奉若神明的典故来自？拜托各位大神

东汉时期，樊英精通《五经》和术数，隐居于壶山南面，很多人去拜他为师，他对官府的征召不予理睬，汉顺帝以礼征召他。他才不得不来京城洛阳，顺帝为他设坛席，对他奉若神明，任他为光禄大夫，可惜他为官并没什么政绩。 【出处】敬之如神明。 《左传·襄公十四年》记得啊

“神明”这个名字翻译成日语

神明
罗马音【sinnmei】 假名【しんめい】
例句：
神明の加护を求める：乞求神明的保佑。
彼はそれらの古い规则やしきたりを神圣なものとしてあがめ敬っている：他把这些陈规旧习奉若神明。
神さまのようにたてまつる：奉若神明。
内心やましいところがある：内疚神明。
精神状态がなお若々しい：神明不衰。
天地神明に誓う在天地神明面前起誓：向天神地祇发誓。
用がすんだとたんにお払い箱だ：（用时奉若神明）,闲时弃如敝屣;把人用完就一脚踹开。
大明神：大神明。
天地神明に誓ってうそは言わない：向天地神明发誓决不撒谎。
われわれは外国の进んだ技术を学ばなければならないが,そのすべてをやみくもに崇拝し,神のようにあがめてはいけない：我们要学习外国先进的科学技术,但不能对他们的一切都顶礼膜拜，奉若神明。
扩展资料：
除了神明还有“神様”表示神。
かみさま【神様】
1、神的敬称
2、活神仙，能手
例句：
あ、神様（かみさま）、私（わたし）にお言（い）いください。 
啊，神啊，请告诉我（请对我说）。

奉的成语有哪些

洗手奉公、
守法奉公、
奉令唯谨、
口体之奉、
奉为神明、
进奉门户、
曲意奉迎、
奉为圭臬、
等因奉此、
忧国奉公、
奉天承运、
洗手奉职、
信受奉行、
奉若神明、
奉三无私、
啬己奉公、
曲意承奉、
砥节奉公、
无可奉告、
趋时奉势、
奉命惟谨、
奉令承教、
奉行故事、
奉为至宝、
奉公守法、
奉公克己、
奉扬仁风、
奉为楷模、
奉如神明、
百般奉承
奉为圭璧、
奉道斋僧、
阳奉阴违、
奉申贺敬、
赤心奉国、
诸善奉行、
奉公如法、
奉公正己、
奉辞伐罪、
克己奉公、
奉公不阿、
以一奉百、
阿谀奉承、
奉头鼠窜、
奉命唯谨、
洁己奉公、
趋炎奉势、
廉洁奉公、
奉法者弱则国弱

神仙的称呼有多少？例如（神灵神明）

灶神，也称灶王、灶君、灶王爷、灶公灶母、东厨司命、灶司爷爷（浙江衢州称），中国古代神话传说中的司饮食之神。晋以后则列为督察人间善恶的司命之神。自人类脱离茹毛饮血，发明火食以后，随着社会生产的发展，灶就逐渐与人类生活密切相关。崇拜灶神也就成为诸多拜神活动中的一项重要内容了。故《礼记·祭法》中“王为群姓立七祀”，即有一祀为“灶”，而庶士、庶人立一祀，“或立户，或立灶”。 中国古代就有祭祀灶神的。魏晋以后，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，“灶神，姓苏，名吉利，妇名搏颊”。财神主管财源的神明分为两大类：一是道教赐封，二是民间信仰。道教赐封为天官上神，民间信仰为天官天仙。 道教赐封并不称为财神，而是在所官职上加封神明。财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。佛教里也有财神：北方多闻天王和善财童子。门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，旧时人们都将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。道教因这种信仰，将门神纳入神系，加以祀奉。古代门神的一种职能，是驱鬼避邪，保障国家平安。这种门神，据说始于神荼、郁垒的称呼，有种种说法，我们且沿用习惯的说法，仍称之为神荼、郁垒。他们本是神话人物，汉代民间颇为流行，认为他们有捉魄力的神通。因为他们平时在度塑山大桃树下，所以人们于除夕时，悬挂挑人、苇索(二神用缚鬼)，门上画二神和虎(二神执鬼以食虎)的形象，用此方法来驱鬼辟邪。观音菩萨，梵文 Avalokiteśvara，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。

感恩神明的成语

【阿弥陀佛】：佛教语，信佛的人用作口头诵颂的佛号，表示祈祷祝福或感谢神灵的意思。阿，读“啊ā”。
【步斗踏罡】：道士礼拜星宿、召遣神灵的一种动作。其步行转折，宛如踏在罡星斗宿之上，故称。罡，北斗七星之柄。斗，北斗星。
【步罡踏斗】：道士礼拜星宿、召遣神灵的一种动作。其步行转折，宛如踏在罡星斗宿之上，故称。罡，北斗七星之柄。斗，北斗星。
【焚香礼拜】：焚香：点燃香火；礼拜：向尊敬的人或神灵行礼跪拜。烧香跪拜，以表尊敬服从之意。
【风车雨马】：指神灵的车马。亦用以比喻迅疾、快速。
【风车云马】：指神灵的车马。亦用以比喻迅疾、快速。同“风车雨马”。
【风马云车】：指神灵的车马。
【奉如神明】：象对待神灵那样崇奉。形容对某人或某种事物极其尊重。
【奉为神明】：奉：信奉；神明：神灵的总称。像对待神灵那样崇奉。形容对某人或事物极其尊重。
【祭神如神在】：祭：祭祀；如：好像；在：存在。祭祀神灵时就象神灵真的存在一样。形容用心虔诚。
【麟凤龟龙】：此四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。
【六神不安】：六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。
【六神无主】：六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。

奉若神明是何意?出自于哪？

【释义】“奉若神明”比喻对某些人或事物极其尊重。现在多用于贬义。【出处】此典出自《左传·襄公十四年》：“爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明”；《后汉书·黄琼传》载李固给黄琼的信中作“待若神明”：“近鲁阳樊君被征初至，朝廷设坛席，待若神明。”据《后汉书》记载：东汉时，一些中小地主出身的士人做官的途径，多是通过公府（三公等大官）征聘和郡国荐举。这些人往往以不应官府的征召来抬高自己的身份。每拒绝一次，他们的声望和社会地位便提高一些。封建皇帝为了招揽人才，所以也往往给这些人以很高的待遇。而实际上这些士人中，有很多都是只有虚名却无真才实学的假名士。汉顺帝时，鲁阳（今河南鲁山县）有一个叫樊英的人，他精通《五经》和术数之学，隐居于壶山（在今河南泌阳县东北）南面。因为他很有名气，所以拜他为师的人很多，官府和一些名士也推荐他。但州郡礼聘，公卿荐举，他都不愿接受。后来，顺帝以礼征召他，无奈之下他才来到京都洛阳，但仍称病不起。顺帝见此，为他设了坛席，像侍奉神仙一样地对待他，他才不敢再加推辞，后被任命为光禄大夫（官名）。但樊英上任后，能力一般，并没有什么特殊的表现。“奉若神明”就是尊敬得像迷信的人敬神一样。