膏粱子弟 什么意思

膏梁子弟 gāo liáng zǐ dì 〖解释〗膏：肥肉；梁：细粮；膏梁：泛指美味的饭菜。旧时指官僚、地主、有钱人家的子弟。 〖出处〗南朝·梁·刘勰《文心雕龙·杂文》：“盖七窍所发，发乎嗜欲，始邪末正，所以戒膏梁之子也。”《资治通鉴·齐纪·明帝建武三年》：“未审上古以来，张官列位，为膏梁子弟乎？为致治乎？” 〖示例〗夏侯茂乃～，懦弱无谋。 明·罗贯中《三国演义》第九十二回

请写出六个以膏字开头的四字成语,并一一介绍其由来

膏唇试舌
语出《后汉书·宦者吕强传》：“群邪项领，膏唇试舌，竞欲咀嚼，造作飞条。”
膏肓之疾
《左传·成公十年》：“在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”
膏火之费
清·霁园主人《夜谭随录》：“欲登第须理旧业读书，欲读书须膏火之费，吾视君皆未易办也。”
膏火自煎
《庄子·人间世》：“山木自寇也，膏火自煎也。”
膏梁子弟
《资治通鉴·齐纪·明帝建武三年》：“未审上古以来，张官列位，为膏梁子弟乎？为致治乎？”
膏腴之地
汉·贾谊《过秦论》：“东割膏腴之地，以为桂林、象郡。”

梁的成语

的位置：带梁字的成语
· 以梁字开头的成语 · 以梁字结尾的成语
膏梁锦绣 膏梁纨袴
歌声绕梁 膏梁子弟
国家栋梁 河梁之谊
濠梁之上 河梁携手
画栋雕梁 黄梁一梦
画梁雕栋 黄梁美梦
架海金梁 梁上君子
梁孟相敬 落月屋梁
声动梁尘 竖起脊梁
跳梁小丑 泰山梁木
小丑跳梁 悬梁刺骨
一枕黄梁 余音绕梁
栋梁之才 遏云绕梁
改梁换柱 惊起梁尘
没屋架梁 绕梁三日
绕梁之音 偷梁换柱
悬梁刺股 余妙绕梁
余响绕梁 朝梁暮晋
朝梁暮周 逼上梁山
抽梁换柱 朝梁暮陈
刺股悬梁 大厦栋梁
雕梁画栋 栋梁之材
蠹啄剖梁柱 上梁不正下梁歪
余音绕梁，三日不绝的解释'>余音绕梁，三日不绝

膏字的成语有哪些

病入膏肓、
焚膏继晷、
狗皮膏药、
膏粱锦绣、
泉石膏肓、
膏粱子弟、
膏火之费、
刳脂剔膏、
雨膏烟腻、
膏肓之疾、
纨绔膏粱、
投膏止火、
敲髓洒膏、
燃膏继晷、
愧及膏肓、
膏场绣浍、
纨袴膏梁、
膏腴贵游、
膏腴之地

成语,什么梁子弟

[gāo liáng zǐ dì] 膏粱子弟膏粱子弟，汉语成语，比喻富贵人家过惯享乐生活的子弟。

《好了歌》帮忙解释一下！

好了歌，中国著名古典章回体小说《红楼梦》中经典诗词，小说中为跛足道人所做，甄士隐彻悟后进行进一步注解，表现了作者现实主义和宗教思想。
文中还有与之相和的《好了歌注》，承接并引申了《好了歌》的思想。诗歌内容隐射小说情节，表达了作者对现实的愤懑和失望，以及对自由的追求和向往!
好了歌原文
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
好了歌译文：
人人都知道神仙好，只有功名是没法忘记的，
从古至今的将领和丞相都在哪里，如今只剩下一堆荒坟；
人人都知道神仙好，只有财富是没法忘记的，
活了一世，只恨积攒了没多少钱，等到钱多了的时候，眼睛一闭就离世了；
人人都知道神仙好，只有娇妻是没法忘记的，
活着的时候天天诉说的恩情，死去之后又改嫁他人；
人人都知道神仙好，只有儿孙是没法忘记的，
一片痴心教育孩子的父母从古来就有许多，但是有谁看见了那些所谓孝顺的儿孙呢？
好了歌注
陋室空堂，当年笏满床！ 衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在篷窗上。
说什么脂正浓，粉正香， 如何两鬓又成霜？ 
昨日黄土陇头埋白骨， 今宵红绡帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧？ 
训有方，保不定日后作强梁； 择膏粱，谁承望流落在烟花巷！ 
因嫌纱帽小，致使锁枷扛； 昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱哄哄你方唱罢我登场， 反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
《好了歌》和《好了歌注》，形象地刻画了人类社会的人情冷暖，世事无常。在这个传统的“人治”社会中，伦理道德变得虚伪、败坏，人们普遍丧失了对古典人文主义的信仰，人性恶劣的方面开始扩张，又加上政治环境的动荡、变幻，人们对现存秩序的深刻怀疑、失望都表现得十分清楚。
这种“乱烘烘你方唱罢我登场”的景象，是传统中国社会内部兴衰荣枯转递变化过程大为加速的反映，因为小农经济基础已经日渐腐朽，但终究是上层建筑首先开始腐朽、堕落，这主要来自于人内心的贪欲与傲慢，是上层核心人物因为力的过分集中、扩张、膨胀，而变得肆无忌惮、物欲横流，导致这些统治者们严重败坏了社会的整体道德风气和公平正义，表现出封建礼教等统治秩序已经无法维系，封建社会上层建筑正在解体，这些征兆都具有时代的典型性。
作为艺术家的曹雪芹是伟大的，他给我们留下了一幅极其生动的封建末世社会的讽刺画。当他尝试着对这些世态加以解说、并试图向陷入“迷津”的人们指明出路的时候，他走向了超越之路，走向了哲学与宗教形式上真正的“大自在”解脱。
他善于借助机智的语言，去揭示那些人生无常、万境归空的超越性智慧和断绝俗缘（所谓“了”）便得解脱（所谓“好”）的透彻观照式的、古典却又精辟的宣传，借此表达自己对现实社会的失望和对究竟真理的向往。
这样，他自然地就使自己开创出了新的哲学性思维和创作思路。