贪嗔痴慢疑是什么意思

在佛法中，贪、嗔、痴、慢、疑，于思惑。
1、贪
“贪”往往是与财、利联系在一起的。贪名、贪利、贪感情、放不下，贪这个世界上的一切，都是于贪。
“君子爱财，取之有道”。佛也告诉众生，不可生贪念，所谓“一念烦恼起，百万障门开”，凡夫俗子为了达到各种贪婪的愿望，必然会胡思乱想，生出各种祸端，同时为了财、利而不择手段，用歪门邪道去争取。现代社会争取个人财富和创业是值得提倡的，但如何遵守商道、践行诚信、杜绝贪念却是大多商人应该考虑的重要问题。
2、嗔
“嗔”是无名业火，一旦动怒，人最容易头脑发热。生气、厌恶、憎恨，甚至脾气大，都于嗔念。
在现代管理学中有句名言：当你愤怒时，不要做任何决定。在普通生活中，怒火中烧构成了许多危险产生的隐患，佛曰：嗔是心中火，能烧功德林。因此，必须要戒怒戒嗔。
3、痴
“痴”也称之为愚痴，即不明事理，是非不分。不明事理就是对世间的因果道理不知不觉。是非不分则是人家跟我们讲对的，我们以为是错；人家跟我们讲错的，我们却以为讲对。总之，自以为是、过于执迷于自我的一切都为痴。
在芸芸众生不乏浑浑噩噩之徒，人生一世中，不知所为也不知心之所踪，在世界上虚度一生，草木一秋，忘记了自己的价值和能够给社会带来的贡献。如果能树立远大的志向，目标明确、坚持不懈，也就不为“痴”了。
4、慢
“慢”就是傲慢、我慢，自己内心高举，看不起别人，自我崇拜。
佛家讲究慈悲为怀，为人处世要态度谦和。因为你有傲慢之心，无形之中给别人带来抵触和反感之心，你不能了解到别人的想法，因此别人不愿意帮助你。你的位置越高，往往可以听到别人给你意见的机会就越少。因此，傲慢之心不可有。当我们有这种念头的时候如水面泛出波纹，那么，考验我们的就是在最潜意识的心理行为中能否克制这种傲慢之念。
5、疑
“疑”，毫无道理和根据就怀疑、否定一切，自以为是、想当然地下结论，迷信自己的一切都为疑。
佛法可以去怀疑，但怀疑是怀疑，怀疑的同时你可以把这份怀疑放在一边，并愿意实际去验证，这种怀疑是允许的。但心中升起了怀疑，并且坚信自己的怀疑是正确的，因此放弃了实证，就成了“怀疑”与“执着”的综合体，这就是思惑中的“疑”。

"遗"怎么组词?

’遗’可以组词为：暴露无遗、补遗、补过拾遗、补阙拾遗、传遗、洞悉无遗、道不拾遗、赙遗、遗失、遗留和遗物等。
遗【yí 】
丢失：～失。～落。
漏掉：～忘。～漏。
丢失的东西，漏掉的部分：补～。路不拾～。
余，留：～留。～俗。～闻。～址。～风。～憾。～老（a．经历世变的老人；b．仍然效忠前一朝代的老人）。
死人留下的：～骨。～言。～嘱。
不自觉地排泄：～尿。～精。
生物体的构造和生理机能由上一代传给下一代：～传。
抛弃：～弃。
遗【 wèi 】
给予;馈赠 
相遗以水。——《韩非子·五蠹》
欲厚遗之。——《史记·魏公子列传》
置币遗单于。——《汉书·李广苏建传》
裘葛之遗。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》
又如:遗贼(给予戕害;遭害);遗赂(赠送财物);遗劳(馈赠;犒劳);遗酌(济助);遗送(赠送);遗金(赠送金钱)
送交;交付 
遗赵王书。——《史记·廉颇蔺相如列传》
遗魏王及公子书。——《史记·魏公子列传》
遗书曰。——《资治通鉴》
以书遗操。
又如:遗书(投书;寄信);遗使(遣使);遗秉(发放粮食);遗大(赋予重大任务)
输送 
强国之民,父遗其子,兄遗其弟,妻遗其夫,皆曰:“不得,无返!”——《商召书》
加给 
王事敦我,政事一埤遗我。——《诗·邶风》

佛语中的贪嗔痴慢疑是什么意思

贪嗔痴慢疑，指的是五种烦恼心：
一、贪
贪指的市贪爱、贪恋，贪婪。过于贪恋物质的享受，抛不开五欲六尘，名闻利养。贪欲太大的人，会为了满足一己私欲，不惜损害他人，做出违背良心的事情。
每个人都或多或少的具有贪的习气，只是程度不同，小到贪吃、贪睡、贪喝、贪玩，大到贪财、贪、贪名、贪色，都是贪之毒的表现。贪是人的本性，要抛掉很难。就算是修习佛法的人，甚至可能会贪恋佛法，贪恋成佛。
二、嗔
人在遇到挫折，或者被冤枉受委屈，就会心生愤怒，起嗔心，然后就会发脾气骂人、打人，伤害他人。嗔心一生，就会造成不好的后果。佛教中常说：“一念嗔心起，百万障门开”，人一旦起了嗔恨心，就会让人失去理智，做出愚蠢的行为。
冲动就是嗔心在作祟，一个人受了冤屈，忍不住，就用非法的手段去报复别人，伤害别人，结果有理变没理，这样的事情太多了。佛法常讲“火烧功德林”，嗔心就像一把大火，会毁了所有的功德。
三、痴
痴指的是愚痴蒙昧，没有智慧。世上有很多不明事理，不辨是非的人。愚痴之人往往没有自知之明，总是认为自己是对的，别人都是错的，别人都不如自己聪明，总是以自己的观点评价事物，评判他人。
因为没有一个理性、客观的看事物的态度，愚痴之人固化在自己的思维定势中，总觉得别人不可理喻。别人不理解自己，就生嗔心，自己总处在一种“别人笑我太疯癫，我笑别人看不穿”的境况中。
四、慢
慢指的是待人傲慢，总看不起别人。慢源于愚痴，由于不自知，更不知别人，所以造成一个人目中无人，夜郎自大。总觉得别人不如自己，别人比自己强的，也会表现出轻慢不屑的态度，不服气。
五，疑
疑就是怀疑，不相信别人。有些人只信自己，连老子、孔子这样的圣贤的话都不信，看什么都持一种怀疑的眼光。
还有一些人，连自己都不信，做事情怀疑自己的能力，总是这样一种态度，前怕狼后怕虎，什么事情都做不成。有疑这样习性的人，就会障碍本性，闭塞视听，做任何事情都很难做出正确的决策。
扩展资料：
贪嗔痴慢疑，佛家所讲的五毒，从眼耳鼻舌身意中来、从色受想行识中来、
圣辉师父讲《地藏经》时说：虽然“贪”是人人都有的，但长期修行就能避免。要想去掉这五种烦恼，首先就要认识自己那颗心，让它如如不动。”也就是当欢喜和悲伤来临时，要清楚的觉知，不随它过喜而忘形，不随它过悲而颓废，保持中道。
贪嗔痴慢疑会对人造成心灵上的污染，是人痛苦的根源。无论是否修行佛法，在日常生活、为人处世中，远离五毒，也是自身的一种修养。
参考资料来源：百度百科—贪嗔痴慢疑

形容人洞悉一切的成语

洞若观火 心明眼亮洞若观火 [dòng ruò guān huǒ] 生词本基本释义洞：透彻。形容观察事物非常清楚，好像看火一样。 褒义出 处《尚书·盘庚上》：“予若观火。”蔡沈集传：“我视汝情；明若观火。”例 句王老师对国际形势看得很明白，～。

佛家与道家常说的：贪，嗔，痴，慢，疑 五毒分别代表什么，请详细点

五毒心：佛教中所说的五毒心是指贪、嗔、痴、慢、疑五种心，这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。
贪：贪念一生，万物损。人的贪念有很多种类：贪美色、贪美食、贪金钱、贪物品、贪功能等等贪世间一切虚幻之物。
嗔：嗔指生气，生闷气，生大气，内心责怪别人，口语埋怨人、事、物等等。嗔的时候，心和肝的能量场会遭到干扰和损害。
痴：世上多少痴迷事，唯有情字最要命。痴表现最突出的是情痴，尤其是沉浸在恋爱中、失恋中的人，当与自己的情人分开后，心要么完完全全活在过去，要么完完全全活在未来的期待中，几乎没有处在现在时刻。
慢：所谓慢，就是傲慢，骄傲的意思。很多人都会不知不觉产生傲慢或者骄傲的情绪。这是每个人貌似利于生存的情绪。
疑：是怀疑正知正见，怀疑自己的大我，怀疑这些灵性存有的存在，凡是怀疑一切本源的东西都于疑的部分。
资料扩展
五盖简介
障义是盖义者，谓障圣道及障圣道加行善根，故名为盖。覆义乃至卧义是盖义者，如契经说，有五大树种子虽小，而枝体大覆余小树，令枝体等破坏堕卧，不生花果。云何为五？（中略）如是有情欲界心树，为此五盖之所覆故，破坏堕卧，不能生长七觉支花、四沙门果，故覆等义是盖义。
五盖类型
贪欲盖（ra^ga-a^varan!a）︰谓众生贪爱世间男女、色声香味触法及财宝等物，无有厌足，以此贪欲覆盖心识，禅定善法不能发生，故名贪欲盖。
嗔恚盖（pratigha-a^varan!a）︰谓众生或于违情境上，或追忆他人恼我及恼我亲而生忿怒，以此嗔恚能覆心识，令禅定善法不能发生，故名嗔恚盖。
惛沉睡眠盖（stya^na-middha-a^varan!a）︰又作睡眠盖。睡眠者，意识惛熟，五情闇冥，众生以此睡眠覆盖心识，令禅定善法不能发生，故名睡眠盖。
掉举恶作盖（auddhatya-kaukr!tya-a^va-ran!a）︰又作掉戏盖、调戏盖、掉悔盖。掉悔者，身无故游行为掉，心中忧恼为悔，谓众生以此掉悔覆盖心识，令禅定善法不能发生，故名掉悔盖。
疑盖（vicikitsa^-a^varan!a）︰疑者痴惑也，谓众生无明暗钝，不别真伪，犹豫之心，常无决断，以此疑惑覆盖心识，禅定善法不能发生，故名疑盖。
资料参考：百度百科-贪嗔痴慢疑

最后一个字是遗的四字成语是

纤悉无遗：纤悉：细微详尽；遗：遗漏。一点都没有遗漏。 路不拾遗：遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西捡走。形容社会风气好。 道不拾遗：遗：丢失的东西。东西掉在路上没有人捡走；据为己有。形容社会风气很好。也作“路不拾遗”。 补阙拾遗：阙：通“缺”，缺失。拾遗：补录遗漏。补录缺失遗漏的内容。 暴露无遗：暴露：显露；显现；遗：遗漏。全部、彻底地暴露了出来；没有丝毫遗漏。 巨细无遗：大的小的都没有遗漏。 囊括无遗：囊括：把全部包罗在内。指完全包罗在内，无所遗漏 噍类无遗：噍类：指活着的人；遗：遗留。没剩下活着的人 毫发无遗：毫：细毛；发：头发；毫发：比喻细微；遗：遗漏。形容没有一丝一毫的遗漏 荡然无遗：荡：洗涤；荡然：干净的样子。全都毁坏，消失尽净。形容原有的东西完全失去或毁坏 洞悉无遗：洞：深入，透彻；洞悉：知道。对一切观察得很清楚 细大无遗：捐：舍弃。小的大的都不舍弃