重斥方遒 是什么意思

你问的是“挥斥方遒”吗？挥斥方遒　　注音：huī chì fāng qiú　　出自:毛泽东填写的词《沁园春•长沙》（1925年）　　解释：挥斥，奔放。《庄子•田子方》：“挥斥八极”。郭象注：“挥斥，犹纵放也。”遒，强劲。挥斥方遒，是说热情奔放，劲头正足。

木字旁一个斥字念什么?

柝 tuò <名> (形声。从木,橐声。本义:巡夜打更用的梆子) 同本义 [watchman’s clapper] 夕击柝而比之。——《周礼·天官·宫正》 鲁击柝闻于邾。——《左传·哀公七年》 抱关击柝而不以为寡。——《荀子·荣辱》 大夫击门,士击柝。——《谷梁传·庄公二十五年》。范宁注:“柝,两木相击。” 朔气传金柝。——《乐府诗集·木兰诗》 留击柝者。——《资治通鉴·唐纪》 又如:柝击(击柝巡夜);柝汲(巡夜和汲水。泛指劳作) 象声词 [clang]。如:柝柝 柝 tuò 〈动〉 判,分开 [divide]。如:柝居(分家,分居) 通“拓”。开拓 [open up] 廓四方,柝八极。——《淮南子·原道》 武皇帝攘四夷广土柝境,面数千里。——《潜夫论·救边》 又如:柝境(开拓境域)

斥可以组什么词?

互斥
侵斥
充斥
冲斥
削斥
卤斥
去斥
叱斥
呵斥
唾斥
屏斥
广斥
废斥
开斥
弃斥
怒斥
抵斥
拒斥
拟斥
指斥
挥斥
掊斥
排斥
推斥
搜斥
摈斥
攘斥
放斥
挥斥八极
排斥异己

“挥斥方遒”的“斥”是什么意思？

“挥斥方遒”的“斥”不能单独来理解，挥斥是一个连绵词，虽然有两个音节，但是只是一个语素，挥斥的意思是意气奔放。
语出《庄子·田子方》：“夫至人者，上闚青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。”
“斥”的读音、意义及用法示例如下：
斥 chì
〈动〉
(1) (形声。从广( yǎn),屰( nì)声。从“广”,表示与房屋有关。“屰”(不顺)也兼表字义,表示人从房屋里逆行而出。本义:驱逐)
(2) 同本义 [drive out]
斥,却屋也。——《说文》。谓却退其屋不居。
无益于民者斥。——《汉书·五帝纪》
击吉斥之。——《汉书·江都易王非传》
斥小疏弱。——《史记·天官书》
程一日果以眦睚杀人,上大怒,立命斥出,付京兆。—— 王谠《唐语林》
(3) 又如:斥放(斥退放逐);斥遣(斥退,驱逐);斥远(摒拒疏远);斥去(排斥并使之离去)
(4) 责备。又称:斥詈,斥遣 [tongue-lash]
目晋侯斥杀。——《谷梁传·僖公五年》
(5) 如:申斥(斥责);驳斥(反驳错误的言论或意见)
(6) 开拓,开 [open up]
斥,开也。——《小尔雅》
塞斥之。——《史记·货殖列传》
除边开益斥。——《史记·司马相如传》
(7) 又如:斥地(斥土。开拓土地;开土地为冢圹);斥道(开辟道路)
(8) 黜免 [dismiss]
是孔丘斥逐于 鲁君,曾不用于世也。——《盐铁论·利议》
朝拜而不道,夕斥之矣。——柳宗元《封建论》
(9) 又如:斥罢(罢免其职务);斥免(斥罢。罢免)
(10) 指出 [point out]。如:斥谬(指出谬误);斥正(指正)
(11) 侦察 [reconnoitre]
斥候而服事。——《书·禹贡传》
(12) 又如:斥兵(侦察兵);斥堠(侦察敌情的士兵)
(13) 废弃 [abandon]。如:斥弃(抛弃);斥女(被抛弃之女)
词性变化
◎ 斥 chì
〈形〉
(1) 多;众多的 [many]
寇盗充斥。——《左传·襄公三十一年》
(2) 又如:充斥
(3) 大的;广的;宽的 [big;broad]
坟衍斥斥。——左思《魏都赋》
(4) 又如:斥斥(广大的样子);斥莫(广大空旷)
◎ 斥 chì
〈名〉
盐碱地 [saline-alkali soil]。如:斥埴(碱质的粘土);斥泽(含盐分的沼泽地带)

如何理解“夫至上者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。”这句话？请具体解释和说明。

是至人，不是至上。语出《庄子-田子方》，原文是“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。”白话意思是：一个修养高尚的‘至人’，上能窥测青天，下能潜入黄泉，精神自由奔放达于宇宙八方，神情始终不会改变。

悠悠天香,和尘同光, 纵贯八极,德和十方, 天之阳兮,本性食粮。这首诗说的是什么意思

【原诗句】
悠悠天香，和尘同光。纵贯八极，德和十方。天之阳兮，本性食粮。
【诗意】
芳香绵绵不绝，随俗而处，不露锋芒。
纵贯八方极远之地，（它的）德行和合天地。
上天广大无穷的阳气，本来就是天地赖以生存的物质。
【注释】
1、悠悠：连绵不尽的样子。
（1）思念的样子；忧思的样子。《诗·邶风·终风》：“莫往莫来，悠悠我思。”郑玄笺：“言我思其如是，心悠悠然。”《后汉书·章帝纪》：“中心悠悠，将何以寄？”唐乔知之《定情篇》：“去时恩灼灼，去罢心悠悠。”元乔吉《金钱记》第三折：“心绪悠悠，不明白这场迤逗。”
（2）辽阔无际；遥远。《诗·王风·黍离》：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？”毛传：“悠悠，远意。”晋陶潜《饮酒》诗之十九：“世路廓悠悠，杨朱所以止。”康有为《除夕答从兄弟沛然秀才时将入京上书》诗：“鼎鼎百年言笑速，悠悠万里别离难。”
（3）久长；久远。《楚辞·九辩》：“去白日之昭昭兮，长夜之悠悠。”唐杜甫《发秦州》诗：“大哉乾坤内，吾道长悠悠。”唐白居易《长恨歌》：“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。”明李东阳《次钱与谦修撰韵》：“有口莫问天，天道长悠悠。”韩北屏《非洲夜会·非斯印象》：“我们可以从那里读到历史的章节，可以辨认出悠悠岁月的容貌。”
（4）连绵不尽的样子。晋左思《吴都赋》：“直冲涛而上濑，常沛沛以悠悠。”唐温庭筠《梦江南》词：“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。”清许承钦《回风矶》诗：“长年憎去楫，贾客怨回风，不分乾坤意，悠悠尽向东。”朱德《花溪》诗：“春风送暖百花开，流水悠悠曲折回。”
（5）众多的样子。《史记·孔子世家》：“桀溺曰：‘悠悠者天下皆是也。’”《后汉书·朱穆传》：“然而时俗或异，风化不敦，而尚相诽谤，谓之臧否。记短则兼折其长，贬恶则并伐其善。悠悠者皆是，其可称乎！”李贤注：“悠悠，多也。称，举也。”晋傅玄《两仪诗》：“日月西流景东征，悠悠万物殊品名。”唐欧阳詹《怀忠赋》：“欲悠悠而罔极，毒浩浩其无涯。”宋曾巩《雪后》诗：“风光苒苒流双毂，人事悠悠寄一枰。”
（6）世俗；一般。晋陶潜《饮酒》诗之十二：“摆脱悠悠谈，请从余听之。”五代王定保《唐摭言·师友》：“仆以礼处足下，则足下长者，仆心未忍；欲以故人处足下，则虑悠悠之人，以仆为诡。”明何景明《赠李献吉》诗之三：“悠悠行路子，谁为识其音。”清钮琇《觚賸续编·张羽军》：“大丈夫一日定交，则终身生死以之。彼须金而结者，悠悠世上人耳，非所望于公也。”
（7）引申为庸俗；荒谬。清蒲松龄《聊斋志异·冷生》：“大笑成文，亦一快事，何至以此褫革，如此主司，宁非悠悠！”清蒲松龄《聊斋志异·红玉》：“然官宰悠悠，竖人毛发，刀震震入木，何惜不略移床上半尺许哉？”何垠注：“悠悠，缪悠也。”
（8）指世俗之人；众人。《宋书·刘穆之传》：“（诸葛长民）乃屏人谓穆之曰：‘悠悠之言，皆云太尉与我不平。’”宋苏舜钦《答和叔春日舟行》诗：“寄语悠悠莫疑我，五湖今作狎鸥翁。”
（9）飘动的样子。《诗·小雅·车攻》：“萧萧马鸣，悠悠旆旌。”唐武元衡《长安叙怀寄崔十五》诗：“萧萧霓旌合仙仗，悠悠剑佩入炉烟。”臧克家《泪——悼念周总理》诗：“半旗悠悠，秋风漫吹。”
（10）动荡；飘忽不定。《孔丛子·对魏王》：“今天下悠悠，士亡定处，有德则往，无德则去。”唐元稹《酬乐天得微之诗知通州事》诗之一：“知得共君相见否，近来魂梦转悠悠。”南唐冯延巳《鹊踏枝》词：“撩乱春愁如柳絮，悠悠梦里无寻处。”元无名氏《冤家债主》第三折：“还只道沉沉的卧著床褥，谁知他悠悠的赴了冥途。”
（11）游荡的样子；懒散不尽心的样子。唐高适《涟上送别王秀才》诗：“行矣当自爱，壮年莫悠悠。”《朱子语类》卷六七：“某病后，自知日月已不多，故欲力勉。诸公不可悠悠！”明王廷相《雅述上》：“机虽日发乎前，不过悠悠坐视而已，此国事所以日不可为也。”清蒲松龄《聊斋志异·折狱》：“世之折狱者，非悠悠置之，则缧系数千人而狼籍之耳。”
（12）闲适的样子。《梁书·张充传》：“若廼飞竿钓渚，濯足沧洲；独浪烟霞，高卧风月。悠悠琴酒，岫远谁来；灼灼文谈，空罢方寸。”唐高适《封丘县》诗：“我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。”金麻革《晚步张巩田间》诗：“悠悠独鸟穿云下，策策寒乌掠日飞。”清卓尔堪《雨中过秋浦》诗：“岸花红寂寂，江鸟白悠悠。”
（13）形容声音气息缓慢细长。唐王维《秋夜独坐》诗：“夜静群动息，蟪蛄声悠悠。”《水浒传》第81回：“李师师执盏擎杯，亲与燕青回酒谢唱，口儿里悠悠放出些妖娆声嗽，来惹燕青。”《儿女英雄传》第六回：“安公子此时已是魂飞魄散，背了过去，昏不知人，只剩得悠悠的一丝气儿在喉间流留。”
（14）黝黑幽暗的样子。悠，通“儵”。南朝梁简文帝《华阳陶先生墓志铭》：“郁郁方崖，悠悠洞天，三山白鹤，何时复旋。”《西游记》第61回：“只杀得星不光兮月不皎，一天寒雾黑悠悠。”
2、天香：芳香的美称。
（1）芳香的美称。北周庾信《奉和同泰寺浮图》：“天香下桂殿，仙梵入伊笙。”唐李白《庐山东林寺夜怀》诗：“天香生空虚，天乐鸣不歇。”前蜀贯休《山居》诗之二二：“岂知知足金仙子，霞外天香满毳袍。”清纳兰性德《桑榆墅同梁汾夜望》诗：“无月见村火，有时闻天香。”
（2）特指桂、梅、牡丹等花香。宋刘克庄《念奴娇·木犀》词：“却是小山丛桂里，一夜天香飘坠。”清方文《送春日偕束茹吉等看牡丹》诗：“信有天香亦倾国，金罍在手莫辞乾。”郭沫若《梅花树下醉歌》：“你从你自我当中，吐露出清淡的天香。”
（3）指宫廷中用的薰香；御香。唐皮日休《送令狐补阙归朝》诗：“朝衣正在天香里，谏草应焚禁漏中。”唐黄滔《奉和翁文尧员外经过七林书堂见寄》：“驷马宝车行赐礼，金章紫绶带天香。”
（4）祭神、礼佛的香。唐沈佺期《乐城白鹤寺》诗：“潮声迎法鼓，雨气湿天香。”宋吴自牧《梦粱录·元旦大朝会》：“元旦侵晨，禁中景阳钟罢，主上精虔炷天香，为苍生祈百谷于上穹。”
（5）指美女。清李渔《闲情偶寄·声容·选姿》：“非止国色难亲，天香未遇，即强颜陋质之妇，能见几人。”参见“国色天香”。
3、和尘同光：即“和光同尘”。指随俗而处，不露锋芒。
4、纵贯：笔直通过去。
5、八极：八方极远之地。《庄子·田子方》：“夫至人者，上闚青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。”《淮南子·原道训》：“夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测。”高诱 注：“八极，八方之极也，言其远。”唐 李白 《大鹏赋》：“余昔於 江陵 见 天台 司马子微 ，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。”鲁迅 《南腔北调集·大家降一级试试看》：“杜威 教授有他的实验主义， 白璧德 教授有他的人文主义，从他们那里零零碎碎贩运一点回来的就变了中国 的呵斥八极的学者，不也是一个不可动摇的证明吗？”
6、十方：指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位。佛教谓东南西北及四维上下。《宋书·夷蛮传·呵罗单国》：“身光明照，如水中月，如日初出，眉间白豪，普照十方。”南朝陈徐陵《为贞阳侯重与王太尉书》：“菩萨之化行于十方，仁寿之功沾于万国。”唐韩偓《僧影》诗：“智灯已灭馀空烬，犹自光明照十方。”
7、天之阳：即天阳。天之阳气。
（1）天之阳气。《礼记·郊特牲》：“天子大社，必受霜露风雨，以达天地之气也。是故丧国之社屋之，不受天阳也。”
（2）指太阳。《法苑珠林》卷七：“日为天阳，火为地阳，地阳上升，天阳下降。”唐韩愈《送无本师归范阳》诗：“天阳熙四海，注视首不颔。”
8、本性：固有的性质或个性。《荀子·性恶》：“然则礼义积伪者，岂人之本性也哉！”南朝梁刘勰《文心雕龙·事类》：“夫姜桂同地，辛在本性；文章由学，能在天资。”《红楼梦》第97回：“这本是他数年的心病，一时急怒，所以迷了本性。”
9、食粮：比喻其他赖以生存或必不可少的东西。
（1）吃的粮食，如谷物、豆类和薯类等。《墨子·鲁问》：“取其狗豕食粮衣裘。”唐元稹《田家词》：“月月食粮车辘辘，一日官军收海服。”
（2）比喻其他赖以生存或必不可少的东西。
（3）吃公家发给的粮食。宋岳飞《奏李兴吴琦转官状》：“本府有番人七千馀人，马五千馀匹，食粮军三千馀人。”明冯梦龙《智囊补·上智·迎刃》：“铸印局额设大使、副使各一员，食粮儒士二名。”