有什么成语是用来形容死了的人的

抱恨黄泉 黄泉：人死埋葬的地下，指阴间。心怀遗憾离开人世，死有遗恨。 出处：唐·李贤等引注《邕别传》：“臣所在孤危，悬命锋镝，湮灭土灰，呼吸无期。诚恐所怀随躯腐朽，抱恨黄泉。” 笔下超生 超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。 出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十一：“实是不忍他含冤负屈，故此来到台前控诉，乞老爷笔下超生。” 得人死力 死力：以死效力。得到别人以死来效力。形容非常得人拥护。 凤靡鸾吪 靡：指凤死；吪：指鸾死。比喻人死。旧时多作挽辞。 出处：《禽经》：“凤靡鸾吪，百鸟瘗之。” 盖棺论定 论定：下结论。盖上棺材盖，才能下结论。人死后对其一生作出评价。 出处：唐·韩愈《同冠峡》诗：“行矣且无然，盖棺事乃了。” 盖棺事定 犹盖棺论定。指人死后对其一生作出评价。 出处：明·冯惟敏《耍孩儿·骷髅诉冤》曲：“自古道盖棺事定，入土为安。” 含笑九泉 九泉：地下深处，旧指人死之后埋葬的地方。也作：“黄泉”。在九泉之下满含笑容。表示死后也感到欣慰和高兴。 出处：清·李汝珍《镜花缘》第三回：“我儿前去，得能替我出半臂之劳，我亦含笑九泉。” 黄泉之下 黄泉：指地下之泉，人死埋于地下。指人死后埋葬的地方。 出处：《左传·隐公元年》：“誓之曰：‘不及黄泉，无相见也。’” 回光反照 指日落时由于反射作用而天空中短时发亮。比喻人死前精神突然兴奋。也比喻事物灭亡前夕的短暂兴旺。 出处：元·杨暹《刘行首》第三折：“阳台雾锁，楚岫云遮，弃死归生，回光返照。” 回光返照 指太阳刚落山时，由于光线反射而发生的天空中短时发亮的现象。比喻人死前精神突然兴奋。也比喻事物灭亡前夕的表面兴旺。 出处：宋·释普济《五灯会元·黄龙南禅师法嗣》：“诸禅德若能一念回光返照，到自己脚跟下，褫剥究竟，将来可谓洞门豁开，楼阁重重，十分普视，海会齐彰。” 家散人亡 家庭破产，家人死散。同“家破人亡”。 出处：明·华阳散人《鸳鸯针》第四回：“谋为举人急些也罢，若进士就迟一科也得，何必恁急急倾一家、补一家的？萧掌科被他弄得家散人亡，我却比他还便宜两个人。” 借尸还魂 迷信者认为，人死后可将灵魂附于他人尸体而复活。比喻已经消灭或没落的事物又以另一种形式出现。 出处：元·岳伯川《铁拐李·楔子》：“岳寿，谁想你浑家将你尸骸烧化了，我如今着你借尸还魂，尸骸是小李屠，魂灵是岳寿。” 久归道山 早已去世。道山，传说中的仙山。旧时称人死为归道山。 木坏山颓 木：梁木。山：指泰山。颓：倒下。梁木折坏，泰山崩倒。比喻德高望重的人死去。亦作“泰山梁木”。 墓木拱矣 坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。意思是你快要死了。这是骂人的话。后指人死了很久。 出处：《左传·僖公三十二年》：“尔何知？中寿，尔墓之木拱亦。” 墓木已拱 坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。意思是你快要死了。这是骂人的话。后指人死了很久。 出处：《左传·僖公三十二年》：“尔何知？中寿，尔墓之木拱亦。” 穷泉朽壤 穷泉：泉下，地层深处；朽壤：腐烂的土壤。指人死后埋葬的地方。 出处：晋·潘岳《哀永逝文》：“委兰房兮繁华，穷泉兮朽壤。” 人死留名 指人生前建立了功绩，死后可以传名于后世。 出处：《新五代史·王彦章传》：“彦章武人，不知书，常为俚语谓人曰：‘豹死留皮，人死留名。’” 人亡物在 人死了，东西还在。指因看见遗物而引起对死者的怀念，或因此而引起的感慨。 出处：宋·曾会《重登潇湘楼》诗：“物在人亡空有泪，时殊事变独伤心。” 人亡政息 亡：失去，死亡；息：废，灭。旧指一个掌握政的人死了，他的政治措施也跟着停顿下来。 出处：《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。” 入土为安 旧时土葬，人死后埋入土中，死者方得其所，家方觉心安。 出处：明·冯惟敏《耍孩儿·骷髅诉冤》曲：“自古道盖棺事定，入土为安。”明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十一：“亲戚多道：‘从来说入土为安，为何要拘定三年？’” 扫墓望丧 扫除墓地，以待人死入葬。指酷吏必当有恶报，指日可待。 出处：语出《汉书·酷吏传·严延年》：严延年迁河南太守，其母从东海来，欲从延年腊，到洛阳，适见奏报引决囚人。母大惊，谓延年曰：“我不自意当老见壮子被刑戮也！行矣！去女东归，扫除墓地耳！”后岁余，延年果败。 慎终追远 终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。 出处：《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’” 死不瞑目 瞑目：闭眼。死了也不闭眼。原指人死的时候心里还有放不下的事。现常用来形容极不甘心。 出处：《三国志·吴书·孙坚传》：“今不夷汝三族，悬示四海，则吾死不瞑目。” 死欲速朽 指人死了以后尸体腐朽得越快越好。人死入土为安。 四脚朝天 四脚：指四肢。形容仰面跌倒。也形容人死去。 出处：清·钱彩《说岳全传》第一回：“叫声未绝，早被大鹏一嘴啄得四脚朝天，呜呼哀哉。” 泰山梁木 象泰山崩塌，梁木毁坏一样。比喻伟人死亡。 出处：《礼记·檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：‘泰山其颓乎！染木其坏乎！哲人其萎乎！’” 天堂地狱 原为佛家语。指善人死后升入天堂，恶人死后堕入地狱。佛家用以劝善惩恶。后常用以比喻幸福和凄苦两种截然相反的生活境遇。 出处：《宋书·天竺迦毘黎国传》：“且要天堂以就善，曷若服义而蹈道；惧地狱以敕身，孰与从理以端心。” 物在人亡 人死了，东西还在。指因看见遗物而引起对死者的怀念，或因此而引起的感慨。 出处：宋·曾会《重登潇湘楼》诗：“物在人亡空有泪，时殊事变独伤心。” 悬剑空垄 比喻心许朋友的事，不因人死而改变。 出处：《史记·吴太伯世家》：“还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。” 一脉香烟 指延续家世的后代。人死，后嗣须常上香祭扫，故云。 出处：清·文康《儿女英雄传》第二十六回：“正因为姐姐你在黑风岗能仁寺救了他儿子性命，保了他安家一脉香烟，因此我公婆以德报德，也想续你何家一脉香烟。” 一命呜呼 呜呼：叹词，古代祭文末多有此词，后即以此为死亡的代称。指人死亡。 出处：毛泽东《湖南农民运动考察报告》：“汤峻岩说：‘杀两个叫花子开张！这两个叫花子就是这样一命呜呼了。’” 遗声余价 指前人死后在社会上流传的声誉和评价。 出处：北齐·颜之推《颜氏家训·名实》：“神灭形消，遗声余价，亦犹蝉壳蛇皮、兽迒鸟迹耳，何预于死者，而圣人以为名教乎？” 阴曹地府 迷信说法，人死后所在的地方。 出处：清·李绿园《歧路灯》：“我到咱家，不能发送爷爷入土，不能伺候奶奶，倒叫我奶奶伺候我，且了自己爹娘。这个不孝，就是阴曹地府下，也自心不安。” 展脚伸腰 ①下拜。②俗用以称人死。 出处：元·乔吉《两世姻缘》第四折：“不索你插钗、下财、纳采，有甚消不的你展脚伸腰两拜。” 追魂夺魄 迷信指摄取魂魄，致人死命。同“追魂摄魄”。 出处：明·郭勋《英烈传》第五十二回：“文忠凛然端坐，价前如狼如虎的将官，排列两行，就如追魂夺魄的一般，甚是畏惧。” 追魂摄魄 迷信指摄取魂魄，致人死命。 出处：宋·周密《癸辛杂识续集·宋江三十六赞》：“活阎罗阮小七：地下阎罗，追魂摄魄。”

斯诺克什么叫死力和活力

击打时延伸不够所出现的效果称之为死力，反之为活力。简单的例子：有人发爆力打低杆只能靠撞击后的反作用力顶回一小段距离，这就是死力，而有人出杆感觉非常顺畅，撞击后靠明显后旋作用使母球退回很远，这就是活力。我们击打时，杆头击中母球后的延伸效果越好，感觉发力越透彻，母球的效果越明显，别人旁观的感觉也非常流畅，击球的效果可以非常好的得以体现。延伸不是指大臂下沉将杆向前送出，而是指击打时出杆有一个加速度的过程，具体表现为在击中母球时，因为加速度使杆头与母球接触时间理论上增加，让击打时皮头与母球的摩擦尽可能增大，这样母球受力后的效果就会更加明显。发力透彻的影响因素很多:1.首先是姿势，因为通常人击打时小臂延伸只有在合适的姿势下才会保持向前，稍有别扭就会出现左右晃动，故而姿势不合适而追求延伸会使准度大幅下降。2.其次是出杆速度，加速度不一定用非常大的力，但肯定是一个越来越快的出杆，如果出杆过程僵硬，那在皮头接触母球后二者随即分离，不会产生效果。3.再就是击打点必须准确，出杆保持杆身平稳，否则在加塞时会产生滑杆现象。做到这几点，我们在打球就会给人一种特别舒适流畅的感觉，这就是通常所讲的活力。

火影忍者中的人柱力 死了几个 怎么死的 动画几集

《火影忍者》中的人柱力死了6个。分别在第250集、第292集、第332集、第342集、第371集、第545集。
1、第250集讲述迪达拉的爆炸忍术，我爱罗却没有防住，最后被地达罗与蝎带回之后，晓的成员便立刻开始对他施术，直接抽走守鹤而死亡。当鸣人发现我爱罗已死时，心中的愤怒瞬间爆发。
2、第292集讲述木叶为了平复战斗的创伤，正紧锣密鼓的进行修复的作业，而进行调查任务回来的卡卡西，则是向纲手提出了晓已经行动的报告。另一方面，在雷之国的云忍者村里，飞段与角都似乎已经收服了二尾。
3、第332集讲述莲正打算将衰弱的幽鬼丸带走时，却被兜以死魂之术控制的麟儿挡住了去路，三条尾巴，在西国岛-南斗发现的，被迪达拉和阿飞抓获。
4、第342集木叶与晓双方都派出了人手针对佐助新组成的小队“蛇”展开搜索行动，同时间，“蛇”的成员们为了搜集鼬的情报也开始行动了，四尾被鬼鲛打败并被抽取尾兽死亡。
5、第545集讲述六名人柱力每个人都有着相当高的战斗力，再加上因轮回眼连在一起的视野而成为强敌。五尾被晓组织封印，被阿飞控制与八尾九尾交战。在与带土尾兽拔河中被解放。
6、第371集讲述因为受到白浪忍术的控制，萤对鸣人与泡沫施展了禁术。完全将心封闭的萤，刻意让禁术失控想与之同归于尽，但心系着萤的安危的泡沫，在此时也采取了行动六尾后被晓组织打败并被抽去尾兽。

假如一个人死前手很用力的捏一个东西，那么他死后还会用力的捏着东西吗?还是他的手会松弛下来？

手用力捏紧是靠肌肉收缩达成的，一旦死亡肌肉收缩消失，手指松弛至微弯曲状态，握的东西自然会松掉的

策新并江东,所诛皆英豪雄杰,能得人死力者也.然策轻而无备,百万之众,无异于独行中原也

这个应该是郭嘉说孙策的话 仅供参考）这句话这么翻译：孙策刚刚把江东统一，所杀的人全部都是英雄豪杰，值得别人为他们拼死相助的。然而孙策性格疏忽，很少防备，虽然有百万将士，却和独自一个人行走中原差不多啊。后来果然孙策被刺客所杀 郭嘉的话应验了 郭嘉是我非常喜欢的一个三国英雄

刘备是怎样的一个人？为什么能“得人死力”

刘备身高七尺五寸(汉时一尺约为23.1厘米)（约173厘米），垂手下膝，有一对招风大耳，不需揽镜自照，眼睛的余光也可以看到耳朵。由于没有胡须，因此曾被刘璋时官吏张裕取笑。为人不爱多说话，喜怒不形于色，不甚爱读书，喜玩赏评犬马、音乐、美衣等当时士人才子间风行的雅乐之事、常帮助、善待地位低下、受困苦的人。好与豪侠义士交结相识，善待百姓，曾因其仁德而感动了一位刺客，放弃杀死刘备。小时候，家中有株大桑树，遥望见如同车盖，刘备与宗中小儿于树下玩耍时说过：“我一定会坐有羽饰华盖的车。”叔父刘子敬听到后，当下斥责他：“不许胡说，你想招来灭门之祸吗？”[4]在荆州时，曾建议刘表北伐曹操，刘表不接受。一次与刘表饮酒时，到厕所时见大腿变粗，与刘表感叹自己年轻曾亲身征战四处，戎马生涯时身不离鞍，更未见赘肉。现在不再征战，在荆州安逸数年，而逐见大腿赘肉渐生，在荆州无所为用，争战半生理想仍未成、国家仍未平，为之叹息、感殇落泪。