任何利国 利民 利己的事法律都该为其让路对吗

任何利国，利民，利己的事，都必须遵守法律的约束。

春秋战国时期，各思想流派纷呈。如“苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循于礼”；“行一不义，杀一无

B 试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，同时注意排序组合题宜用排除法，材料中四则短文分别是法家的变法强国思想，儒家的仁义治国思想，墨家的非攻思想和道家的愚民治国思想，所以答案选B，A C D三项组合错误。

南水北调 利国利民具体是谁提出的？

毛 ，从五几年开始提出做了20来年的计划考察 在邓 那个时代搁置 然后九几年开始干 东线就是苏杭那带很早就完了 中线最近几年也可以干完 至于西线 西藏那块 没谱的事，环境太坏 基本是不会干的

圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”的思想家是?1:孟子2:商鞅3:荀子

2、商鞅。出自《史记.商鞅列传》。 原文　孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非於世；有独知之虑者，必见敖於民。愚者闇於成事，知者见於未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。是以圣人苟可以彊国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。...... “是以圣人苟可以彊国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”翻译因此，圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧的成法；只要能够利于百姓，就不必遵循旧的礼制。 商鞅（约前395年—前338年），战国时期政治家、思想家，先秦法家代表人物。商鞅应秦孝公求贤令入秦，说服秦孝公变法图强。公元前359年，正当商鞅辅佐秦孝公酝酿变法时，旧贵族代表甘龙、杜挚起来反对变法。他们认为利不百不变法，功不十不易器。“法古无过，循礼无邪。” 商鞅针锋相对地指出：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？”“治世不一道，便国不法古。汤、武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。”从而主张“当时而立法，因事而制礼”(《商君书·更法篇》《史记·商君列传》)。是以历史进化的思想驳斥了旧贵族所谓“法古”“循礼”的复古主张，为实行变法作了舆论准备。

跟“祝福”的“福”字意思相同的四字成语有哪些？

福寿绵绵、福寿齐天、有福同享、福寿年高、国利民福
1、福寿绵绵，读音fú shòu mián mián，福多寿高。是祝颂之辞。
成语出处：元·郑廷玉《忍字记》第一折：“则愿的哥哥福寿绵绵，松柏齐肩者。” 
2、福寿齐天，读音fú shòu qí tiān，福寿与天一样高。是祝颂之辞。
成语出处：明·无名氏《贺元宵》第三折：“俺从神圣降临下方，庆贺了元宵，祝延圣主福寿齐天也。” 
3、有福同享,yǒu fú tóng xiǎng,指幸福来共同分离。
成语出处：清·黄小配《廿载繁华梦》第二十回：“彼此兄弟，自应有福同享。”
4、福寿年高，读音fú shòu nián gāo，指有福有寿，长命百岁。
成语出处：元 郑廷玉《忍字记》第一折：“他道我福寿年高，着我似松柏齐肩老。”
5、国利民福，读音guó lì mín fú，国家的利益和人民的幸福
成语出处：蔡东藩《民国通俗演义》第15回：“如车有辙，如舟有舵，无旁挠，无中阻，以趋国利民福之一途。”

国什么民什么成语

【国安民泰】安：安定；泰：平安。国家太平，人民安乐。【国富民安】国家富强，人民安定。【国富民丰】国家富有，民众富裕。【国富民康】国家富有，民众富裕。【国富民强】国家富足，人民强健。【国计民生】国家经济和人民生活。【国困民穷】国家困难，百姓穷困。【国脉民命】国家的动脉，人民的生命。比喻国家、人民赖以生存发展的的根基。【国利民福】国家的利益，百姓的幸福。【国泰民安】泰：平安，安定。国家太平，人民安乐。

带有国和民的成语

为国为民保国安民国利民福国困民穷国富民丰国富民安国富民强国泰民安国计民生安国富民富国安民富国强民富国裕民小国寡民忧国忧民忧国爱民护国佑民民困国贫民安国泰民富国强民殷国富民生国计治国安民病国殃民病民害国病民蛊国益国利民祸国殃民祸国误民蠹国嚼民

“利国利民利嘉烟”是什么意思？

我来回答:利嘉烟中的’嘉’字同’家’字，烟指’烟火’，生机也。’嘉烟’可理解为’家家户户的生机’。利嘉烟即对老百姓的生机处处关心，做在实处，不讲大话。yh答。