鱼腹丹书，篝火狐鸣什么意思

比喻策划起义.典故：陈胜起义,心有所忧,怕人不跟从他,便在帛上用朱砂书陈胜王藏于鱼腹,之后把鱼偷偷放进网中以使民兵买到这条鱼,并发现其帛,从而让人相信陈胜为王于天意 夜里把火放在笼里，使隐隐约约象磷火，同时又学狐叫。这是陈涉、吴广假托狐鬼之事以发动群众起义的故事。

狐鸣鱼书的词语辨析

【用法】作宾语、定语；指起事。【结构】联合式【年代】古代【近义词】狐鸣鱼出、狐鸣篝火、狐鸣篝中【同韵词】呼之欲出、支床叠屋、弄粉调朱、白刀子进，红刀子出、白兔赤乌、稀里马虎、神情恍惚、断线珍珠、深居简出、出乎反乎

陈胜吴广鱼腹藏书，篝火狐鸣的意图是什么

陈胜吴广鱼腹藏书，篝火狐鸣的意图是制造舆论，鼓动人心，树立威信，让戍卒相信“大楚兴，陈胜王”的必然趋势。
陈胜、吴广在密谋起义之时曾找人算卦，后来又在卜者暗示下演出了丹书和狐鸣两出骗局。这种为推翻一个政而造舆论的骗术，在中国历史的改朝换代关头屡见不鲜。
当广大群众畏天命的意识很浓厚的时候，举事者想要“威众”，以种种骗术把自己表现成受命于天的超人是最取巧、最见效的手法。然而，陈胜、吴广自己并不迷信天命，“王侯将相宁有种乎”才是他们的真实思想。
扩展资料：
古代“鱼腹藏书，篝火狐鸣”的造神术屡试不爽的原因
最大不过天，这无须证明，尤其是在农耕文明语境下。就像早已为现代法律精神所抛弃的“神明裁判”，我们已然发现其所依据的判断标准是偶然性的，习惯了直接嗤其为“非理性”，甚至还少不了产生身为现代人的自豪感。
但是如若我们将视角置于文明语境下，便自然谙悉其时人们认知和行为所依托的确定性依据——神明——是真实且有效的。
这种为我们所鄙薄的“唯心主义”有效性，俨然为当时的人们提供了确定性的心理依托，尤其是在相应司法体系下有利于减少不确定性的情感因素的任意支配，也为以定分止争为主要目标的法律适用提供了切实有效的正当性支撑。
随着社会发展和人类认知能力的进步，神明裁判逐渐不为世人所认同，原因恰是神明不再成为人类获取确定性的唯一依据。
甚至随着文艺复兴、宗教改革和新航路的开辟，人类更深层次发现了自我，进而更多地信任“人”；历经启蒙运动和技术革命的的洗礼，理性被人类社会一步步推崇备至。
参考资料来源：百度百科-陈涉世家

狐鸣鱼书说的是一个什么东西

是指陈涉起义时想的对策，为了让更多的人信服他，他派人将写好的纸条放进鱼肚里，并让人在半夜学狐狸叫，等第二天百姓买鱼时发现纸条，就信他是上天定下的王侯

狐鸣鱼书这个故事告诉了我们什么？

告诉我们要临危不乱，团结在一起才能够发挥更大作用。狐鸣鱼书，意思是指起事者动员群众的措施。出自《史记·陈涉世家》。

狐鸣鱼书的成语典故

成语出处：《史记·陈涉世家》：乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又闲令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。成语故事秦朝末年，陈胜、吴广被抓去当兵，因大雨耽误了行程，只好起来造反。造反前陈胜请算命先生算了一卦，在白绸子写“陈胜王”塞入鱼腹，半夜在古庙用竹笼罩上篝火，学狐狸叫“陈胜王”，为起义造势，第二天就起义，建立张楚政。 成语示例如狐鸣鱼书之类，至诈为吉兆以动众。 　宋·罗大经《鹤林玉露》