古代株连九族这么严重，家属中为什么没有人逃跑？

古代社会强调家庭伦理，于是就设计了很多与之相关的赏罚制度。比如荫庇，一个人有了力，自己的家族家人或子孙后代以及亲都可以受到照顾、庇护；又比如株连，一人犯罪，全家也要跟着遭殃。
我们重点聊聊株连。东汉末年刘熙作《释名》有解释：“罪及余人曰诛。诛，株也，如株木根，枝叶尽落也。”事实上，古代的株连，波及的范围并不仅仅有家人，还有亲友、同事，甚至邻居也要跟着遭殃。大家常常听说的满门斩、夷三族、家灭族就是于株连的范畴。
株连有多重，最为严重的无疑株连九族。哪九族呢？一般而言，九族是泛指，说白了就是统称，但有时也确指父族四、母族三、妻族二。
父族四就是父亲自己一族（父母、兄弟、姐妹、儿女）、出嫁的姑母及其儿子一家，出嫁的姐妹及外甥一家、出嫁的女儿及外孙一家；母族三就是外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子一家；妻族二就是岳父、岳母。
如此一来，与犯事者有血缘姻亲关系的都一网打尽了。历史上有很多人犯了株连之罪。如荆轲刺杀秦王不成被灭“七族”（史记说法），杨玄感起兵失败后“罪及九族”，最为严重的是方孝孺被株连十族（九族之外又添加了学生），受株致死达800多人，时人更是以“瓜蔓”相称。
既然株连如此严重，有人问了，族人中有没有逃跑的可能呢？
几乎没有。主要原因至少有以下三点：
古代有完备的户籍制度
户籍管理最早可追溯到春秋战国时期，后代不断发展。秦朝是全民户口登记，汉代是“编户齐民”，唐代在已有的基础上，增加了“团貌”的程序。意思是说，对于在册户民不仅要每三年登基一次，还要记录有人户的肤色、身高等体貌特征。明代建立职业户，将全国户口按照职业分工，划为民户、军户、匠户等户籍。在系统的户籍制度里，人员与人员之间，户与户之间，族与族之间什么关系，一目了然，基本上可以掌握八九不离十。所以，要株连谁，翻翻这个一目了然。
株连往往事出突然
古代家株连往往事出突然，官员有时候早上去上朝，中午就被关进大牢，判株连之罪。这样的例子比比皆是。如方孝孺被朱棣召到朝廷要求起草即位诏书。方孝孺不从，还边哭边骂。朱棣一气之下，就命令将方孝孺车裂于街市。古代社会君至上，往往人治居多，特殊情况下定一个人罪名，是不需要经过司法程序的。既然事出突然，消息定然保密，族人就无逃跑的可能。
即便有人逃走，也难逃遍及全国的通缉

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　　原文
　　浦阳郑君仲辨[1]，其容阗然[2]，其色渥然[3]，其气充然[4]，未尝有疾也。他日，左手之拇有疹焉[5]，隆起而粟[6]。君疑之，以示人，人大笑，以为不足患。既三日，聚而如钱。忧之滋甚，又以示人，笑者如初。又三日，拇之大盈握，近拇之指皆为之痛，若剟刺状[7]，肢体心膂[8]，无不病者。惧而谋诸医，医视之，惊曰：“此疾之奇者，虽病在指，其实一身病也，不速治，且能伤生。然始发之时，终日可愈；三日，越旬可愈；今疾且成，已非三月不能瘳[9]。终日可愈，艾可治也；越旬而愈，药可治也；至于既成，甚将延乎肝膈[10]，否亦将为一臂之忧。非有以御其内，其势不止；非有以治其外，疾未易为也[11]。”君从其言，日服汤剂，而傅以善药，果至二月而后瘳，三月而神色始复。
　　余因是思之：天下之事，常发于至微，而终为大患；始以为不足治，而终至于不可为。当其易也，惜旦夕之力，忽之而不顾；及其既成也，积岁月，疲思虑，而仅克之，如此指者多矣。盖众人之所可知者，众人之所能治也，其势虽危，而未足深畏。惟萌于不必忧之地，而寓于不可见之初，众人笑而忽之者，此则君子之所深畏也。
　　昔之天下，有如君之盛壮无疾者乎[12]？爱天下者，有如君之爱身者乎？而可以为天下患者，岂特疮痏之于指乎[13]？君未尝敢忽之，特以不早谋于医，而几至于甚病。况乎视之以至疏之势，重之以疲敝之余[14]，吏之戕摩剥削以速其疾者亦甚矣[15]；幸其未发，以为无虞而不知畏[16]，此真可谓智也与哉？
　　余贱不敢谋国，而君虑周行果[17]，非久于布衣者也[18]。《传》不云乎“三折肱而成良医”[19]？君诚有位于时，则宜以拇病为戒。洪武辛酉九月二十六日述[20]。
　　[编辑本段]注释
　　[1]浦阳：唐时设浦阳县，五代吴越改名浦江，今浙江湖州市。[2]阗（tián）然：丰满的样子。[3]渥（wò）然：红润的样子。[4]充然：充盛的样子。[5]疹（zhěn）：腄。[6]粟：谓小米粒那么大。[7]剟（ō）刺：亦作“刺剟”，即刺的意思。[8]膂（lǚ）：脊梁骨。[9]瘳（chōu）：病愈。[10]肝膈（gé）：肝脏和膈膜，这里泛指人体的内脏。[11]为：治。[12]君：指郑君仲辨。[13]特：只。[14]疲敝：也作“疲弊”，困苦穷乏。[15]戕摩：残害、消灭。[16]无虞：无忧。[17]虑周行果：思虑周密，行为果断。[18]布衣：指平民。[19]传：指《左传》。《左传.定十三年》：“三折肱，知为良医。”[20]洪武辛酉：明太祖朱元璋洪武十四年（1381）。
　　本文选自《逊志斋集》卷六，文章以一位健壮的人，因手指上生了一个小疹子，不及时求医，差些送命的事为例，说明天下的事，“常发于至微”，若不防微杜渐，将成大患而不可收拾。况国家在“疲敝之余”，加上官吏的“戕摩剥削”，更加速了这一危险。文章以小见大，引喻恰切，娓娓而谈，颇有警世作用。
　　[编辑本段]翻译
　　浦阳县有位青年名郑仲辨，他的身体强壮，面色红润，精神充沛，从来没有生过病！一天，左手的大拇指生了一个疹斑，肿起来像米粒一般大，郑君疑惧，给别人看，看的人哈哈大笑，认为不值得担忧，过了三天，疹粒肿得像铜钱那般大，他更为担忧，又拿给人看，看得人像以前一样笑他。又过了三天，拇指肿得像拳头那般大，靠近拇指的指头，都被它牵引得疼痛起来，好像割刺一般，四肢心脏及背脊骨没有不受痛的。郑君心中害怕，就去请教医生，医生看了，吃惊地说：「这是奇特难治的病，虽然病在指头上，其实成了影响全身的病了，不赶快治疗，将会丧失生命。可是刚开始发病的时候，一天就可治好，发病三天以后，要超过十天才能治好；现在病已经形成了，不到三个月不能治瘾。一天治得好，用艾草就可以了！过十天要治得好，用药草才可。到成了重病时，甚至会蔓延到肝脏、横隔膜，不然也可能有一只手臂残废。除非能从内部治它，否则病势不会停止，不设法从外面来治疗，病就不容易治好！」郑君听从他的话，每天内服汤药，又外敷有效的良药。果然到两个月后就好了，三个月后精神脸色才复原。
　　我因此想到：天下的事故，通常发生在极为细微，隐而不显的地方，最后成为莫大的祸患。最初认为不值得处理，可是最后会变成没有办法处理的地步。当初发生，容易处理时，往往吝惜些微的精力，轻忽它而不加顾虑，等到祸患形成了，花费很长的时间，用尽了脑筋，精疲力竭，才仅仅能把这祸患克服。天下事，像这拇指的，可太多了！我们可以说，一般人能知道的事，一般人自然能处理，在情势上看来虽然危急，却不值得过于惧怕；只有那些发生在一般人不会去担忧的事情上，起初是隐藏着而看不到的，一般人以开玩笑的态度处理它、轻忽它。这就是君子们所深深戒惧的。
　　从前天下的情形，有像郑先生的身体一样的强壮无病痛吗？爱天下的人，能像郑先生那样爱惜他的身子吗？可是足以成为天下的大患的，何止于像长在郑先生手上的疮痏呢？郑先生对拇指上的疮痏不敢忽视它，只因为没有及时看医生，因而几乎形成大病。何况一般人对问题，总是以非常疏忽态度来看待它，又加上国家久经战乱，民力疲困之后，一般官吏残害剥削百姓，更加速问题的恶化，此种事情加速祸害的形成是非常严重的！侥幸问题还没发生，就认为不必忧虑而不知畏惧，这真能算得上是聪明的做法吗？
　　我才能低下，不敢筹谋治国大计，而郑先生思虑周密，行事果决，不是久居平民的人。左传不是这样说吗？：「三折肱而成良医。」（一个人曾三次折断手臂，接受那么多的医疗经验，经验有了，自己也就成为疗伤的良手了。）郑先生以后如果居官的话就应该以「拇病」的例子来作借镜。
　　[编辑本段]简评
　　我们可以说，一般人能知道的事，一般人自然能处理，在情势上看来虽然危急，却不值得过于惧怕；只有那些发生在一般人不会去担忧的事情上，起初是隐藏着而看不到的，一般人以开玩笑的态度处理它、轻忽它。这就是君子们所深深戒惧的。
　　[编辑本段]作者
　　方孝孺（1357-1402），明代大臣、著名学者、文学家、散文家、思想家，字希直，一字希古，号逊志，曾以“逊志”名其书斋，蜀献王替他改为“正学”，因此世称“正学先生”。福王时追谥文正。浙江宁海人（宁海古古称缑城，故时人称其为“缑城先生”），。师从“开国文臣之首”的翰林学士（正五品）宋濂，历任陕西汉中府学教授（从九品1392-1398），翰林侍讲（正六品1398-1399），侍讲学士（从五品，1399-1400），直至按照《周礼》更定官制，将侍讲学士和侍读学士（皆为从五品）合并为文学博士，并升任文学博士（正五品，1400-1402）。建文年间（1399-1402）担任建文帝的老师，主持京试，推行新政。在“靖难之役”期间，拒绝为篡位的燕王朱棣（即成祖）草拟即位诏书，刚直不屈，孤忠赴难，被诛10族。作者介绍：
　　方孝儒，1357--1402，方克勤之子，字希直，又字希古，号逊志，时人称’缑城先生。’又因在蜀任教时，蜀献王名其读书处为’正学，亦称“正学先生。”幼聪慧，6岁能诗，人奇其才。呼为“小韩子”15岁随父兄北上济宁，励志攻读。及长，承学于宋濂，深受器重。洪武十五年（1382），东阁大学士吴沉等起荐方孝儒，应征至京，在奉天门奉旨作《灵芝》、《甘露》二诗，甚合上意。赐宴时，太祖朱元璋有意使人欹斜几具，试其为人，方孝儒正之而后坐。朱喜其举止端庄，学问渊博，有期待日后辅佐子孙之意，厚礼遣回乡。此后十年，居家读书写作，著《周易考次》《宋吏要言》等篇。31岁时，仇家于叔争讼，词连孝儒，官府籍其家，械押至京问罪。朱元璋见孝儒名，特名释放，洪武二十五年，再次受荐，授汉中府学教授，深为蜀献王赏识，聘为世子师。洪武三十一年，朱允继位，召孝儒入京，任翰林侍讲学士，次年，值文渊阁，尊师以礼，帝读书有疑，即召讲解。凡国家大事，常命孝儒就坐前批答，时宫中纂修《太祖实录》及《类要》，孝儒任副总裁。后调文学博士，奉命与董伦、高逊志等主持京考。
　　建文三年（1401），燕王朱棣反。时朝廷征讨檄文，均出自孝儒之手，且为朝廷多方策划，抵御燕兵。四年，燕兵入京师，宫中大火，惠帝焚死，孝儒日夜恸哭于殿前。初，朱棣自北平起兵南下，军师姚广孝曾说：“南方有方孝儒者，素有学行，武成之日，必不降附，请勿杀，杀之则天下读书种子绝矣。’至此，朱棣命孝儒起草即位诏书，孝儒披麻带孝至，痛骂不绝，拒草诏。朱棣为孝儒设坐，并起身劝慰说：’先生何自苦，余欲学周公辅成王耳。’孝儒反问：’成王安在？’朱棣说：’渠自 焚死’。再问：’保不立成王之子？’朱棣说：’国赖长君。’又问：’何不立成王之弟？’朱棣搪塞说：’此朕家事耳，先生无过劳苦。’即示左右强行授笔，并说：’诏天下，非先生不可。’孝儒执笔，疾书’燕贼篡位’数字，掷笔与地，且哭且骂:’死即死耳，诏不可草。’朱棣发怒说：’汝不顾九族乎？’孝儒奋然作答：’便十族奈我何！’骂声益厉。朱棣大怒，命人剁孝儒嘴，孝儒血涕纵横，仍喷血痛骂，朱棣厉声道：’汝焉 能遽死。：当灭十族！’于是，一面将关至狱中，一面搜捕其家，逮解至京，当其面一一杀戮。儒强忍悲痛，始终不屈。胞弟孝友临刑时，孝儒泪如雨下，孝友从容吟诗：’阿兄何必泪潸潸，取义成仁在此间。华表柱头千载后，旅魂依旧回家山。’孝儒亦作绝命诗一首：’天将乱离兮孰知其由奸臣得计兮谋国用猷，忠臣发贲兮血泪交流，以此殉君兮抑又何求，呜乎哀哉兮庶不我尤。’最后，朱棣将孝儒处死。所灭10族（9族及学生），达873人，行刑就达7日之久。其它外亲之入狱及充军流放者高达数千人,当时称为“瓜蔓”。孝儒死后，其门人德庆侯廖永忠之孙庸、铭等 人捡其遗骸，葬于聚宝门山上，死于宁海县城之方氏族人，有义子马子同收其残骸，投于井中，后称此井为义井。

瓜蔓抄作为惨无人道的连坐法，到底是怎么样的？

瓜蔓是一种比连坐法更狠的家方式，连坐法只株连九族，而瓜蔓则连亲朋好友都算上，不留一个活口，就像瓜蔓直接扯了，种子哪里还有依存呢，这种让人绝后的方法就叫瓜蔓。所以被称为历史上最狠的家方式，在明朝中晚期用的最多，所以也被称为明瓜蔓法，可见当时人们受其影响是有多么的严重，也正是因为这种刑罚极其残酷，在后来就不用了，只是被史书记载，流传了下来。
商鞅变法的时候，提出了诛灭三族的做法，就是父、子和自己，这三族不能活，而在后期的发展演变过程中，形成了诛连九族的做法。这九族分别是一说是上自高祖、下至玄孙，即玄孙、曾孙、仍孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父，正史记载的实在和九族，而也有野史记载，说有另外一种说法，父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子、姊妹之子、女儿之子、己之同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）；母族三是指母之父、母之母、从母子；妻族二是指岳父、岳母。一种是纵向的处罚，一种是横向的处罚，不管怎么罚，殃及的人都很多，都算是比较残酷的。
朱棣建都立业之后，开始了更为严酷的刑罚，株连式组合瓜蔓。曾有儿歌是这么唱的，“种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀。三摘尚自可，摘绝抱蔓归。”从这儿歌中我们不难看出，这种刑罚是要将受罚者赶尽杀绝的，可见其手段之凶残。
不过，在明朝后期，由于瓜蔓牵连的人实在太多，杀戮太广，这种刑罚逐渐被人所诟病，后来在清朝时期，乾隆废除了这一刑罚，给这种残酷的刑罚画上了句号。

朱棣为什么杀了很多人？

朱棣并非嫡出，而是庶出！，而且他还是在太平盛世时期公然对抗，于造反！自然不得民心！当上皇帝之后他总是担心有人会像他一样觊觎皇帝这个宝座！所以他不仅修改了自己的身份，说自己是马皇后的四子！这样名分上可以顺了，然后就是要把天下坐稳自然不能放过那些建文帝的党羽！虽然朱棣不是什么好人，但是他确实是一个好皇帝

瓜蔓抄的成语出处

《明史·景清传》：藉其乡，转相攀染，谓之瓜蔓，村里为墟。 杂歌谣辞·黄台瓜辞_古诗文网 [作者]李贤[全文]种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀。　　三摘尚自可，摘绝抱蔓归。

瓜蔓抄作为惨无人道的连坐法，到底是怎么样的？

这种惩罚其实是比诛九族还要恐怖的一种惩罚人的手段。是当时的统治者为了维护自己的地位会使用的一种极端手段。我们都知道诛九族有多么的恐怖，他是只要跟你有一点关系的亲戚都会被你连累。但是这种惩罚却是比诛九族还要恐怖的，最严重的时候一个人犯罪，有可能会连累几千人。这种惩罚是从诛九族开始衍生来的更恐怖的一种刑罚，而诛九族，其实在秦朝那时候只是开始有的，不过那时候只是诛三族。
大家都理解到了诛九族的恐怖，可是还有一种比他更恐怖一些，那就是诛十族，因为株九族是连累你的亲戚，还有你母亲的亲戚跟你妻子的亲戚。那件事发生在在明朝的时候，朱棣因为争夺皇位，诛杀了建文帝，有的人不愿意承认他是正统，所以他就对些个人实行了诛十族的惩罚。这个惩罚就是除了前面说的诛九族里面的那些亲戚之外，还把他的学生也一起杀掉了。
据说杀掉了800多人，而且还有千百人被拉到边疆去充军。但是这么恐怖的惩罚却不是最厉害的。最厉害的就是我们这一次说的这个惩罚。不止杀掉你的所有亲戚，还把你的学生也杀掉。更不止这些还要把你学生的学生也都差掉，只要是跟你认识的全部都要杀光。就像顺藤摸瓜一样，一个一个的全都摘掉杀绝。
而被实行这个惩罚的人跟之前那个受了诛十族惩罚的人其实是朋友。两人之前都是建文帝的大臣，不过因为这个人跟朱棣关系比较好，所以他没有受到牵连，还被封为御史大夫。但是这个人忘不了旧主在有一次上朝的时候准备刺杀朱棣，不幸被发现，于是就对他家实行了这个惩罚。