘裕对其恩遇有加。公元424年宋文帝刘义隆即位，刚登基便先后杀了徐羡之、傅亮、谢晦等拥立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因为担心自己重蹈少帝被弑的悲剧，严格控制并杀戮了大量功臣和宗室成员，这其中就包括名将檀道济。
《世说新语》这部书记载了自汉魏至东晋的逸闻轶事，是研究魏晋风流的极好史料，其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生追求，以及种种嗜好，都有生动的描写，纵观全书。
可以得到魏晋时期几代士人的群像，通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。从中可以看到道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。
《世说新语》所记虽是片言数语，但内容非常丰富，广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其清谈放诞的风气，是记叙轶闻隽语的笔记小说的先驱，也是后来小品文的典范，对后世笔记小说的发展有着深远的影响。
而仿照此书体例而写成的作品更不计其数，在古小说中自成一体。书中不少故事，或成为后世戏曲小说的素材，或成为后世诗文常用的典故，在中国文学史上具有重要地位，鲁迅先生称它为“一部名士底（的）教科书”。
作者简介：
刘义庆（403—约444），彭城（今江苏徐州）人，南朝宋文学家。宋宗室，封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇