“高山仰止”是什么意思？

高山仰止，景行行止：出自《诗经·小雅·车舝（xiá）》。仰，这里是仰慕、敬仰的意思。景行，大道。这里喻指高尚的品德。行，这里是效法的意思。止，句末语气助词，无意义。

高山仰止，景行行止是什么意思？

“高山仰止，景行行止”出自《诗经·小雅·车辖》。司马迁《史记·孔子世家》门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。\’虽不能至，然心向往之。”汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”郑把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。宋朱熹则解释说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”朱熹的“高山”，就说是人们平时仰望的高山，没有什么喻义；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是说大道可供人们行走。一个崇高得可以，一个直白得可以。对“止”，都解释为语助词，看来没有什么异义。
高山景行，现在缩略成为成语。查了几本词典，有的各取一说，有的干脆杂糅一起了，高山，比喻道德崇高或高尚；景行，大路，比喻行为光明正大。这样，郑玄朱熹都没有什么意见了，呵呵。——主要原因是司马迁将其用来放在孔夫子身上，后世的读书人看了没有不受用的，肯定要这么解释了！
另外，“景行行止”这句话中的读音有些分歧，第二个“行”从读音到释义都没有什么问题，分歧在于第一个“行”字，目前所能见到的，主要有三个读音：háng、xíng、xìng。读háng，显然把景行直接解释了大路；读xíng，也显然是把景行直接解释为行为正大光明（把行读作xìng是旧读，如品行、言行、德行、罪行、兽行等，现在都读xíng了）。
接下来把《诗经》原文找来学习了一遍，不知所云。又找了篇译文，看了之后，不由得大笑：还是朱熹实在，司马与郑玄都有点牵强附会了，呵呵！
《诗经·小雅·甫田之什·车辖》
间关车之辖兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。虽无好友，式燕且喜。
依彼平林，有集维鷮。辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，好尔无射。
虽无旨酒，式饮庶几；虽无嘉肴，式食庶几；虽无德与女，式歌且舞。
陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。鲜我觏尔，我心写兮。
高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。
译文：
车辖转动间关响，少女出嫁做新娘。不是饥来不是渴，盼和美人结鸳鸯。虽然好友不太多，一起宴饮喜洋洋。
平地树林多茂密，长尾野

高山仰之 景行行止 虽不能至 心向往之 谁说的

这话出自《诗经·小雅》。
高山仰之 景行行止：
关于这句话的解释，存在分歧。
郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”朱熹注解说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”一个是汉儒，一个是宋儒，两人说法竟有如此大的差异。
上句“高山仰止”，郑说“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；朱说这是直指人们仰望高山，并无喻义。
下句“景行行止”，分歧更大。依郑说，“景行”解释为“明行”，即光明正大的行为；“则而行之”，是说以此作为行动的准则。依朱说，“景行”（—háng）是大道，“景行行止”是说大道可供人们行走。
虽不能至 心向往之：即使不能到达，心也向往去。

《诗经》中，“高山仰止，景行行止”一句怎么念？？什么意思？？

“高山仰止，景行行止”识 “高山仰止,景行（hang)行(xing)止。”这句话出自《诗经·小雅·车舝》，大意是迎亲的马车“仰望着高山，走在宽广的大道上。”表现了迎亲的新郎兴高采烈的欢快心情。这里“止”字是表肯定语气的助词。 后来，司马迁在《史记·孔子世家》中引用了这句话来赞美孔子，给它赋予了新的含义。他写道：“太史公曰：《诗》有之：‘高山仰止，景行(xing)行(xing)止。’虽不能至，心乡往之。......”司马迁的用意是：孔子象高山一样崇高的道德令人们仰慕，光明正大的品行值得人们去履行。我们虽然不能达到孔子道德品行那样的高度，然而我们的内心是向往着要努力做到的。 后人引用“高山仰止，景行行止”，都遵从司马迁的寓意，例如诗句“高山仰止归众望”就是歌颂毛泽东的。ɡāo shān yǎnɡ zhǐ高山仰止语出《诗．小雅．车舝》:’高山仰止景行行止。’后用以谓崇敬仰慕。“景”是大的意思，“行”是道路的意思，在此上下文中，“行”读hang2。“行止”的“行”就读xing2。而将来《小雅》中这个句子独立出来说“高山景行”比喻崇高的德行，才读为xing2

高山仰之的基本信息

词 目高山仰之
发 音gāo shān yǎng zhī
用 法 作宾语、定语；用于比喻句
近义词 高山仰止，景行行止
英文翻译look up to a worthy man,as one looks up to a mountain
常用程度：一般
感情色彩：褒义词
语法用法：作宾语、定语；用于比喻句
成语结构：主谓式
产生年代：古代

高山仰止，景行行止是什么意思

高山：比喻高尚的道德。止：语助词。
景行：大路，比喻行为正大光明。
仰望着高山，效法着大德。表示对德高望重者的敬仰。
《诗经·小雅·车辖》 ：“高山仰止,景行行止.四牡騑騑（马不停走的样子），骄六辔如琴.”
《史记·孔子世家》 :“诗有之:‘高山仰止，景行行止.’虽不能至，然心乡往之.余读孔氏书,想见其为人.”
也作’高山仰止’.
高山仰止，景行行止”，这话常见常用，可要解释清楚，还真得费点笔墨。
这话出自《诗经·小雅》。郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”朱熹注解说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”一个是汉儒，一个是宋儒，两人说法竟有如此大的差异。
上句“高山仰止”，郑说“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；朱说这是直指人们仰望高山，并无喻义。
下句“景行行止”，分歧更大。依郑说，“景行”解释为“明行”，即光明正大的行为；“则而行之”，是说以此作为行动的准则。依朱说，“景行”（—háng）是大道，“景行行止”是说大道可供人们行走。
郑玄、朱熹都是大儒，两人的说法都有道理，不过由于两人相隔千年之久，在朱说提出之前，郑说已为大家所普遍接受，因此后人在引用这话时，多取郑说，少有取朱说的。现行各种词典，有的两说并存，有的把两说糅合在一起。
两句中的“止”字，是语助词，表示确定语气，后代引用时有改用“之”字的。
“高山仰止，景行行止”，可以缩略为成语“高山景行”，“景仰”一词也由此产生。因为是名句，后代引用的很多，这里只照录见于《史记·孔子世家》的一例：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”
这话是用来赞美孔子的，由于在引文后面加了两句（意思是：虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着），景仰的意思就格外显豁了。再说，《史记》作者司马迁又比郑玄早生两百多年，可知景仰之说早已通行于世，并非郑玄所首倡也。