“鹤鸣九皋”的拓展阅读资料(2)
导读
- 1、“鹤鸣于九皋,声闻于天”翻译为现代文
- 2、“鹤鸣九皋,声闻于野”是什么意思
- 3、鹤鸣九皋意思
- 4、“鹤鸣九皋,声闻于野”是什么意思?有什么典故?
- 5、鹤鸣于九皐,声闻于野。是什么意思
- 6、高屋建瓴 鹤鸣九皋 是什么意思
目录一览:
“鹤鸣于九皋,声闻于天”翻译为现代文
鹤鸣于沼泽的深处,很远都能听见它的声音。比喻贤士身虽隐而名犹著。《诗经·小雅·鹤鸣》:“鹤鸣于九皋,声闻于野。”晋朝潘岳《为贾谧作赠陆机》诗云:“鹤鸣九皋,犹载厥声。况乃海隅,播名上京。”释意:九皋:深泽。鹤鸣于湖泽的深处,它的声音很远都能听见。出处:~,犹载厥声。况乃海隅,播名上京。(晋·潘岳《为贾谧作赠陆机》诗)“鹤鸣九皋,声闻于野”是什么意思
意思是:幽幽沼泽仙鹤鸣,声传四野真清亮。出自《小雅·鹤鸣》,原文节选:
鹤鸣于九皋,声闻于野。鱼潜在渊,或在于渚。乐彼之园,爰有树檀,其下维萚。他山之石,可以为错。
译文:
幽幽沼泽仙鹤鸣,声传四野真清亮。深深渊潭游鱼潜,有时浮到渚边停。在那园中真快乐,檀树高高有浓荫,下面灌木叶凋零。他方山上有佳石,可以用来磨玉英。
扩展资料
创作背景:
对于此诗的背景,历代学者有不同的说法。有人认为这首诗是讽谕周王朝最高统治者应该招用隐居山野的贤才。
全诗二章,每章九句,大致上是写诗人在广袤的荒野听到鹤鸣声震动四野高入云霄,看到游鱼潜入深渊又跃上滩头,又看到园林檀树近旁的一座山峰,于是他想到山上的石头可以取作磨砺玉器的工具。
作品出处:
《小雅·鹤鸣》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一篇。
《诗经》是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子。
参考资料来源:百度百科-小雅·鹤鸣
鹤鸣九皋意思
九皋:深泽。是说鹤鸣声响亮,很远就可听到。这有生理根据,因为它的项颈长,所以气管也长。气管又在胸膛里蟠曲几转,增加了长度,像喇叭的管子一样,加强共鸣作用,因此,鸣叫起来,声音就显得格外嘹亮。其比喻意为:贤士身隐名著。“鹤鸣九皋,声闻于野”是什么意思?有什么典故?
楼主你好,’鹤鸣于九皋.声闻于野’ 出自《诗·小雅·鹤鸣》。原文如下: 鹤鸣于九皋, 声闻于野。 鱼潜在渊, 或在于渚。 乐彼之园, 爰有树檀, 其下维择。 它山之石, 可以为错。 鹤鸣于九皋, 声闻于天。 鱼在于渚, 或潜于渊。 乐彼之园, 爰有树檀, 其下维彀。 它山之石, 可以攻玉。 意思就是 鹤鸣于沼泽的深处,很远都能听见它的声音。比喻贤士身虽隐而名犹著。又或者期盼一国之君能大开言路的心声。鹤鸣于九皐,声闻于野。是什么意思
意思是:幽幽沼泽仙鹤鸣,声传四野真亮清。1、原文
小雅·鹤鸣
鹤鸣于九皋,声闻于野。鱼潜在渊,或在于渚。乐彼之园,爰有树檀,其下维萚。它山之石,可以为错。
鹤鸣于九皋,声闻于天。鱼在于渚,或潜在渊。乐彼之园,爰有树檀,其下维榖。它山之石,可以攻玉。
2、译文
幽幽沼泽仙鹤鸣,声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜,有时浮到渚边停。在那园中真快乐,檀树高高有浓荫,下面灌木叶凋零。他方山上有佳石,可以用来磨玉英。
幽幽沼泽仙鹤唳,鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮,有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐,檀树高高枝叶密,下面楮树矮又细。他方山上有佳石,可以用来琢玉器
3、出处
出自于周朝的《诗经》
扩展资料
1、创作背景
对于此诗的背景,历代学者有不同的说法。宋代朱熹《诗集传》则认为这是一篇意在劝人为善的作品。方玉润认为此诗是“讽宣王求贤山林也”。今人程俊英认为这是一首通篇用借喻的手法,抒发招致人才为国所用的主张的诗,亦可称为‘招隐诗’。
2、《诗经》简介
《诗经》,是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。
《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”,并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中,引用《诗经》者颇多,如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时
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