解释“晦迹韬光”

[解词]韬：掩藏，收敛。 光：光芒，比喻才华。 晦：隐晦，不明显。 迹：踪迹。 [释义]收敛起来光芒，隐藏起踪迹。比喻不显露才能。 [出处]唐·魏徵等《隋书·薛道衡传》：“粤若高祖文皇帝，诞圣降灵则赤光照室，韬神晦迹则紫气腾天。” [近义]深藏若虚/不露锋芒/不露圭角 [反义]露才扬己/锋芒毕露 [连用]常与“怀才报德”连用。 [活用]可活用作“韬光隐迹”、“韬光灭迹”。

有个成语叫什么光

一扫而光
满面红光
鼠目寸光
谦尊而光
穿壁引光
耀眼争光
黯然无光
鲁殿灵光
顽铁生光
暮景残光
与日月争光
浑俗和光
转盼流光
炯炯目光
无私之光
扯空砑光
弢迹匿光
日月重光
迅电流光
丁丁光光
韬曜含光
德厚流光
凿壁偷光
九十春光
日月无光
黯淡无光
恭候台光
无上荣光
敛锷韬光
贫女分光
煦色韶光
片羽吉光
疾电之光
东壁余光
坠兔收光
刮垢磨光
八面见光
与日月齐光
邦家之光

晦迹韬光的出 处

《隋书·薛道衡传》：“粤若高祖文皇帝，诞圣降灵则赤光照室，韬神晦迹则紫气腾天。”元·王仲元《江儿水·叹世》：“竹冠草鞋粗布衣，晦迹韬光计。”

光字在最后的成语有哪些

凿壁偷光、
煦色韶光、
漏洩春光、
鼠目寸光、
旖旎风光、
一扫而光、
鲁殿灵光、
黯淡无光、
德厚流光、
积厚流光、
漏泄春光、
日月无光、
穿壁引光、
暗淡无光、
刮垢磨光、
八面见光、
养晦韬光、
迅电流光、
浑俗和光、
水色山光、
赫赫之光、
谦尊而光、
石火电光、
韬曜含光、
暮景残光、
敛锷韬光、
返照回光、
扯空砑光、
无私之光、
日月重光
混俗和光、
满面红光、
晦迹韬光、
掠影浮光、
东壁余光

夫明白于天地之德者,此之谓大本大宗,与天和者也;所以均调天下,与人和者也。是谁说的

　　庄子.外篇 天道
　　天 道
　　【原文】
　　天道运而无所积(1)，故万物成；帝道运而无所积(2)，故天下归；圣道运而无所积(3)，故海内服。明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者(4)，其自为也(5)，昧然无不静者矣(6)。圣人之静也，非曰静也善，故静也；万物无足以铙心者(7)，故静也。水静则明烛须眉(8)，平中准(9)，大匠取法焉(10)。水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也(11)；万物之镜也。夫虚静恬淡寂漠无为者(12)，天地之平而道德之至(13)，故帝王圣人休焉。休则虚，虚则实，实则伦矣(14)。虚则静，静则动(15)，动则得矣。静则无为，无为也则任事者责矣(16)。无为则俞俞(17)，俞俞者忧患不能处，年寿长矣。夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。明此以南乡(18)，尧之为君也；明此以北面，舜之为臣也。以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也(19)。以此退居而闲游江海，山林之士服；以此进为而抚世(20)，则功大名显而天下一也(21)。静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。夫明白于天地之德者(22)，此之谓大本大宗(23)，与天和者也；所以均调天下，与人和者也。与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。
　　【译文】
　　自然规律的运行从不曾有过停留和积滞，所以万物得以生成；帝王统治的规律也从不曾有过停留和积滞，所以天下百姓归顺；思想修养臻于圣明的人对宇宙万物的看法和主张也不曾中断和停留，所以四海之内人人倾心折服。明白于自然，通晓于圣哲，对于了解帝王之德的人来说，上下四方相通和四季的畅达，全都是自身的运动，晦迹韬光不露形迹从不损伤静寂的心境。圣明的人内心宁寂，不是说宁寂美好，所以才去追求宁寂；各种事物都不能动摇和扰乱他的内心，因而心神才虚空宁寂犹如死灰。水在静止时便能清晰地照见人的须眉，水的平面合乎水平测定的标准，高明的工匠也会取之作为水准。水平静下来尚且清澄明澈，又何况是人的精神！圣明的人心境是多么虚空宁静啊！可以作为天地的明镜，可以作为万物的明镜。虚静、恬淡、寂寞、无为，是天地的基准，是道德修养的最高境界，所以古代帝王和圣明的人都停留在这一境界上。停留在这一境界上便心境空明虚淡，空灵虚淡也就会显得充实，心境充实就能合于自然之理了。心境虚空才会平静宁寂，平静宁寂才能自我运动，没有干扰地自我运动也就能够无不有所得。虚静便能无为，无为使任事的人各尽其责。无为也就从容自得，从容自得的人便不会身藏忧愁与祸患，年寿也就长久了。虚静、恬淡、寂寞、无为，是万物的根本。明白这个道理而居于帝王之位，就象唐尧作为国君；明白这个道理而居于臣下之位，就象虞舜作为臣。凭借这个道理而处于尊上的地位，就算是帝王治世的盛德；凭借这个道理而处于庶民百姓的地位，就算是通晓了玄圣素王的看法和主张。凭借这个道理退居闲游于江海，山林的隐士就推心折服；凭借这个道理进身仕林而安抚世间百姓，就能功业卓著名扬四海而使天下大同。清静而成为玄圣，行动而成为帝王，无为方才能取得尊尚的地位，保持淳厚素朴的天性天下就没有什么东西可以跟他媲美。明白天地以无为为本的规律，这就叫做把握了根本和宗原，而成为跟自然谐和的人；用此来均平万物、顺应民情，便是跟众人谐和的人。跟人谐和的，称作人乐；跟自然谐和的，就称作天乐。