独善吾身什么意思

独善吾身释义：指只顾自己，不管别人。同“独善其身”。独善吾身_百度词典[拼音] [dú shàn wú shēn] [出处] 郭沫若《星空·孤竹君之二子》:“我在这高天厚地之中发誓宣明:我只能离群索居，独善吾身！”

独善吾身什么意思？

指只顾自己，不管别人。同“独善其身”。整句是’穷则独善其身，达则兼济天下”。出自《孟子·尽心上》，原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样”。

读善吾生的什么意思？

吾生 [ wú shēng ] 生词本基本释义 详细释义[ wú shēng ]1.谓己之生命。2.对同辈或卑幼者的敬爱之称。

善古代是什么意思

善[shàn] 心地仁爱,品质淳厚
详细解释
【形】
善
善shàn五笔字型：uk
（会意,从言,从羊.言是讲话.羊是吉祥的象征.本义：吉祥）
1.同本义〖lucky〗
善,吉也.——东汉·许慎《说文》
来者以善日邪时,孰与邪日善时?——《汉书·翼奉传》
又如：善时（吉时）；善祥（吉祥；吉兆）；善征（吉兆）；善日（吉日）
2.完好；美好；圆满；共同满足〖good〗
母氏圣善.——《诗·邶风·凯风》
善,德之建也.——《国语·晋语》
善人国之主也.——《左传·襄公三十年》
所以善代者乃万故.——《吕氏春秋·长攻》.注：“善好也”
择其善者而从之,其不善者而改之.——《论语·述而》
岂人主之子孙则敢不善哉?——《战国策·赵策》
其间名山水而州者,以百数,永最善.——唐·柳宗元《游黄溪记》
《记》曰：“士庶有人善,本诸父母.子之成,其亲也.”——明·钱谦益《袁可立父淮加赠尚宝司少卿》
又如：善风（良好的风气）；善言（美言；说好话）；善处（好办法）；善马（良马）；善少（好少年）；善秀（佳穗.比喻资质甚佳,才品出众）
3.善良；全好的心【good;nice】
供养三德为善.——《左传·昭公十二年》
又尽善也.——《论语·八佾》.皇疏：“善者,理事不恶之名.”
因厚赂单于,答其善意.——《汉书·苏武传》
又如：善熟（和善）；善德（善良,以德待人）；善善（犹“善罢干休”；顺顺当当）；善觑（好心看待）；善眉善眼（面孔和善）；善模善样（模样和善）；善性（善良的本性）；善顺（善良和顺）
4.慈善〖philanthropic〗
恐恐然惟惧其人之不得善之利.一善易修也,一艺易能也.——唐·韩愈《原毁》
又如：善事；善举；善友（佛教教友）；善信（佛教称虔诚信仰佛教的人）；善胜（非常善良；慈善信佛）；善根（佛教用语.指人所以能为善的根性）；善堂（旧指育婴堂、养老院等慈善机构）
5.表示应诺.对,完好〖allright〗
王曰：“善!”——《战国策·齐策》
先主：“善?”——《三国志·诸葛亮传》
善
6.慎重〖cautious;careful;prudent〗.如：善政（妥善的政策法令）；善思（慎重地思考）；善败（事情失败后的妥善措施）
7.完好于某方面,高明,工巧〖skillful〗
善闭,无关键而不可开；善结,无绳约而不可解.——《老子》
吹籁工为善声.——《论衡·逢遇》
又如：善手（高手,能手）；善工（高手）
8.熟悉,经常看到或经历,易于辨认〖familiar〗
识其品式,辨其条理；善其用,定其体,则“默而成之,不言而信”.——王夫之《周易外传》
又如：善便（善变.不费力,轻易）；善查（好对付的人.又作“善荐八”）
善shàn
【动】
1.善于,擅长.有做好或处理好（完好圆满于）某事的才能或技巧〖begoodat〗
善戏谑兮.——《诗·卫风·淇奥》
友便辟,友善柔,友便佞,损矣!——《论语·季氏》
奕秋,通国之善弈者也.——《孟子·告子上》
秦皇帝惜其善击筑.——《史记·刺客列传》
杭有卖果者,善藏柑.——明·刘基《卖柑者言》
公（袁可立）多才艺,善持论.——明 黄道周《节寰袁公传》
更有秦中武公（武之望）、闽中林公（林廷奎）皆以不善宦.——明 董其昌《节寰袁公行状》
又如：善宽（善解；善于迎合）；善丹青（擅长画画）；善时（善于把握时机）；善柔（善于阿谀奉承）；善喻（善于教喻）；善贷（善于施与）；善渊（善于保持沉默）；善诱（善于诱导）；善贾（长于贸易,善于做生意）；善富（善于保持富有地位）；善文（擅长为文）；善化（擅长教化）
2.通“缮”.修治〖repair〗
善
善刀而藏之.——《庄子·养生主》
故有善迩而远至.——《易·略例》.注：“善,修治也.”
又如：善刀（拭刀而加以收藏.比喻收敛自己的才华）
公（袁可立）护名节,胜于功名.善刀而藏,见机勇退.――明 黄道周《节寰袁公传》
3.羡慕〖admire〗
善万物之得时,感吾生之行休.——陶渊明《归去来辞》
喜爱〖like〗
其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之.——《左传》
4.认为好,友好〖considerasgood〗
〖常〗忌信道任数,不从下人,故为势所不善.——《华阳国志》
5.赞许〖praise〗
使孔子欲表善颜渊.——王充《论衡》
又如：善善（赞扬人家的优点、美德）；善颂善祷（赞美能寓规劝于颂祷之中）；善善从长（本是称道别人的善德渊源流长.后转为赞扬人家向善弃恶、舍短取长）
6.友好,亲善〖friendly〗
余宗老涂山,左公甥也,与先君子善,谓狱中语乃亲得之于史公云.——清·方苞《左忠毅公逸事》
又如：善气迎人
【名】
好人;好事;好处〖good(fine)person;gooddeed;advantage〗
存抚良善.——宋·沈括《梦溪笔谈》
赏善不遗匹夫.——《韩非子·有度》
【副】
1.完好之处,完好〖inperfectlygoodcondition〗
今姑贷汝,后不善自改,且复妄言,我当焚汝庐,戕汝家矣!——明·高启《书博鸡者事》
秦王必喜而善见臣.——《战国策·燕策》
2.多;常;易〖numerous;frequently;easy〗
风从北来者,大率不能甘而善苦.——明·刘基《苦斋记》
又如:善变;善疑;善怀(多所怀思)
汉语大字典解释
[①][shàn]
[《广韵》常演切,上獮,禅.]
亦作“譱1”.
(1)完好；美好,圆满；吉祥,共同满足.
(2)完好行为；完好事务事.完好的人.
(3)好处,优点,长处.
(4)和善；老实；好对付.
(5)交好；亲善.
(6)指信奉佛教的人或与佛教有关的事物.参见“善男信女”、“善友”、“善缘”等.
(7)使之善；改善.
(8)表示赞同、应诺.
(9)表示赞叹.
(10)赞美；褒扬.
(11)喜好.
(12)谓欣羡.
(13)善于,圆满的完好的做某事；擅长.
(14)通晓；熟练；熟悉.
(15)修治；治理.
(16)大；高；丰满,健全.
(17)多.参见“善怀”.
(18)容易.
(19)完好的；妥善.
(20)成功.参见“善败”.
(21)适意；适宜.
(22)爱惜.参见“善日”、“善时”.
臣素闻里克善于重耳,君之立非其本意,万一与重耳内应外合,何以防之?——明冯梦龙《东周列国志》第二十八回
(23)揩拭.参见“善刀”.
(24)方言.轻；少；不厉害.
(25)通“膳”.膳食.
(26)姓.五代有善友,宋有善辰,明有善养.见《正字通·口部》.
康熙字典解释
【丑集上】【口字部】　善；康熙笔画：12； 页码：页197第18(点击查看原图)
〔古文〕譱掍྄箟【广韵】常演切【集韵】【韵会】【正韵】上演切,$音蟺.【说文】吉也.【玉篇】大也.【广韵】良也,佳也.【书·汤诰】天道福善祸淫.　又【诗·鄘风】女子善怀.【笺】善,犹多也.【礼·文王世子】尝馔善,则世子亦能食.【注】善谓多于前.　又【礼·曲礼·入国不驰注】驰善躙人也.【疏】善犹好也,车驰则好行刺人也.　又【礼·王制注】善士谓命士也.　又【礼·学记】相观而善之谓摩.【疏】善犹解也.　又【礼·少仪】问道艺,曰：子习于某乎,子善于某乎.【疏】道难,故称习.艺易,故称善.　又【前汉·西域传】鄯善国,本名楼兰王.　又与单通.【前汉·匈奴传】单于曰善于.　又【广韵】姓也.【吕氏春秋】善卷,尧师.　又【韵会】【正韵】$时战切,音缮.【毛氏曰】凡善恶之善则上声,彼善而善之则去声.【孟子】王如善之是也.○按《玉篇》《广韵》《集韵》《类篇》善字俱无去声.　又【正字通】与人交讙曰友善.【史记·刺客传】田光曰：所善荆卿可使也.　又与膳通.【庄子·至乐篇】具太牢以为善.　【集韵】或作嬗.
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小秘密
善,上下两羊头、中间一长丰、下面一张口；羊,能供八口共享,共同满足.
羊头：表示羊角、刀枪、武功、武力、柔顺、象征首领、力和地位,五行金.首领行使力一定要如羊之温顺才符合宇宙规律,否则,使暴政者必暴毖.上下两个羊头,指羊头所代表的规律首尾相连、周而复始、循环往复、无穷无尽.
丰：三横一竖,一竖贯三横.在善字中,三横指天、地、人,即宇宙；一竖指一种贯穿天、地、人的,使天、地、人等万事万物都遵循的同一的、根本的规律.
口：一指说、念、讲,也可以理解成评价,舆论,媒体；二指圆、圆周运动、周而复始、永不停息.
善字左右对称,代表着公平、公正；　不管是行使力者,或是媒体导向导,在评价、舆论、报道的时候都应该公平、公正.
所以,善字的根本意为：苍穹以其为首,天、地、人共同遵守,万事万物常念不息,威武又温柔的宇宙的根本规律. 善哉、善哉、善善哉!
姓氏起源
善姓起源主要有二：
①、出自上古,始祖为善卷.
②、出自芈姓.周代楚王同族有善姓.
始祖：善卷.

君子有所为有所不为。达则兼济天下，穷则独善其身。是什么意思??

君子有所为有所不为
孟子曰：
人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
孔子在《论语》也说道：
君子有所为，有所不为。
“穷则独善其身，达则兼济天下”
出自《孟子·尽心上》，原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样”。
【原文】
孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣（3）； 人不知，亦嚣嚣。”
曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”
曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故土穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己①焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得 志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善 天下。”
【注释】
①宋勾践：人名，姓宋，名勾践，生平不详。②游；指游说。 嚣嚣：安详自得的样子。④得己：即自得。
【名言故事】：
孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得。”
宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢？”
孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所 以安详自得；显达时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世。穷困时独善其身，显达时兼善天下。”

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