人死前身体有何反应？

现在我们先讲一个人，正的死亡，人要死以前，先是风大分离。先没有气了，呼吸不对了，你们大家到医院看过病人就知道，一个人要死的时候，唉，这个呼吸在这里哦，婴儿的呼吸多半、你看一个婴儿躺在床上呼吸，鼻子胸口动得比较轻微，小腹整个得动，呼吸深长。年纪大一点就慢慢移上来，到了老年了，呼吸都到这里（胸部以上）了，死的时候就到这里（喉部）。快要断气了，没有办法，为了保持脑细胞慢点死亡，给他上氧气帮助他，使脑细胞不要死亡、多留一下。说死亡，第一个是风大先散掉，换句话说，死亡是先断气、气没有了。但是在这个阶段呢，这个死的人，假如是正常的，我们现在完全照正常讲哦。他的感受哇，是发生身体上肉体上，发烧哇、难过哇、还有觉得冷啊，很不舒服，总觉不对头，情况很不好，自己迷迷糊糊，发烧。那么在这个阶段风大分离。那要死的人有幻象的感觉，唉，或者觉得脚冷，给我盖盖呀，觉得风好大呀、风好大呀，实际没有风。他是有这个感觉，实际是他内在的风要散了，这个气要散了。所以这个时候，风大分离这个阶段还可以救药，不管中医西医、乃至明白的医生啊，天上医生、地上医生，想办法这个时候还可以医得回来。所以像西医嘛，靠氧气给他急救。氧气是帮助调住这个命，还想办法把他医好。不过哇，现在大部分的人，一上了氧气就没得解决办法了，只好等时间了。如果没有氧气的帮助，很快就死了。那么正常的死亡，这个时候，或者将死的人感觉到，啊，这是正值弥留状态，迷迷糊糊，哦阿，觉得非常可怕。一切境况都不对了，眼睛看到、眼识见到的黑暗、迷迷糊糊的。         跟着来的是什么呢？水大分离，到了这一步呀，就很难救了，一定会死了。水大分散是什么？这个呼吸到了喉部不畅通“咡,咡……”快要断气。这时你要注意下面的肛门也要打开了、放屁了，大便流出来了。所以像有一个医生自己晓得，自己是医生，年纪大了，儿女也是医生，帮在周围医，他自己指挥的，嗯，用什么药给我打，用什么针给我打，最后他说不要打了、不要打了，我肛门已经开了，就没有希望了。屁股肛门打开大便流出了。为什么？下面气脱掉了。下气下降了，所以要死的时候下面大便，尿都来了。上面喉咙 “咡，咡，咡……”呼吸不畅，断气！好了，好像我死过一样，很有经验的样子。当然我们大家过去死过忘记了，都有“咡，咡”这个经验。最后一口气没有咽下来，有出没进。能咽下来就活着。上面气一出完，下面气一脱掉，就走了。上下气一脱开就没命了。这个时候水大分离，身上流出汗，下面大小便就是水大流掉了。身上出的汗，这个时候你摸是粘粘的。跟着意识的业力，假设这个人不善业重，算不定看你们，大家都变成魔鬼相了，哎呀，这魔鬼要来抓我了，或者自己做过坏事的，嘿呀，这些冤家都要来抓我，你看、你看、你看！唉，某人要来抓我了，哎呀，不得了了、不得了了。哦，就是这个道理。这个时候天堂地狱，你意识里头都形成了，那么这个时候眼瞳孔放大了。人站在前面觉得很远。耳朵呢，你当面跟他讲的声音，所以你们大家念佛给他助念，这个时候：阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，哪怕你念得那么大声、放录音机放得再大，阿弥陀佛、阿弥陀佛，你嗓门都叫破了，他听到觉得很远很远，偶然听到阿弥陀佛，引起他注意，已经不得了了，很好。恐怕那个意识散了，还不能，那个音乐佛号不凑巧，你念阿弥陀佛，你陀佛阿弥他也没法听到了，他当中被业力给隔住了，这股力量，既不是上帝也不是菩萨，是自身唯识所变的业力，把他隔住了。        如果这一生的修持心清净呢。平常熏修，这个熏惯了的，一听到引磬“叮喑”这个声音：啊，阿弥陀佛，这个时候念，念头里有佛，所以让你们平常念佛，不是嘴里念，这个时候没办法嘴里念阿弥陀佛，你们搞错了，一般人说：你念啊，念阿弥陀佛，跟那个快死的人讲，我站在旁边说：哎呀，你这不是该死，那个家还大声吼：你念啊，念阿弥陀佛呀。我说：他会念，就不死了。嗯，有一次我骂朋友的儿子：你滚开，他会念，就不死了。真是不会念了，这个时候教念佛是心里一念晓得就对了嘛。说：某人啊，你注意念佛啊，念，心念，念着佛，那时嘴里念不出阿弥陀佛四个字的呀。是心里有佛这么个印象。对了他就有办法，就不会堕落。唉嗯，碰到这些莫明其妙的婆婆妈妈、公公们：你念啊，阿弥陀佛啊，你要快念啊。吵死人，就像街上送丧的一样。又吹、又闹、又打，要，要，要吵死人。死人死在棺材满好，他又在后面又吹、又打、又敲，吵死人嘛。这个时候不要去吵死人。那他听的声音很远。        那么这个时候跟着很快了，我们讲话很慢。这是按正常的说，这里是报告很常见的事。那人要死的时候，就看到，自己哎呀不得了，好像下大雨啦，这就看业力哦，业力重的人觉得人被风刮到海边掉到海里、掉到水里了。噢呜，下大雨啦，狂风暴雨都来了，这个风是什么？是自己体内的气———风大散掉，散掉的气——呈狂风的幻觉。暴雨是什么？身上的水大分散。这个看你平常做人、修持、善恶的业力。假如这个人是善人死亡，心地好的人，这个时候也晓得：汗流的，唉，哎呀，觉得好像湿湿的哦，啊，有这么个感觉，水份就觉得轻，业力就觉得轻。当然你看做梦，我们大家都做过梦的呀，我们大家都做过梦的噢，我们在座没有一个人不做过梦的。有没有人梦中经常梦到天晴的，很少吧。梦中的境界都是迷迷糊糊的，没有看到过大太阳照着的晴天，懂了吧。假设有修持的人，临死的时候正是大太阳照着的晴天、无念、很清静，而是光明遍现。所以让你们现在修持就是这个啊。现在没有修持，你们大家打坐修道作功夫好，坐起来还不是眼前一片漆黑，偶然亮一下，那个亮一下，光影门头晃一下有什么用呢。嘿，你生死还有把握吗？一点把握都没有。少在那里吹牛了。不要骗自己了。这个时候普通人就觉得掉到海洋里了，害怕得很。而且觉得黑暗、狂风暴雨，要讲话已经没气力了，想告诉眼前的亲人，没能力讲了。这个时候就很快要死亡了。很快很快一刹那。像我们讲话半天了，死得时候没那么慢。然后就快要死了。觉得意识到了这个时候做不了主。第六意识渐渐分散完了。所以你跟他讲话，他：“嗯唵、嗯唵••••••嗯、嗯、嗯谁、谁啊？嗯、嗯”就这样。你晓得这个意识分散了。你看我学得很像喔，当然就像我死过的样子，哈哈。真的死过，大家都死过，可是大家忘记了。大家又重生过，可是忘记了。你真记得，就是定力了。                                                                                                                               ————南怀瑾 那么四大分离到这个时候，跟着火大分散。身体冷却了，这个水份一出、汗一流，身体就开始凉了，还不止凉呢，而是冰凉了。冰凉到哪里，火大就散了，地、水、火、风。暖散——冷却到什么地方，就算死亡到什么地方。所以唯识心意识这个是三个字写上：暖、寿、识，三样是连着的。意识心，精神还在生命上、在这个肉体上，就有暖气。有暖，识还留着，识还在。所以他寿命还存在。到火大分散的时候，水大分散过了，火大分散冷却到哪里就死亡到那里。那么这个时候，医生就可以测验了。如果我们分出六道唵，按人体分出六道。上三道：天，天道，升天，天分三十三天，六十多层、六十多种——天道。阿修罗道，阿修罗道，俗称魔，不是那么难看的魔，也是天的一种。就像人里头的好人坏人，天里头的好天坏天，阿修罗，阿修罗道。这个还算上三品。人道，再投身做人，这是上三道。下三道呢？就差了，下三道，高级的，畜生，变猪、变牛、变马、变狗。差一点的是饿鬼，就是我们讲鬼啦，再差的下地狱。        那么我们怎么样分别呢？一个人体非常明显。如果这个人死亡的时候，一身上面开始凉了，最后脚底心还暖的，下地狱去了。不过这种人，你摸不着，话是这么讲，凡是这一类人不得正死。咹，我们过去看得很多，现在在医院里，比较不同了。过去我们有很多大家，了不起的人，地位高、学问好、名气大、年龄老，活到八九十岁，老太爷一辈子怎么好，最后死的时候，房间里不愿睡、床上不能睡，弄得在地上爬，最后爬到猪栏、狗窝里头去死。很多哦。这是过去。现在有医院，有护士管理没办法。但是在台北我也看到几个人，修道的，道德平常都是——唉呀，什么老师、什么老师，高得不得了，道高得不得了，最后死啊，自己不晓得莫明其妙跑到马路死在阴沟里。最后人家把他救去医院救活了，身上没有身份证，搞不清楚是谁，最后把他救活了，活了在医院躺下去，他又偷偷跑出来，又死在阴沟里。这是什么道理呢？当然我也不敢保证将来连阴沟都没资格死，就更糟糕了，啊，对不对？果报很难说，不要笑人家，这是讲道理给大家听。不一定的，这是果报，业力使然。果报，不是上帝、也不是阎罗王、不是城隍。也不是菩萨给你，都是自己造的。平生的个性，构成了你的结果，咹，要非常注意啊。那么这一类下地狱的人，老实讲，你摸脚心还摸不到。咹，如果说一身都冷却了，只有膝盖头一般还暖和的，在膝盖头一摸还有一点余温，不个很暖。比全身冰凉部分要暖，去了恶鬼道。这一类摸得出温差。这一身上面都死了、冰透了，肚脐略下一点还温暖的，去了畜生道。去畜生道死的人都很难看，样子变得很难看，变了形、怪模怪样的。如果说全身都冷了，心窝还暖和的，再去人道，还会投胎做人。这一类人死的一定蛮清楚的，临终看看儿子啊、女儿呀、媳妇啊，看到这个掉两滴眼泪，然后说：我恐怕靠不住啦，你们好好做人吧。嗯，这一类人，样子也不错。那么最后死了吧，好像看起来很安详。全身都凉了，摸心窝还暖，最后才凉，还要维持好几个钟头，两三、三四个种头不一定，最后凉。是人中再来，人道再来。        如果有些人，全身都凉了，眼窝这里最后还暖和，去天道。头顶这里还暖和一定是上升的，没问题，但是这类人死亡比较好看。好像还脸红红的呀，像高血压一样，睡得很安详、笑眯眯的，有道的人才做得到。而普通人不大笑，不过很安详像睡去一样。可有两种哦，这样是天道。如果上面头顶是最后冷却，样子有点发脾气，像愤怒的样子，去阿修罗道。所以这个意念呀，意念，比如说大家平常做人，很不、个性坏，脾气容易郁闷，爱闹情绪的，动不动心里就烦、生气、不高兴，实际上就是人中的阿修罗。脾气古怪、一定是人中的阿修罗，不上正道。你以为阿修罗一定是天道才有哇？这古怪，鬼鬼怪怪，这一类的人一定是人中阿修罗。面孔也不同的，你一看，一望而知。但是知道不说而已，这个东西不能说明的。这些是阿修罗道，也是上升。不过古怪，有气恨。        所以说，人死亡的时候，不要去碰他，这样碰他的时候呀，他还是有知觉。不是感觉没有了。知觉还有。所以有时候，你看人快要断气，你一搬动他，他马上会皱眉头起来，脸色也变了，表示他那个知觉不高兴，你不要动他。我们也知道，到了这个时候死亡了，为什么还暖呢？刚才说过，暖、寿、识，三位一体的。哪个地方还没冷却，则第八阿赖耶识还没离开，死后、最后是第八阿赖耶识才离开。最快死亡是第六识分离。第六识什么时候走的？就是我们说的神识昏迷了，这第六识先走，那个我也不知道有我了。那就不谈了。前五识跟着第八阿赖耶识会有连贯的，所以在气将断未断之间，他的六根可用的话，眼睛耳朵还可以用，自愿者就要赶快手术取出来，冷冻起来，乘第六意识的功能余力还在，还可以移植到好人的眼睛里，还可以起作用。那你说那是两个识了？不是的、不是的，阿赖耶识是一切众生共同的共通的。所以说现在移植的功能绝对通的。咹，前五识跟着第八阿赖耶识，前五识是第八阿赖耶识的现量，要记得哦。所以，这个第八阿赖耶识是死亡的时候离开身子，“去后”，最后走的，谓“去后”。这个死亡是讲正常的了。哎呀，有几个人能正常而死的呀？所以我经常告诫老年朋友，我都经常讲，哎呀，你们学佛学道不要吹大牛啦，活着健康长寿、无病无痛，死的时候不拖累自己，不麻烦别人就行了。谁能做到？能够做到这样，不叫做仙呢，也要就叫做巅啰，啊——那样成仙成佛了，谁能做到？要死又死不掉、医院住两三个月，拖累了自己很痛苦哇，麻烦到旁边的人多痛苦哇。我以前经常跑医院，什么荣中啊、台大，我现在懒得动了，懒得去摸他那个冷呀热的，咹，过去经常跑，那真是拖累呀。我看了问：你好一点没有？他答：哎呀，我要死了，恐怕靠不住了。我心里想，你早死了倒是福报喔。但是这个话不好讲，说我一个老前辈呀，没有一个亲人在身边，最后是我收拾的。最后我后悔讲了句话，嗯唉，一看不对了，我晓得马上断气了，因为他只有一个人嘛，还有个身后事，钱放在哪里我也不知道，那要我来凑钱，怕凑得不够，一定花个二三十万吧，买个棺材他也不肯收，告诉我不要把他烧掉的，那活着的话，我必须要做到，唉、唉、唉那怎么办呢？所以医生一来，我说：给上氧气！哎，这一上氧气完了，拖了三个月，大小便都在床上。哎呀，我一帮朋友、一帮学生跟着我苦哇。我也没办法，我让我的学生跟我轮班。我也叫他老师，学生又叫我老师，这个罪你们要替我受一受啦。两个人轮班，上午大小便、还要洗屁股，刮大便。我那几个学生真可怜，我心里很欠安，拖了三个月。但是我想啊，我中间只要让他把氧气拿掉，立刻就走。我叫上去的，我不能叫拿掉，一拿掉还有谋财害命的嫌疑呢。这怎么办呢？嘿呀，真痛苦呀。所以那个时候我感悟到，他自己躺在那里背都烂了，虽然我的学生也来给他照顾，抹一下背呀。哎呀，我一看那样，看那几位学生已经胜任了，我都很难做到，我应该做的事（他们）都给我做到了。但是我觉得害了他痛苦，这个氧气一拿掉，不到三分钟就会走的，早应该走了。所以有时候，我现在吩咐大家：同学们，万一我要去了，千万不要给我上氧气啊，那多麻烦！要走干脆利落。哎，已经不能说预先告诉你们我哪一天哪一秒要走，已经很丢人了，还学个什么佛哦？         活着的时候,很快乐、少烦恼。少找自己麻烦。死的时候，不拖累自己，不麻烦人家。就行了。   还有一点告诉大家，说学佛的，大家在人家临终的时候，你们去帮助人家的时候，最重要，就是这个头顶上，临死的时候，你要真教他、帮助他，抓住中间的头发，这个（头顶）中间的穴位咹，用他自己手指头，每人都以自己的手指头，从发根开始这样上去，这个下去，这个是顶（掌根对齐前额发根处开始，顺头顶测量约中指尖处即是百会穴）。抓住他这里的头发，抓住两三根，告诉他从这里走，叫他，在他耳朵旁边轻轻叫他。你从这里走，一定会上升。啊，记住念佛，不要妄想、不要发脾气，心要行善。咹，记住念佛。换句话说，他是一个信上帝的也好，信鼻涕的也好，都不论，你让信上帝的人，说，你从这里到上帝那里去吧，总好一点嘛，总比堕落的好一点，不要有宗教的严格的分别嘛。他要到哪个观光饭店去，你就让他到那个饭店去嘛。住一下再来嘛。再帮他买票引渡回来就是。都可以，只抓住这里（百会穴处的头发提示临终人）在他耳朵旁边轻轻地讲，还有用。那么，实际上不止前面这一点，后面这一点更重要，我们平常打坐的人，后面这一点更重要。换句话说，是大脑后面这一点，靠后面这一点（手掌根对前额发根，顺头顶测量中指尖处即是梵穴）更重要。摸摸头没有用，头上光的，嗨。封住了。啊、咹，现在封得好好的。等到你用功打开的时候就有点希望了，那个骨盖哪一条缝，那个百骨哪一条缝。梵穴位，功夫到了会开开的，真会开开。那不是一般人所能修得到的。你们不要认为在这里搞搞哇、打打坐会到达这样，嘿呀，不要打妄想啦。慢慢修去吧，三大阿僧祗劫。你修了三天或两个钟头就行了，那我就没得玩的了。现在说回来，这个地方要紧的吩咐了。         现在讲人，地、水、火、风都分离了，全身都冷却了，完全死了。据说，我只能告诉你，据说啦，真到死亡那一刹那之间是舒服得很。这是正规的死亡。怎么舒服？人好像脱壳乌龟，跳出来了一样。等于站在跳板上，他自己就这么嘟噜噜这么翻过来一样，嚯哦，好轻松。不过你想把握那样轻松，把握不到的。一下就吓住了，或者觉得掉到无比的深渊里头。就是刚才讲的水大分散了。到最后地大分散，那个骨头都要拆开一样、筋骨拆开。那人到了那最后死亡的时候，己经觉得这个身体呀，给什么东西、给两个铁板呀、像耙山机抓掉分开骨骼，那个痛苦哇，或压着，压迫感一点讲不出来，咹，非常的痛苦，那么这个时候将死未死之前就有各种征象的，或者做梦一样，感觉自己跑到一个，哎呀，深山呐，比如说深山顶，哎呀，一下掉下去、掉下去，掉下无比的深，哎呀，掉到崖谷，哎呀呀，夹着了。咹，各种各样。各种各样这一句话，中间如果详细讲，不晓得多少，或者觉得自己呀，给两个车轮子压住，压住了，哎呀，痛啊，全身骨头散了，叫天啊，天不应，叫地、叫妈、叫娘，叫上帝、叫鼻涕统统没有用，随便什么都没有用。咹，这个痛苦哇，压住了。这是地大分散。        到了最后，归到一刹那之间非常寂静，好像一个人跑到高空什么都没有，一下，这么一转，很舒服一下，没有了。那个舒服是大快感、大快乐，一下就没有了，你把握不住。有啊！如果平常得道的人，修道的人，己经达到三禅天得乐的境界的话，这个时候，一把握，晓得自己肉体脱开了，好，这一下，当然也没那么痛苦，一下，哗，一大乐，一“定”，证果了。说平常修道，这个消息都露给你们听。看你们有没有把握，看有没有这个福气了，就看你们有没有这个本事。这不是勉强做得到喔。要从心性的念头的习气的转变空哦，咹，到达。所以到那个时候把握得住。把握不住，这个阶段过了。普通的人，在那样很舒服、很快感呀！唉嘿，吓着，昏过去了。发昏了，咹。发昏了以后哇，就睡眠了。等于我们睡着了一样，死了。那肉体和你毫无关系。虽然第八阿赖耶识还没离开哟。因为你第七识、第六识完全己经过时了。前五识到这个时候也归到第八阿赖耶识，最后留一点点，这个一点点在那里，在死亡的肉体上，只有一点点关联啦。这个时候你完全昏迷不知道了。可你要注意哦，第八阿赖耶识，这个肉体，暖——哪一部分还没有完全冷却完，你动他，与他那个分明的那个状态，那个状态不称灵魂，也不称谓中阴身。称死亡，死亡的业识。谓业识，也谓神识。说业识茫茫啊。这个时候还有点关联、执着还有、轻微的执着。那么到这个时候，对于这个尸体呀，是不是我？不会知道了，就是自己看到尸体，也不晓得是谁。假使认清楚这是我的尸体，你就可以活转来了。但是不可能，除非他的业识还应该活转来的人。活转来的时候也就像那个跳板一样，那么翻一下，这个跳板，嘚噜噜，嗯？怎么又醒了？像你睡醒一样，莫明其妙。醒来全身痛啊！难过哇。这是说再活的人，咹。很少又复活的人了。不过我们人的生命有一种像假死，也有这种情形。所以很多人——外国的书、中国的书的报告，认为死亡的报告，我这一看，批它不承认。根本没有死亡完，第八阿赖耶识没有离开完，不名死亡。只能说我讲到这个阶段只能说是假死、还是名假死。真的死亡呢，这时昏过去了。大概经过、大概很难计算，咹，大概经过人世间三十六个钟头的样子，咹，就是一天一夜，像睡了一大觉。怎么？醒了！这个醒了是比方哦，注意噢，不要把自己死当做那么舒服，后来醒了，这一下！将醒未醒、不像我们睡觉睡醒，我们睡觉睡醒，白天活着，醒了眼睛迷迷糊、胡里胡涂的，咹。哪个地方先醒啊，你以为我们头脑先醒啊？是下部先醒，是快要醒时两个脚先动起来。哈，你看孩子睡觉，所以我带学生，很难带，有些学生装睡，我都看到脚指头还在跳动，根本在装睡，还清醒的。咹，人将醒了两脚指头先动起来、跳动啊，不是脑先醒。这是活着的人。（人死亡）到那个时候，清醒不是这个样的。呃！突然觉得有个光、那个光是无比的强烈，也不是太阳、也不是月亮、也不是电灯、也不是什么样的光，很强的啦！吓着了，吓醒了。实际上呢，我告诉你，这个就是本性的神光。嗨，平常打坐你们学道家、密宗、什么宗都不管了，你能够坐定到自性光明出现，是灵，咹，这个耀发灵性、平常就在光明定中惯了的时候，这个时候证果了。解脱了嘛，肉体解脱了，证果了。所以光一来，很高兴，噢嚎，原来如此，就定住了。当然“定”并不一定要那么打坐了。你那个时候觉得我要打坐！马上有个身体，还与你现在一样，就坐着你变佛了。你就变男佛呀、女的佛啊，都可以，随便你，千变万化。现在要变男的，看到男的你变男的，看到女的变女的，随便你了。这个时候不受任何拘束了。就是一片光。咹。但是，一个普通的人，没有经过修持，这个光，强烈的光，一照！昏了。恐惶无比。所谓空了，吓死了。说金刚经上讲，人见到空会吓倒，你们学佛天天求空，空的境界来的时候你吓死了，咹，天天想自性光明，光明来了你也会吓死。        那么这个时候，被这光吓昏过去了，无比的光、无比的空，一刹那之间，普通的人没经历过，修道的人平常己经到达这个定力境界，所以这个境界一发现，晓得一切是本来自性。哈哈一笑，笑也不笑了。哈哈一笑是形容啦。嗨，就这么“定”了。啊，在此中就可以请假了。你说这个世界不来呀，你躲一下在光中，没有关系，十方世界随意都可以来往。哈。        那么普通的人，被这个光，强烈的光，一照，这个时候，又吓昏，不过很快就清醒过来。一清醒过来没得光了，这个时候谓此生命名“中阴身”，俗称“灵魂”了。佛经也称“中有”。就是说这个生命离开了，另外六道之中的生命、另外这个生命还没得到以前，这个中间存在的这一段，所谓“中有”的阴境界，中间存在的所有境界，谓“中阴身”或“中有身”。 “中有身”是这个身。这个身体与我们一样，与我们做梦的一样，眼睛也能够看，耳朵能够听，也能够晓得要吃。这都是唯识所变，其实没有一个肉体，我们这个意识——人，就是所谓学佛，打坐学佛修定，需要去我执，需要去身相，因为我们意识上，始终有个我。所以这个时候的意识起来，“中阴身”这个我，也有六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，都有。但是，这个身呢，是意识所生的“中阴身”，是意识境界，是于意识。其实没有这个肉体。可是与这个肉体一样的感受、一样的作用。等于我们做梦的身体。你看我们做梦没有一个身体呀？但是做梦跟人家打，自己醒了，屁股还痛。对不对，有些人做着梦想妈妈、想着爸爸、想到哭得一塌糊涂，结果醒了，啊喔，是个梦，摸摸枕头上都是眼泪，是真的。同一个道理，说那个时候中阴身，一切都随意，咹。可是比我们现在不同。那中阴身要看哪里，等于有了五通，这个墙啊，山河、物质世界，没有阻碍，要看哪里都看得到。啊嗯，我想到美国看看我的儿子，看看我妈妈，念头一动已经在美国了。嗯、嗯，我想到什么地方？我想，哎呀，我妈妈还不知道我死了，我得告诉看看，你来了，还叫妈妈，在妈妈身上撞来撞去，妈妈也不知道，你的确抱着了妈妈，所以有时候我们身体感觉到好像忽然很不舒服，嗯，有这么个关系，有的，或者别的东西刚刚窜到你，不过没有关系，一点也不要害怕。鬼神跟我们在这个世界窜来窜去，有时候鬼啊神咹，从我们肚子窜过去，我们也有从它胸口窜过去，窜来窜去都没关系。等于我们在空气里面过来过去，等于那个鱼在水里游来游去，说天人鬼魔都在这个世界上。大家都互相，生命共存。这叫做和平共存，哈，没关系的，哈。啊，就是那么一个东西。         那么，这个中阴身。这个时候哇，来了。也会晓得我死了。那么你平生所做的事情、说得话、一幕一幕，像电影一样，快得不得了，电视一样。我们看电影，一个电影看完之后，个把两个钟头哇。那个时候一个电影剧本，你一生的事情，你几秒钟就完了，就清醒呀。哎呀，我那一点事情对不起，我当时偷了某人的手表，我还害了某人一句话，我故意挑拨的，或者什么，这些善报，业报，一幕一幕都出来。不止这一生，前生的事，再前生的事，再前生••••••统统出来了。什么东西？能藏、所藏这些种子都暴现了。所以你们注意啊，因此你们说打坐坐起来，有时候听到念咒子的声音啊、看到什么东西啊，或者什么、哎哟，看到一个鬼，一个魔来吃我哦，吓死了，都是阿赖耶识种性所变，没有什么，没有什么。这一切都是如梦如幻，在这个境界上没有什么。可是你平常这个定力不够，老是这样，你打坐中间会有定力，你现在有肉体的病吗，你肉体存在，你定力再高，到了中阴境界能不能定是另外一个问题哦。你不要认为自己有把握呃，修道有把握。统统在身体上搞了半天，搞了几十年，毫无把握。没有用。嗯，有什么用？咹。

有一个美国电影讲这个人已经死了科学家在他的记忆力破案。这个人在一个火车上有炸弹抓捕引爆的人。

源代码 Source Code (2011)
导演: 邓肯·琼斯
编剧: 本·雷普利
主演: 杰克·吉伦哈尔 / 维拉·法米加 / 米歇尔·莫娜汉 / 杰弗里·怀特 / 拉塞尔·皮特斯 / 更多...
类型: 剧情 / 动作 / 科幻
制片国家/地区: 美国 / 加拿大
上映日期: 2011-08-30

有什么成语是用来形容死了的人的

抱恨黄泉 黄泉：人死埋葬的地下，指阴间。心怀遗憾离开人世，死有遗恨。 出处：唐·李贤等引注《邕别传》：“臣所在孤危，悬命锋镝，湮灭土灰，呼吸无期。诚恐所怀随躯腐朽，抱恨黄泉。” 笔下超生 超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。 出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十一：“实是不忍他含冤负屈，故此来到台前控诉，乞老爷笔下超生。” 得人死力 死力：以死效力。得到别人以死来效力。形容非常得人拥护。 凤靡鸾吪 靡：指凤死；吪：指鸾死。比喻人死。旧时多作挽辞。 出处：《禽经》：“凤靡鸾吪，百鸟瘗之。” 盖棺论定 论定：下结论。盖上棺材盖，才能下结论。人死后对其一生作出评价。 出处：唐·韩愈《同冠峡》诗：“行矣且无然，盖棺事乃了。” 盖棺事定 犹盖棺论定。指人死后对其一生作出评价。 出处：明·冯惟敏《耍孩儿·骷髅诉冤》曲：“自古道盖棺事定，入土为安。” 含笑九泉 九泉：地下深处，旧指人死之后埋葬的地方。也作：“黄泉”。在九泉之下满含笑容。表示死后也感到欣慰和高兴。 出处：清·李汝珍《镜花缘》第三回：“我儿前去，得能替我出半臂之劳，我亦含笑九泉。” 黄泉之下 黄泉：指地下之泉，人死埋于地下。指人死后埋葬的地方。 出处：《左传·隐公元年》：“誓之曰：‘不及黄泉，无相见也。’” 回光反照 指日落时由于反射作用而天空中短时发亮。比喻人死前精神突然兴奋。也比喻事物灭亡前夕的短暂兴旺。 出处：元·杨暹《刘行首》第三折：“阳台雾锁，楚岫云遮，弃死归生，回光返照。” 回光返照 指太阳刚落山时，由于光线反射而发生的天空中短时发亮的现象。比喻人死前精神突然兴奋。也比喻事物灭亡前夕的表面兴旺。 出处：宋·释普济《五灯会元·黄龙南禅师法嗣》：“诸禅德若能一念回光返照，到自己脚跟下，褫剥究竟，将来可谓洞门豁开，楼阁重重，十分普视，海会齐彰。” 家散人亡 家庭破产，家人死散。同“家破人亡”。 出处：明·华阳散人《鸳鸯针》第四回：“谋为举人急些也罢，若进士就迟一科也得，何必恁急急倾一家、补一家的？萧掌科被他弄得家散人亡，我却比他还便宜两个人。” 借尸还魂 迷信者认为，人死后可将灵魂附于他人尸体而复活。比喻已经消灭或没落的事物又以另一种形式出现。 出处：元·岳伯川《铁拐李·楔子》：“岳寿，谁想你浑家将你尸骸烧化了，我如今着你借尸还魂，尸骸是小李屠，魂灵是岳寿。” 久归道山 早已去世。道山，传说中的仙山。旧时称人死为归道山。 木坏山颓 木：梁木。山：指泰山。颓：倒下。梁木折坏，泰山崩倒。比喻德高望重的人死去。亦作“泰山梁木”。 墓木拱矣 坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。意思是你快要死了。这是骂人的话。后指人死了很久。 出处：《左传·僖公三十二年》：“尔何知？中寿，尔墓之木拱亦。” 墓木已拱 坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。意思是你快要死了。这是骂人的话。后指人死了很久。 出处：《左传·僖公三十二年》：“尔何知？中寿，尔墓之木拱亦。” 穷泉朽壤 穷泉：泉下，地层深处；朽壤：腐烂的土壤。指人死后埋葬的地方。 出处：晋·潘岳《哀永逝文》：“委兰房兮繁华，穷泉兮朽壤。” 人死留名 指人生前建立了功绩，死后可以传名于后世。 出处：《新五代史·王彦章传》：“彦章武人，不知书，常为俚语谓人曰：‘豹死留皮，人死留名。’” 人亡物在 人死了，东西还在。指因看见遗物而引起对死者的怀念，或因此而引起的感慨。 出处：宋·曾会《重登潇湘楼》诗：“物在人亡空有泪，时殊事变独伤心。” 人亡政息 亡：失去，死亡；息：废，灭。旧指一个掌握政的人死了，他的政治措施也跟着停顿下来。 出处：《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。” 入土为安 旧时土葬，人死后埋入土中，死者方得其所，家方觉心安。 出处：明·冯惟敏《耍孩儿·骷髅诉冤》曲：“自古道盖棺事定，入土为安。”明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十一：“亲戚多道：‘从来说入土为安，为何要拘定三年？’” 扫墓望丧 扫除墓地，以待人死入葬。指酷吏必当有恶报，指日可待。 出处：语出《汉书·酷吏传·严延年》：严延年迁河南太守，其母从东海来，欲从延年腊，到洛阳，适见奏报引决囚人。母大惊，谓延年曰：“我不自意当老见壮子被刑戮也！行矣！去女东归，扫除墓地耳！”后岁余，延年果败。 慎终追远 终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。 出处：《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’” 死不瞑目 瞑目：闭眼。死了也不闭眼。原指人死的时候心里还有放不下的事。现常用来形容极不甘心。 出处：《三国志·吴书·孙坚传》：“今不夷汝三族，悬示四海，则吾死不瞑目。” 死欲速朽 指人死了以后尸体腐朽得越快越好。人死入土为安。 四脚朝天 四脚：指四肢。形容仰面跌倒。也形容人死去。 出处：清·钱彩《说岳全传》第一回：“叫声未绝，早被大鹏一嘴啄得四脚朝天，呜呼哀哉。” 泰山梁木 象泰山崩塌，梁木毁坏一样。比喻伟人死亡。 出处：《礼记·檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：‘泰山其颓乎！染木其坏乎！哲人其萎乎！’” 天堂地狱 原为佛家语。指善人死后升入天堂，恶人死后堕入地狱。佛家用以劝善惩恶。后常用以比喻幸福和凄苦两种截然相反的生活境遇。 出处：《宋书·天竺迦毘黎国传》：“且要天堂以就善，曷若服义而蹈道；惧地狱以敕身，孰与从理以端心。” 物在人亡 人死了，东西还在。指因看见遗物而引起对死者的怀念，或因此而引起的感慨。 出处：宋·曾会《重登潇湘楼》诗：“物在人亡空有泪，时殊事变独伤心。” 悬剑空垄 比喻心许朋友的事，不因人死而改变。 出处：《史记·吴太伯世家》：“还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。” 一脉香烟 指延续家世的后代。人死，后嗣须常上香祭扫，故云。 出处：清·文康《儿女英雄传》第二十六回：“正因为姐姐你在黑风岗能仁寺救了他儿子性命，保了他安家一脉香烟，因此我公婆以德报德，也想续你何家一脉香烟。” 一命呜呼 呜呼：叹词，古代祭文末多有此词，后即以此为死亡的代称。指人死亡。 出处：毛泽东《湖南农民运动考察报告》：“汤峻岩说：‘杀两个叫花子开张！这两个叫花子就是这样一命呜呼了。’” 遗声余价 指前人死后在社会上流传的声誉和评价。 出处：北齐·颜之推《颜氏家训·名实》：“神灭形消，遗声余价，亦犹蝉壳蛇皮、兽迒鸟迹耳，何预于死者，而圣人以为名教乎？” 阴曹地府 迷信说法，人死后所在的地方。 出处：清·李绿园《歧路灯》：“我到咱家，不能发送爷爷入土，不能伺候奶奶，倒叫我奶奶伺候我，且了自己爹娘。这个不孝，就是阴曹地府下，也自心不安。” 展脚伸腰 ①下拜。②俗用以称人死。 出处：元·乔吉《两世姻缘》第四折：“不索你插钗、下财、纳采，有甚消不的你展脚伸腰两拜。” 追魂夺魄 迷信指摄取魂魄，致人死命。同“追魂摄魄”。 出处：明·郭勋《英烈传》第五十二回：“文忠凛然端坐，价前如狼如虎的将官，排列两行，就如追魂夺魄的一般，甚是畏惧。” 追魂摄魄 迷信指摄取魂魄，致人死命。 出处：宋·周密《癸辛杂识续集·宋江三十六赞》：“活阎罗阮小七：地下阎罗，追魂摄魄。”

火影忍者中的人柱力 死了几个 怎么死的 动画几集

《火影忍者》中的人柱力死了6个。分别在第250集、第292集、第332集、第342集、第371集、第545集。
1、第250集讲述迪达拉的爆炸忍术，我爱罗却没有防住，最后被地达罗与蝎带回之后，晓的成员便立刻开始对他施术，直接抽走守鹤而死亡。当鸣人发现我爱罗已死时，心中的愤怒瞬间爆发。
2、第292集讲述木叶为了平复战斗的创伤，正紧锣密鼓的进行修复的作业，而进行调查任务回来的卡卡西，则是向纲手提出了晓已经行动的报告。另一方面，在雷之国的云忍者村里，飞段与角都似乎已经收服了二尾。
3、第332集讲述莲正打算将衰弱的幽鬼丸带走时，却被兜以死魂之术控制的麟儿挡住了去路，三条尾巴，在西国岛-南斗发现的，被迪达拉和阿飞抓获。
4、第342集木叶与晓双方都派出了人手针对佐助新组成的小队“蛇”展开搜索行动，同时间，“蛇”的成员们为了搜集鼬的情报也开始行动了，四尾被鬼鲛打败并被抽取尾兽死亡。
5、第545集讲述六名人柱力每个人都有着相当高的战斗力，再加上因轮回眼连在一起的视野而成为强敌。五尾被晓组织封印，被阿飞控制与八尾九尾交战。在与带土尾兽拔河中被解放。
6、第371集讲述因为受到白浪忍术的控制，萤对鸣人与泡沫施展了禁术。完全将心封闭的萤，刻意让禁术失控想与之同归于尽，但心系着萤的安危的泡沫，在此时也采取了行动六尾后被晓组织打败并被抽去尾兽。

策新并江东,所诛皆英豪雄杰,能得人死力者也.然策轻而无备,百万之众,无异于独行中原也

这个应该是郭嘉说孙策的话 仅供参考）这句话这么翻译：孙策刚刚把江东统一，所杀的人全部都是英雄豪杰，值得别人为他们拼死相助的。然而孙策性格疏忽，很少防备，虽然有百万将士，却和独自一个人行走中原差不多啊。后来果然孙策被刺客所杀 郭嘉的话应验了 郭嘉是我非常喜欢的一个三国英雄

人死了灵魂还在不在?

一阴阳谓之道，人本身是由肉体和灵魂的结合体，阴阳合者生离者死，有的人总是说科学科学，科学解释不了的东西太多了，有没有自己去感觉吧。