鹅湖之会里的谈话内容

恐怕这次辩论并没有原文传世但是这个鹅湖之辩的时间肯定是有的，不过只能根据朱熹和陆九渊的著作分析出他们当时都说了什么具体情况这个帖子里还是比较详细的：http://tieba.baidu.com/f?kz=143084814不过最好还是到图书馆去，或者能有原文

名词解释 鹅湖之会

南宋淳熙二年（1175年）六月，吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧，使两人的哲学观点“会归于一”，于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。六月初，陆氏兄弟应约来到鹅湖寺，双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，这就是中国思想史上著名的“鹅湖之会”。后比喻具有开创性的辩论会。

历史上著名的鹅湖之会辩论是宋代大儒朱熹与那一人...

南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶市铅山县鹅湖镇）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。

“鹅湖之会”是怎么回事？

孝宗朝是南宋思想最活跃的时代，南宋的著名学派几乎都是在这一时期形成的。朱熹就是在孝宗时期逐渐建立起了系统的理学体系，形成了集理学大成的学派。由于他出生于尤溪，主要活动于建阳(今福建建阳)、崇安(今福建武夷山)地区，因此他这一派也被称为闽学派。这一时期理学的另外一个重要学派，是陆九渊创立的心学学派。陆九渊(1139～1193)，字子静，号存斋，世称象山先生。因为他是抚州金溪(今江西金溪)人，所以心学学派又称为江西学派。两派在宇宙观、心性论、方法论上都有严重的分歧。在宇宙观上，陆九渊认为“宇宙一理”，主张唯理一元论；朱熹则认为“理先气后”，有理气二元论的倾向。在心性论方面，朱熹把人心分为天理、物欲两部分；陆九渊则认为心理是完全合一的。在方法论上，朱熹主张“格物致知”；陆九渊则提倡顿悟式的内省道德修养。为了调和朱、陆两家的分歧，淳熙二年(1175)，吕祖谦邀请陆九渊、陆九龄兄弟和朱熹在信州鹅湖寺(今江西铅山鹅湖寺)进行了一场哲学辩论会，与会的还有临川太守赵景明以及刘子澄、赵景昭等人，这就是历史上著名的“鹅湖之会”。在会上，朱、陆双方各持己见，并赋诗明志。陆氏兄弟主张先发明本心，然后加以博览，认为本心之性千古不变，明心功夫终究久大，讥讽朱熹的格物功夫支离，免不了要浮沉。朱熹对此非常不满，主张先博览而后归之约。双方辩论了三天，到最后观点也没有得到统一。

鹅湖之会里的谈话内容

恐怕这次辩论并没有原文传世但是这个鹅湖之辩的时间肯定是有的，不过只能根据朱熹和陆九渊的著作分析出他们当时都说了什么具体情况这个帖子里还是比较详细的：http://tieba.baidu.com/f?kz=143084814要深入研究也可以先看看这个http://humanum.arts.cuhk.e.hk/~kwaipiu/chinese/sungming/05-ss2-appTR.doc不过最好还是到图书馆去，或者能有原文

文言文翻译，鹅湖之会。

　　朱熹的主张，希望学人广泛阅览，然后归向简要。陆九龄、陆九渊兄弟的主张，先去蔽、开显自己的本心，而后使他广泛阅览。朱熹认为二陆的教育人的思想太过简易，二陆认为朱熹教育人的思想太过繁琐支离。
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　　陆九渊的“发明本心”
　　发明本心根据字面上的理解就是发明自己的本心
　　同样也可以这样解释
　　每个人都可以通过正心、诚意等修养功夫得到真善美
　　为求胜而争论是不善与人合作，那是好高不能忘己的毛病。真正善于养心的人，是要让心保持其本然的、未受蔽累的一物不着的状态。
　　发明本心应该出自与陆九渊的 “先发明人之本心然后使之博览”
　　毋须在读书穷理方面过多地费功夫
　　应该先挖掘自己的内心
　　陆九渊是北宋理学中心学的开创者，他提出的核心是“心即理也”，意思是 本心即天理。他的名言是“宇宙便是我心，我心便是宇宙”。陆九渊的思想言论具有很大的冲击力，在当时引起了强烈的反响，并深刻影响了后世的思想体系。
　　自己在心中去发现真、善、美,达到自我完善。
　　此处之“发明”不是科学技术之发明,而是去蔽、开显；
　　“本心”或“心”，并不指感觉、知觉、分析、综合等认识活动。而主要指的是“理”，一种广含宇宙与人的道德智慧。