什么是柳下惠，什么是登徒子

柳下惠（公元前720年—公元前621年），本名展获，字子禽（一字季），谥号惠，因其封地在柳下，后人尊称其为“柳下惠”或“和圣柳下惠”。出生地周朝诸侯国鲁国柳下邑，今山东平阴孝直镇一带。中国古代思想家、政治家、教育家。
柳下惠是遵守中国传统道德的典范，他“坐怀不乱”的故事广为传颂。春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。
登徒子，复姓登徒，见于战国时楚国宋玉所写的《登徒子好色赋》中，未知是否真有其人，可能仅为文学上的虚构角色。由于这篇文章，人们把登徒子作为好色者的代表。
在《登徒子好色赋》中，登徒子向楚王说宋玉的坏话，说宋玉长得俊俏又好色，要楚王不要让宋玉出入后宫。
楚王据言向宋玉质问，宋玉辩解说他的容姿乃受惠于上苍，但他并不好色。楚王要宋玉给个说法，于是宋玉就说他东边邻居的女儿长得国色天香，有倾城之魅，而且经常登墙勾引宋玉，但宋玉皆不为所动，所以他不好色。
接着宋玉把话锋一转，开始反讥登徒子，说相较之下，登徒子的妻子长得又丑又邋遢，而登徒子却能连生5个孩子，所以登徒子才比较好色。
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柳下惠“坐怀不乱”，这还是小事情，历史上坐怀不乱的男人或女人有很多，不过古人以柳下惠作标榜。除了“百世之师”之外，“柳下惠坐怀不乱”的典故在现代的用语之中，一方面常被理解为男人有能力控制自己的性欲之外；另一方面也用于称赞真正的男人为人正直、意志坚强。
《登徒子好色赋》实际上是一片寓言，说的是能言巧辩的宋玉把一位不弃糟糠的廉政官员硬套上好色帽子的故事，说明人太清廉了反而会被厚诬。
由此登徒子就成了被厚诬的典型，据史籍考证，登徒子确有其人，是楚怀王时期的老臣，为人正直不阿，其妻名叫苏家琼，人称“草苟儿”的确非常丑陋，而且还不守妇道，与马夫通奸，然而登徒子却对其不离不弃，后来，人们对不守妇道的女性通称“草苟儿”也作苏女。
参考资料：百度百科-柳下惠 
百度百科-登徒子

古文中的父怎么理解

父 fǔ
〈名〉
(1) 对有才德的男子的美称,多附缀于表字后面 [courtesy name]
维师尚父,时维鹰扬。——《诗·大雅》
三月,公及邾仪父盟于 眜。——《春秋》
余弟安国平父,安上纯父。——王安石《游褒禅山记》
(2) 对老年男子的尊称 [old man]
纵江东父老怜而王我,我何面目见之?——《史记·项羽本纪》
父知之乎?(父:老先生)——《史记·张释之冯唐列传》
(3) 又如:渔父;田父
(4) 通“甫”。开始 [beginning]
强梁者不得其死,吾将以为教父。——《老子·四十二章》
(5) 又如:教父(教戒的开始)
(6) 天。古人以为天地生万物,故称天为“父” [heaven]
乾,天也,故称乎父;坤,地也,故称呼母。——《易·说卦》
词性变化
◎ 父 fǔ
〈动〉
(1) 通“捕”( bǔ)。捕捉,捉拿 [catch;capture]
徒以而富(通福)之,父系而伏之。——《管子·侈靡》
(2) 另见 fù
基本词义
◎ 父 fù
〈名〉
(1) (指事。甲骨文字形,象右手持棒之形。意思是:手里举着棍棒教子女守规矩的人是家长,即父亲。本义:父亲)
(2) 同本义
(3) 某人直系血统的上一代男性 [father]
父,家长举教者。——《说文》
生曰父,死曰考。——《礼记·曲礼》
(4) 又
见父之执。疏:“父执,谓执友与父同志者也。”
父母者,人之本也。——《史记·屈原贾生列传》
父至尊也。——《仪礼·丧服传》
(5) 又
父子手足也。
父者子之天也。
乾为父。——《易·说卦》
父者,家之隆也。——《荀子·致仕》
孙文举年十岁,随父到洛。——《世说新语·言语》
(6) 又如:父执(父亲的朋友);父祖(父亲和祖父);父宗(父亲的继承人);父艰(父丧。同父忧);父任(儿子因父亲任官而得官职);父执(父亲的朋友);父族(父亲的亲族);父业(父亲的事业)
(7) 对某一种大事业的创始者的尊称。如:国父;革命之父;氢弹之父;原子能之父
(8) 指万物化生之本
乾为父。——《易·说卦传》
(9) 又如:父天(以天为父);父母国,父国,父母之邦(祖国)
(10) 对和父亲同辈的男性亲的称呼。如:伯父;叔父;祖父;父老。后亦以称姻亲中的长辈。如:舅父;姨父;岳父
(11) 古代天子、诸侯对同姓长辈的称呼 [kinsman]
以速诸父。——《诗·小雅·伐木》
(12) 亦指与雏、崽有直接血缘关系的禽兽中的雄性 [male animal]。如:父马(雄马)
(13) 上古对官长的称呼。宋时,羌、西夏等少数民族对汉族官长亦尊称“父” [official]。如:父师(太师。上古三公之一);父舅(古代天子对诸侯的称呼。同姓诸侯称父,异姓的称舅)
词性变化
◎ 父 fù
〈动〉
(1) 行为像个父亲 [father]。如:父事(把别人当做父亲一般对待)
(2) 另见 fǔ

留学幼童誓言谁写的，就是（别父母之邦…）

出自清末海军将领、北洋水师右翼总兵刘步蟾之口，在电影《一八九四-甲午大海战》中也有出现，原文如下：此去西洋，深知中国自强之计，舍此无所他求。背负国家之未来，求尽洋人之科学。赴七万里长途，别祖国父母之邦，奋然无悔。

出乎其类，拔乎其萃，不容于尧舜之世;未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦。

这不是骂李鸿章的对子，而是讥讽郭嵩焘的。郭嵩焘：湘军创建者之一，中国首位驻外使节。乳名龄儿，学名先杞，后改名嵩焘。字伯琛，号筠仙、云仙、筠轩，别号玉池山农、玉池老人，湖南湘阴城西人。1847年进士，1854至1856 年佐曾国藩幕。1862年授苏松粮储道，旋迁两淮盐运使。1863年任广东巡抚，1866年罢官回籍，在长沙城南书院及思 贤讲舍讲学。1875年经军机大臣文祥举荐进 入总理衙门，旋出任驻英公使，1878年兼任驻法使臣，次年迫于压力称病辞归。而后因故多次遭受罢官贬辞。光绪元年（1875）初，经军机大臣文祥举荐，郭嵩焘再度出山，授福建按察使。时清政府筹议兴办洋务方略，郭嵩焘慨然命笔，讲自己办洋务的主张和观点写成《条陈海防事宜》上奏。认为将西方强盛归结于船坚炮利是非常错误的，中国如果单纯学习西方兵学“末技”，“如是以求自强，恐适足以自敝”。只有学习西方的政治和经济，“先通商贾之气，以立循用西方之基”，即发展中国的工商业才是出路。郭嵩焘因此名噪朝野。恰在此时，云南发生“马嘉理案”，英国籍此要挟中国，要求中国派遣大员亲往英国道歉，清政府最后制派郭嵩焘赴英“通好谢罪”。八月，清廷正式加授郭嵩焘为出使英国大臣，这也是中国历史上第一位驻外使节。消息传开，顽固派纷纷指摘、讥讽，更有无聊文人编了一副对联讽刺郭嵩焘：出乎其类，拔乎其萃，不容于尧舜之世；未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦。只有李鸿章为他撑腰，说：“当世所识英豪，与洋务相近而知政体者，以筠仙（郭嵩焘的号）为最。”

"桑梓"和"尺素"分别代指什么?谢谢

桑梓代指故乡古人为了穿衣，家家种桑植麻。《孟子》日：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”所以“桑麻”一词就用来指农事，唐朝诗人孟浩然《过故人庄》诗，就有“开轩面场圃，把酒话桑麻”的句子。古代人们家宅旁常栽种桑和梓，《诗经·小雅》中说“维桑与梓，必恭敬止”，是说桑与梓，容易引起对父母的怀念，后来“桑梓”就用来做“故乡”的代称。 孔孟桑梓--邹城，“桑梓”是指故乡的意思，古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。又说家乡的桑树和梓树是父母种的，要对它表示敬意，在孟庙亚圣殿东侧就有这么两棵古老的树，桑树和梓树，据说是孟母当年种下的，孟母是中国历史上一位有见识，善于教子的伟大女性，孟子非常孝顺和尊重母亲，在他周游列国期间，不管身在何地，总会想起故乡的桑树和梓树，想起母亲。后人用“桑梓”比喻故乡。 维桑与梓,必恭敬止。――《诗·小雅·小弁》 桑梓之地,父母之邦 桑梓构想于1998年形成,原引于《儒林外史之范进中举》典故中。桑梓指的是房前屋后的桑树和梓树,后被引喻成家乡。尺素是书信书信，常常赋予生活以美的情趣。古乐府诗《饮马长城窟行》写道：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。” 古人的书信，常用白绢来写，长约一尺左右，称为“尺素”，所以书信又称“尺素书”。

桑梓的意思是

桑梓的意思是：古代，人们喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树。后人用来借指故乡。
【拼音】sāng zǐ
【出处】晋袁宏《后汉纪·明帝纪上》：“中国者，先王之桑梓也。”
中国是先王的故乡啊。
【例子】我的桑梓是个绚丽的处所，它座落在一条宽宽的小河旁，富产鱼和大米。
【近义词】田园、故乡、故里、乡里、家园、家乡、梓里
【反义词】异域、他乡、异乡
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1、桑梓的近义词
故乡
【拼音】gù xiāng
【解释】出生或长期居住过的地方；家乡；老家。
【出处】鲁迅《故乡》：我冒着严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。
【例子】远在海外的赤子，无时无刻不在怀念祖国，怀念故乡。
2、桑梓的反义词
他乡
【拼音】tā xiāng
【解释】家乡以外的地方（多指离家乡较远的）
【出处】唐 杜甫《江亭王阆州筵饯萧遂州》诗：“离亭非旧国，春色是他乡。”
驿亭并不是祖国，春天的景色是在异乡见到的
【例子】中国留学生身在异国他乡，心却时时惦念着祖国。

在古诗词中,桑梓.尺素,和桂宫各指代什么

桑梓： sāngzǐ 〖one’snativeplace〗古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。又说家乡的桑树和梓树是父母种的,要对它表示敬意。后人用“桑梓”比喻故乡 维桑与梓,必恭敬止。——《诗·小雅·小弁》 桑梓之地,父母之邦 造福桑梓 世先生同在乡桑梓。——《儒林外史》 尺素： chǐsù 〖note;letter〗书写用的一尺长左右的白色生绢,借指小的画幅,短的书信 函绵邈于尺素。——陆机《文赋》 桂宫： 指月亮

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