什么叫公忠体国?谁提的

　　公忠体国指尽忠为国。　　郭沫若《奴隶制时代·〈侈靡篇〉的研究》中提到的：“办外交的人有私心是不行的，一定要用公忠体国的有才能的人，来办这项国事。”　　成语典故：　　出处： 郭沫若《奴隶制时代·〈侈靡篇〉的研究》：“办外交的人有私心是不行的，一定要用公忠体国的有才能的人，来办这项国事。”　　例句：鞠躬尽瘁兮，诸葛武侯诚哉武；公忠体国兮，出师两表留楷模。 ★郭沫若《蜀道奇》诗

成语什么国

亡国之音、
国难当头、
治国安民、
国仇家恨、
以身许国、
开国功臣、
主少国疑、
卖国求荣、
齐家治国、
国家栋梁、
为国捐躯、
开国元老、
捐躯殉国、
一国三公、
治国安邦、
公忠体国、
举国上下、
国不堪贰、
国破家亡、
护国佑民、
举国若狂、
亡国灭种、
相忍为国、
老大帝国、
以身殉国、
入国问俗、
国之干城、
国步艰难、
为国为民、
赤心报国

简述公忠的含义及意义,急用,谢谢

中华古代所谓的“公忠”，也即现代人们称谓的“忠诚”上。在中华古代的伦理纲常看公忠，其不但是个人的“修身之要”，而且也是社会的最高道德原则。这主要的原因是，公忠精神的盛衰兴废，好坏真假，直接关系到天下兴亡，社稷安危。历史上有无数的事例，已经证明了公忠确是关系到国家存亡、人民进退、民族祸福的双刃剑。爱国为国的都是有公忠精神的，反之，卖国祸国的都是私奸当头的，二者泾渭分明，冰炭不容。历史上，人民褒贬有加的岳飞与秦桧的史事，当是很典型。纵看整个中华民族的精神典籍，早在《尚书》、《左传》等就有“以公灭私”，“公家之利，知无不为，忠也”，“临患不忘国，忠也”，“尽忠报国”等规范要求。春秋百家更是多倡公忠，尤其以儒家最重视公忠。孔夫子解释自己的一贯主张“忠恕而已”，儒学还提出“乐以天下，忧以天下”，“致忠而公”，弘扬“天下为公”，“公而忘私”的精神。后来还有了“忠先于孝”，“天下之公”，“忠在恤民”等等。纵横古今，乾坤明鉴，中华民族代代相传的为民、为国、为天下的公忠精神，已经成为民族精神的最为本性劲健的根基。当然，我们在今天研究古代丰硕的公忠精神，是一定要在继承的前提下，用辨证扬弃的方法，要剔除“忠君”等糟粕，明了其历史局限。我们要区分那些对“一家一姓”封建王朝的愚忠，与对人民、对民族的公忠；区分那些对一朝一代的“国”的效忠，与对祖国人民整体的“天下”的公忠。总之，我们共产党人一定要站在历史与现时的高度，以马列主义的唯物史观，以实事求是的科学态度，以辨证统一的严谨方法，正确严肃地、客观求实地对待自己的民族精神。学习研究，借鉴弘扬，古为今用，推陈出新，是正确可取的科学态度。从十月革命一声炮响，马列主义传入中国，特别是经过中国共产党领导全国各族人民英勇奋斗，建立了新中国，中国的社会历史性质就发生了根本的，翻天覆地的变化。由于真正是人民当家做主，自己的祖国即天下也就真正成为“公”了。“公忠”的称谓也就理所当然地质变成了“忠诚”，其含义更强调了对现实社会真正的“天下大公”，即祖国人民和党的“忠”，而弱化了已经真正公了的“公”。相对年代久远的民族精神的“公忠”，我们党的先进性本质固含的，也为党经常要求的，得到党的纪律严格界定的“忠诚”，在今天就更显得实事求是，更非常重要了。这是因为，在今天的社会主义实践中，我们党不但要经受执政的考验，还要面对参与世界竞争的拼搏；不但要使党更加兴旺发达、永远立于不败之地，还要使国家强盛、人民幸福、实现中华民族的伟大复兴。这样艰巨的历史任务，责无旁贷地落到了中国共产党的肩头，没有绝对忠诚作为党的脊梁，没有千百万中共党人的无限忠诚，是不可能担起担好这样的历史重担的。我们都清楚地记得入党誓词：“我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党”。这样简要精准的入党誓词，实际是既讲明了加入中国共产党的必备条件，又规定了一个真正共产党员的必行准则。从中我们可以清楚地理解到，一句“忠诚”，就已经可以概括要答其全部内容了。为什么能够这样理解？请君透辨，请君深思。当然，我们分析辩理的特定假设条件，应该是理论意义的，必须排除现实中可能存在的虚假情况，只认定一般真实情况作为分析辩理的基准。首先，从“我志愿加入中国共产党”一句看，没有起码基本的对党真诚和忠诚的心理心态，能是“志愿”的吗？接着，从誓词里对党的“纲领、章程、义务、决定、纪律、秘密”的一系列规定给党员的要求考虑，没有忠诚能做得到吗？事实已经证明，有的时候有些事情必须绝对忠诚才可以完成啊！再看“对党忠诚，积极工作”两句，可以形象地说，这就是整部誓词的“心脏”，活跃生命，振发全身；也如同“双眼”，明察秋毫，澈若春水。试想，如果没有对党的忠诚，没有为党积极工作，何谈为“共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切”？没有对党忠诚，岂能永不叛党！我们仅就依照党的白公馆渣滓洞斗争史实写作成的，鼓舞激励了一代代共产党人的《红岩》为例。书中许云峰江姐等为代表的真正共产党人对党忠诚，他们勇抗暴力，坚贞不屈，英勇就义！在那生死关头，敌人甚至以“许先生再也看不到自己的胜利”相威胁诱惑。坚定如钢的回答是，只要党和人民胜利，宁愿自己死！甫志高等一类假党员对党不忠诚，在紧急时刻，出买同志，叛党投敌，被历史淘汰。还有必要举更多的史例么？一部党的奋斗史，也可以直接了当地说就是一部党的忠诚史。在近现代的革命和建设中，我们党曾经有无数的先驱先烈为祖国、为人民、为党，献出了包括青春与生命在内的一切。

公忠体国可昭日月一介什么?两袖清风?

雍正缕次在朱批、奏折、谕旨、祭文、碑文中评价他的十三弟怡亲王允祥“王公忠体国、清正持躬…”、“实系公忠体国”“自古无此公忠体国之贤王”，估计雍正是用这词最多的人，而且用在同一个人身上，呵呵

关于(忠）的成语有哪些

忠心耿耿 忠孝节义 忠肝义胆 忠心赤胆 忠贞不渝 忠言逆耳 公忠体国 竭智尽忠 尽忠竭力 求忠出孝 矢忠不二 效死输忠 孝悌忠信 宅心忠厚 忠不避危 忠贯白日 忠驱义感 忠孝两全 竭忠尽智 移孝为忠 移孝作忠 义胆忠肝 忠贯日月 忠心贯日 尽忠报国 精忠报国 赤胆忠心

选自《宋史.王旦传》宽容雅量文言文翻译

王旦，自幼沉静好学，其父王祜曾说：“此子将来必定官至三公宰相。”宋太宗时中举进士，起初任平江知县，当时县府内传说常闹怪物，不得安宁，王旦将到任前一夜，看守官听到群鬼在大声呼叫说：“宰相公要来了，我们应该避开离去了。”于是怪物从此绝迹。
宋真宗时王旦累升知枢密院，又任宰相，进封太保。受朝廷重用，居相位最久，凡事不固执己见，受人毁谤不与计较，军国大事都参与决策，常为国家荐引贤才，却不让其人知道。
当王旦任宰相时，寇准屡次在皇上面前说王旦的短处，然而王旦却极力称赞寇准的长处。有一天真宗笑着对王旦说：“卿虽然常称赞寇准的长处，但是准却说卿的短处呢！”王旦回答说：“臣居相位参与国政年久，必然难免有许多缺失，准事奉陛下无所隐瞒，由此更见准的忠直，臣所以一再保荐…：．。”真宗由此更赏识王旦。当寇准任枢密院直学士时，王旦在中书有事送枢密院，偶尔不合诏令格式，准便上奏皇帝，王旦因而受到责问，但是王旦并不介意，只是再拜谢过而已。不到一个月，枢密院有事送中书，也不合诏令格式，堂吏发现很高兴地呈给王旦，认为这下逮到机会了，可是王旦却命送回枢密院更正，并不上奏。寇准大为惭愧，见王旦说：“同年怎么有这样大度量呢？”王旦不答。
当寇准免去枢密职位后，曾私下求王旦提拔他为相，王旦惊异地回答说：“国家将相重任，怎可用求来的呢？”准心中很不愉快。其后皇上果然授予寇准节度使同平章事。准入朝拜谢说：“臣若不是承蒙陛下知遇提拔，那有今日？”皇上便将王旦一再推荐之事告知，寇准非常惭愧感叹，自觉德量远不及王旦。后来寇准终于不负王旦，成为宋朝贤相。
当时有位卢某，深夜送黄金百两来求王旦提拔为江淮盐运使，王旦正色推辞说：“你的才能，不可担当这个职务，我那敢私受贿赂而废弃公道呢？”卢某惭愧而退，便整天焚香咒诅王旦快死，有一天晚上，卢某梦见神明呵叱他说：“王公尽心于国家，你竟然心存恶念，要他快死，上天将要惩罚你了。”卢某惊醒，汗流全身，经过几天就去世了。
薛奎初任江淮运使，将赴任前，来向王旦辞行，王旦不谈其他，只说：“东南地方，民生非常困苦啊…”奎退出后说：“听宰相的话，可见他时刻都在关怀百姓啊！”
王旦居家，未曾发过脾气，家人要试他，在他食用的肉羹内，投入尘灰，王旦只吃饭而已，家人问他何以不吃肉羹，旦说：“偶尔不想吃肉。”其后连饭也将它弄脏，王旦也不责问只说：“今天不想吃饭，可以另外弄些稀饭来”。家中不购置田宅，说：“子孙应当自立，何必田宅，田宅会让子孙因争财而作出不义之事呢！”临终时召集子弟到跟前咐嘱说：“我们家世清白，不要遗忘往日槐庭阴德，今后大家应当守持勤俭朴素的美德，共同保持我王家的门楣。我死后，可为我削发，披穿缁衣，依照僧道例殓葬即可”。说完便瞑目而逝。真宗临丧哀恸。追赠为尚书令魏国公，赐谥号文正。
按；王公当国，公忠体国，正直无私，举荐贤能，不使其人自知，容人所不能容之度，行人所不能行之事。至于居家，尘灰污其羹饭，也不动嗔心，当其临终犹不忘教诲子弟俭素持家，勤修阴德。观此数事，非圣贤胸怀，何能如此。宜其一生恩宠无比，人民钦敬，鬼神护持，生荣死哀。所谓世间大福德之人，必有过人之德量，由此可以证实。
王旦出生。因其生于凌晨，故取名旦，字子明。王旦先天相貌较丑，脸、鼻皆偏，喉部有突起，华山老道预言其有异人相，“日后必大贵”。