佛前一跪三千年，未见我佛心生怜。莫是尘埃遮佛眼...

佛门面南座北临空亡之位，正合南北两极，应五行之运化，世间一切宗教一切众生皆受五行磁场约束得以恒久不变，不会为多谁少谁而导致地球不转！当一个人出生在这个世间八字已成定局（因果注定）如果顺应磁场恶而寿高且富，逆反则违背君王之礼善而夭亡苦中之苦！佛通过修行得知前世因今世果而后告知世人怎样修身，得以来世善恶之报。 人有两气一清一浊，几种品行善中有恶恶中有善，善恶平分……根据以上品行所做自己就会在死后投生到哪一道，清而不浊升，浊而善少坠，善多恶少鬼道修行，恶多善少人道残而乞食……所以一旦生在世上谁都改变不了定数，不过佛告诉有缘的世人只有自己才可度自己，既然座在空亡的位置上也就不考虑什么供奉什么香火无心无念坐着，缘来则聚缘去则散。

佛眼看世界佛心品人生什么意思

佛眼看世界，万物皆有灵，任何生命的内在都有相同的佛性存在。佛心品人生，所谓佛法不离世间法，世俗人生，皆因果造就，一场梦幻而已。

天眼，法眼，佛眼，慧眼各指什么？

圣严法师---天眼，法眼，佛眼，慧眼。
《学佛群疑》第9讲
- 什么是五眼？-
我们从某些佛教图像中，可以看到脸部有出现三只眼的情况；也就是在两眼之间的眉心处，另开一眼。事实上，人类不可能有三只肉眼，所谓的第三眼，只是象征；也就是在一对肉眼之外，另有心眼。心眼的意义有深有浅，浅的指普通人的思想活动，深的就要讲到五眼了。五眼是除了肉眼之外尚有层次不等的四种心眼。
所谓五眼，是指从凡夫至佛位，对于事物现象终始本末的考察功能。有人称眼睛为“智慧之门”、“灵魂之窗”，眼睛能够明辨物象，增长知识。修行的层次越高，心眼作用的范围越广。凡夫经由父母所生的肉眼，能见的距离、范围相当有限，太小、太大、太远、太近，均非肉眼所能见，或太过黑暗或强烈的光度，也非肉眼所能适应。如果能得天眼，便能于物质世界中自在地观察，而不受距离、体积、光度的限制。
不过天也有层次：有地居天、空居天和禅定天。地居天就是一般民间所信的福德鬼神以及四天王和忉利天的天神；空居天是指夜摩天至他化自在的欲界天神；禅定天则指色界和无色界的二十二层次。层次越高，天眼的功能越多越大。所谓天眼的功能，是能见肉眼所不能见的事物，除了不受大小、距离、明暗的限制外，也不受遮隔隐藏或通透显露的限制，它不需通过光影的反映，而是精神力的反射或折射作用。
天眼有修得和报得的不同。一般的鬼神都有深浅程度不等的天眼，称为报得。因为没有肉体束缚的鬼神，只有灵力活动，减少了物体障碍。一般的灵媒，也就是为鬼神所寄托、依附的人，这就是借鬼神报得的天眼，而能见人所不能见的事物。对人类而言，修禅定或可得天眼；但禅定的目的却不在于修得天眼，虽另有修神通的方法，但若修得了天眼，也未必表示已入禅定。
天眼的功能除了如上所说的以外，尚有能见未来将要发生的事件现象。那是由于任何现象的发生，已经有它一定的因果关系，由于造下一定的业力，便会造成一定的果报，往往现象尚未发生，而发生那种现象的力量早已形成，如果没有其他因素的加入，那就成了必将发生的事实。所以，具有天眼的人，能够预知未来。天眼的能力越强，能见的未来越久远，精确度也越高。
所谓精确度，就是说明天眼并不可靠，只要一加入其他的因素，未来的事态未必就会产生他的预期结果。这好

佛前一跪三千年,不见我佛心生怜,以为红尘遮佛眼,原...

佛前一跪三千年，未见尔佛心生怜。莫是尘埃遮佛眼，原是未献香火钱。佛若不贪，为何要世人供奉？佛不爱慕虚荣，为何要世人跪拜？我心有佛，佛却无我。受尽世间苦难，问佛。佛说:一切皆有定数。我笑:既然帮不到我，我拜你何用？佛曰普度众生，可没见过渡了谁。道曰独善其身，可偏偏苦难时出手相助乱世之年，佛:封闭山门不问世事。道:率众出山悬壶济世 太平盛世，佛:普度众生度化世人。 道:归隐山林，参悟道法。邦外异教腐人心，圈钱粮。当诛！不见佛渡人，只见佛镀金。当灭！佛说众生平等，为什么还分菩萨，比丘，护法三六九等？吾等奉上敬意，供上香火，求去灾祸。佛却说 ，世人多命，命中注定，天意不可违！ 你问问你的佛，当年飞花可记得? 你问问你的佛，炼狱九层可去过?

肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，哪一种最好，最厉害？

阿弥陀佛
当然是佛眼最殊胜。 
净空法师---我们这个经排列，肉眼在第一，天眼在第二，法眼在第三，慧眼在第四，最后是佛眼。可是有些经里头，确实佛的排列，第一肉眼，第二天眼，第三慧眼，第四法眼，第五佛眼。配在哪里？
慧眼，阿罗汉证得；法眼，菩萨证得的；佛证得的是佛眼，是这么个讲法。
「故知佛眼，能觉了法性，即《文句》所谓之本胜」，我们在前面读过的，「非余眼所能及也」，只有佛眼本来殊胜。这个殊胜说明它不是修的，像前面四种，肉眼、天眼、法眼、慧眼，有报得的，有修得的。佛眼是报得的，是自性里头本来具有的，只是我们把它迷了，现在不起作用。余眼就是前面讲的四种，都不能跟佛眼相比。「是显佛眼之彻」，圆满的彻见。「至于具足者，显佛眼之圆」，圆是什么意思？后头这句说得好，「具足一切眼之用也」。肉眼的作用，天眼的作用，法眼的作用，慧眼的作用，佛眼统统具足，这到明心见性才真正证得大圆满。
我们再看底下一段，「或疑他经中，有以慧眼为第三，法眼为第四，何以与本经相违。」读经读多了，可能会有这个疑问。这段在此地解释得好，这些经典都是释迦牟尼佛说的，为什么佛说这个经的时候，说五眼的时候，有这样的差别？我们这个经排列，肉眼在第一，天眼在第二，法眼在第三，慧眼在第四，最后是佛眼。可是有些经里头，确实佛的排列，第一肉眼，第二天眼，第三慧眼，第四法眼，第五佛眼。配在哪里？慧眼，阿罗汉证得；法眼，菩萨证得的；佛证得的是佛眼，是这么个讲法。为什么跟本经这个地方相违背，不一样？下面说「义寂与望西均释为」，有解释，「本经所云法眼之境，与前二眼，同是俗谛，慧眼始见真谛。真胜于俗，故本经法眼第三，慧眼第四也。」这个意思我们在前面讲过。我们看古德批注里头，如果是依俗谛智，这个智是智慧，依真谛智，这有很大的差别。俗谛有没有智慧？有，不能说没有。凡夫没有智慧，这个一定要知道。智慧从哪里来的？从清净心来的，从禅定来的，它不是从知识来的。凡夫只有知识，没有智能。知识是可以从广学多闻当中得到，智慧不是的。你像惠能大师不认识字，什么都没学过，智慧开了，他什么都知道，没有一样东西能够难住他的，那是智慧。俗谛智，没有离开十法界叫俗谛，佛家的真妄是从十法界分的，十法界上面是实报土，那是真的；十法界以内全是假的，凡所有相皆是虚妄

佛教(肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼是如何区分?)

肉眼：是肉身凡夫的眼。见近不见远，见前不见后，见外不见内，见昼不见夜，见上不见下。因有此碍，故求天眼。肉眼能照见一切没有隐蔽、没有障碍的可见之物。
天眼：是天人的眼。远近皆见，前后、内外、昼夜、上下悉皆无碍。然虽见和合因缘所生的假名之物，不见实相，故为得实相，而求慧眼。天眼能照见没有隐蔽、没有障碍和有隐蔽、有障碍的可见之物。
慧眼：是声闻（阿罗汉）、缘觉（辟支佛）的眼。能看破假相，识得真空，不被境所惑动。见众生尽，灭一异之相，舍离诸着，不受一切法，智慧自灭于内。但慧眼无所分别，不能度众生，故求法眼。慧眼能照见一切可见不可见、有形无形的事物。
法眼：是菩萨（初地以上）的眼。能彻了世间和出世间的一切法门，广行中道实相义。令此人行此法，得此道，知一切众生各各方便门，令得道证（意思是知道某人修什么法门能够成就，就以什么法门度他）。然不能遍知度众生方便道，故求佛眼。法眼能照见一切法的真如理，真如即真相本来如此或真实不虚、如常不变，是法界相性真实如此的本来面目。
佛眼：是各种神通或功能中的最高层次和终极境界，佛佛道同，没有再超过佛的了，凡是说超过佛的，都是骗人的大妄语。佛眼功的层次大致有三点。
（1）能够改变他人的人生观，改变他人的人生追求，把他由此岸引向彼岸，使他由原来的浑浑噩噩的芸芸众生变成一个大彻大悟的人——佛，这叫普度众生。
（2）可以使没有功能的人出功能，有小功能的人出大功能，有单一类型功能的人出多种类型的功能。
（3）自身的气质与常人不同，凡是与他接触过的人都被他的内在气质所折服，几乎没有人能逃掉，像一个非常大的磁场，把别人都吸引过来。成佛的人身上的辉光七彩缤纷，凡是能看到的人都能同时受益，这叫佛光普照。
扩展资料：
在佛眼中：
无主体与客体，是没有绝对与相对的概念；不可思，不可议，一切皆是佛
无限的无限，是没有空间的概念；不可思，不可议，一切皆是佛
瞬息性和一发即到性，是没有时间的概念；不可思，不可议，一切皆是佛
参考资料：佛教五眼－百度百科   佛眼－百度百科