成语“降妖捉怪”的拓展阅读资料(6)
导读
现代降妖驱魔伏兽电影有哪些?
川尻善照的一个动画电影《妖兽都市》咱们香港翻拍过,也叫《妖兽都市.但自认为还是这个原作好,在酷6上就能看,川尻善照另一个有名的作品就是《吸血鬼猎人D》一般都知道这个的关于中国古代捉鬼捉妖等人物的称呼有哪些?
《道法会元》卷七八:“天地之间有旱魃阴霾二鬼,为旱涝之害。旱魃头如人形。蛇身有翼,凡祈雨则埋其头於坎地。阴霾头如女人状,狐身,有翼,凡祈晴则埋其头离方之地。俱用罡煞炁以禁之。”在行法中做出其形象埋之。 抓鬼驱妖 捉妖 又称收妖、降妖,或与收捉鬼物一起称为收邪。指行法捕捉妖怪。妖怪,指各种自然物或器具化成的精魅。晋幹宝《搜神记》托於孔子说:“夫六畜之物及龟蛇鱼草术之,久者神皆凭依,能为妖怪,故谓之五酉。五酉者,五行之方皆有其物。酉者,老也,物老则为怪。”故其範围极广,凡魑魅魍魎、山魈、木客、妖狐、五通之类,都是人们想像中的妖怪。認为妖怪能迷人害人,致人疾病,带来灾难,故道教创设科仪,谓能予以捕捉收伏。比较简单的情况以符咒镇伏,谓能使之现形被拘。而较为複杂的,便须结法坛,由法师召遣神將捉妖。符籙派道教都有此项法术,而正一派尤胜擅场。宋以后.雷法盛行,捉妖多召雷部神將执行。各派所行具体方法不一,但基本关目大同小异。通常在病患或灾患发生后.经法师“勘合”为妖怪作祟,则行符、咒、诀、罡,召遣神將前往收捉。“捉”时要建天罗地网,意谓用以围剿妖怪不使逃遁。“捉住”时须存想神將捉住妖怪,將之“装”人事先准备好的罐子,然后以符封贴,或者將之“收”人预先佈置好的“天狱”当中,拷问其来历,称立狱考邪。因認为妖怪可由树木、山林、土石及日用器具岁久成精,故在“捉妖”时常巡视周围“有无古怪石树及经年器用,法官纠察得实,先寻其物,將勇士数人变形为飞天八將碎其物,火煆之”。(《泰玄酆都黑律仪格》)捉妖的科仪有时排场盛火,充满戏剧化的表演。《红楼梦》第一O二回:“贾赦没法,只得请道士到园作法事驱邪逐妖。择吉日先在省亲正殿上铺排起坛场,上供三清圣像,旁设二十八宿並马、赵、温、週四大將,下排三十六天將图像。香花灯烛设满一堂,钟鼓法器排两边,插著五方旗號。道纪司派定四十九位道众执事,净了—天的坛。三位法官行香取水毕,然后擂起法鼓,法师们俱戴上七星冠,披上九宫八卦的法衣,踏著登云履,手执牙笏,便拜表请圣。又念了一天的消灾驱邪接福的《洞元经》,以后使出榜召將。榜上大书‘太乙混元上清三境灵宝符籙演教大法师行之敕令本境诸神到坛听用’。只见小道士们將旗幡举起,按定五方站住,伺候法师號令。三位法师,一位手提宝剑拿著法水,一位捧著七星皂旗,一位举著桃木打妖鞭,立在坛前。只听法器一停,上头杖三下,口中念念有词,那五方旗便团团散佈。法师下坛,叫本家领著到各处楼阁殿亭房廊屋舍山崖水畔洒了法水,將剑指画了一回,回来连击牌令,將七星旗祭起,众道士將旗幡一聚,接下打妖鞭望空打了三下。本家众人都道拿住妖怪,爭著要看,及到跟前,並不见有什么形响。只见法师叫众道士拿取瓶罐,將妖收下,加上封条。法师朱笔书符收禁,令人带回在本观塔下镇住,一面撤坛谢將。”以其科仪生动有致,故其术多被小说、戏剧取资,不少收捉妖怪故事成为文学、剧目的母本 斩妖怪 指行法斩杀妖怪。旧时認为妖怪为山川之精物,各种动物、植物、器具乃至土石之类,年深日久,都能成为精怪,变化形质,迷惑人心,带来祸祟。通常人有神志迷乱、哭笑无常一类疾病,以及出现无妄之灾,都解释成妖怪为祟。这时就必须延请法师收斩。通常须结法坛召遣神將“搜捕”,捕后或罚或;杀。也有直接由法师行模擬法术以“斩杀”的。如一法,以二尺四寸见方的红绢,上以羊血画符,掛在竿上,然后执竿巡著四方,念咒语“宛那云於幽利摩”三十六遍。然后將绢紮成一轴,放在地上,大喝一声,用剑將之,斩为二段,云如此则“所有诸怪,悉断其首。”(《玄圃山灵区秘籙》卷下) 照妖镜 方仙道承传人道教的明镜辟妖之术。葛洪《抱樸子佛祖为什么不亲自下凡捉妖
正统的佛教教义说,佛祖也是芸芸众生中的一个,他和众弟子是以弟兄相称,而不是中国的佛祖高高在上的形象,佛在梵文里是释迦牟尼的意思,意思是释迦地方的圣人,所以佛也是人,也不会降妖捉怪,只是神佛有个共性,就是神佛性本善,鬼怪性本恶,《西游记》里观音菩萨对孙悟空说,神佛人妖只在一念之间,原文是:“行者顿悟!”行善的佛当然没有能力捉妖了,因为他行善嘛!捉妖这事还要靠人,不然我怎么觉得天地神人鬼围绕的全是人?何为妖?作恶的人即为妖!人死了,就没了,这个在易经里说了好几遍,叫做“无初有终。”人是没来头的,但是人有终结,就是人人都怕的死亡。所以没有鬼怪,所谓的鬼怪是人没法解释或者科学还没有进步到那个层面或者精神病人意淫出来的。版权声明:本文由乖娃娃学习网旗下成语词典收集整理发布,如需转载请注明出处。
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