骨肉缘枝叶,结交亦相因。四海皆兄弟,谁为行路人。 ...

　　骨肉：指兄弟。首句以叶之缘枝而生比喻兄弟骨肉天然相亲。
　　因：亲。这句是说结识朋友也是相亲的。
　　四海之内皆为兄弟：语出《论语》“四海之内皆为兄弟”的话。此二句是说天下的人谁都不是漠不相关的陌路人。
　　连枝树：即“连理树”，不同根的两树枝或干连生为一名为连理。通常用连理树喻夫妇，这里用来喻兄弟。
　　参、辰：二星名，参星居西方，辰星(又名商星)居东方，出没两不相见。
　　邈：远。
　　胡与秦：犹言外国和中国。当时西域人称中国为“秦”。以上四句是说往日形迹亲近，今后就疏远了。
　　乖：暌别。
　　恩情：此句言情谊比平时更觉不同，平时情谊固然深厚，临别更觉难舍。
　　鹿鸣：《诗经·小雅》有《鹿鸣》篇，是宴宾客的诗，以“呦呦鹿鸣，食野之苹(蒿类)”起兴，是以鹿得食物呼唤同类比喻燕乐嘉宾。
　　樽：酒器。
　　斟酌：用勺舀酒。结尾四句是说这一樽酒本为赠远人用的，现在希望你再留一会儿酌饮此酒。
　　骨肉缘枝叶，结交亦相因”，骨肉一般用来特指有血缘关系的亲兄弟。“因”在这里可以做“沿”来讲。有成语“陈陈相因”，《论语》中也有“殷因于夏礼”，简单地说，就是兄弟之间骨肉情深是由于一奶同胞如同树木的枝叶一样连在一起。结交异姓朋友也完全可以沿这样的血肉亲情，以至于情同手足。这两句至少交代了两层意思。其一是分手的双方没有血缘关系，也就是异姓朋友。其二是二人由于偶然的原因相知相识，以至于难舍难分——可能是管、鲍一样的知己，也可能是伯牙、子期一样的知音了。
　　“四海皆兄弟，谁为行路人，况我连枝树，与子同一身”。《论语》中有一个故事：司马牛十分忧伤地说“人皆有兄弟，我独无之”，就是说人家都有兄弟，唯独我是形单影只孤身一人，子夏就说了，“商闻之矣，死生有命，富贵在天的解释'>死生有命，富贵在天，君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？”——只要和其他人赤诚相交，恭敬有礼，人人都可以成为兄弟。“连枝树”是说战国时候宋国韩凭的故事，最初出自干宝的《搜神记》。韩凭妻子何氏貌美，被宋康王给抢了去，并且把韩凭关在了牢里罚做苦役。韩凭无奈自杀。韩凭妻子坚强不屈也坠楼自

“功臣之家,兄弟相戚,骨肉相亲,国无饥民。”中找出一...

功臣之家 国无饥民 首先可以排除兄弟相戚和骨肉相亲其中 骨肉相亲更有可能 选C

什么什么骨肉的成语

骨肉相连、
情同骨肉、
骨肉之情、
骨肉团圆、
骨肉离散、
白骨再肉、
异姓骨肉、
肉薄骨并、
亲如骨肉、
骨肉相亲、
生死骨肉、
枯骨生肉、
死骨更肉、
朽骨重肉、
骨腾肉飞、
骨肉之恩、
骨肉未寒、
骨肉之亲、
骨肉相残、
骨肉至亲、
骨肉私情

成语骨肉后两个字是什么.

骨肉相连【拼音】：gǔ ròu xiāng lián【释义】：象骨头和肉一样互相连接着。比喻关系非常密切，不可分离。【出处】：《管子·轻重丁》：“故桓公推仁立义，功臣之家，兄弟相戚，骨肉相亲，国无饥民。”【例句】：中国人民解放军是人民的子弟兵，和人民～。

分手尚且为兄弟何必非做骨肉亲出处

对刘封之死,《三国演义》第七十九回“侄陷叔刘封伏法”有较为详细的记述:关羽败走麦城,派廖化向刘封、孟达求援,二人见死不救,致使关羽被擒杀。刘备闻关羽父子遇害,立即想派人擒拿刘封、孟达回成都问罪,诸葛亮怕情急生变,遂决定先调刘封去守绵竹,孟达闻讯,就率兵投降了曹魏。诸葛亮命刘封攻孟达,刘封受命。在襄阳前线,孟达作书劝降刘封,刘封大怒,扯碎其书,斩其来使,两军遂交战。终因孟达、夏侯尚、徐晃三路进攻,刘封节节败退,上庸守将申仪又献城降曹,刘封被迫逃回成都。刘备盛怒之下,命人将刘封推出斩首。按《三国演义》的这种说法,刘封被杀是罪有应得,他是间接杀害关羽的凶手,刘备杀他,是出于对关羽的手足情深,是义重云天的表现。用毛宗岗父子的话说,就是“痛义弟之死而不顾其养子之恩,……君子于此有天伦之感焉!”〔1〕

骨肉缘枝叶,结交亦相因 怎么翻译

骨肉：指兄弟。第一句是以叶之缘枝而生比喻兄弟骨肉天然相亲。因：亲。第二句是说结识朋友也是相亲的。