急功好利　近义词

【成语】： 急功好利【拼音】： jí gōng hào lì【解释】： 急于求成，贪图眼前的成效和利益。同“急功近利”。【出处】： 清·恽敬《三代因革论》四：“而又日见贡之简略易从，争趋之以为便我。便我，于是急功好利之君之大夫，徇其民而大变之。”【近义词】： 急功近利

急功近利的性格怎么办 要怎么改

急功近利，，不知道我理解的对不。作什么事情急于求成且贪图功名。近利指做什么事情以利义为先，，当其它心里作用与利益并存时舍余取利。。如果是这样，我认为没有什么不好，，，一个男人或是一个女人，，如果不做什么事情不把利益放在先，，那么他会变的越来越软弱。当然无论是什么，都是要有一个度的。。只要你做什么事情都给自己留一个后路，，做什么事情别做的太绝，那么，，你还能急功近利，，相信，，你决对是一个强人。中国有句古话“无利不起早”想必你也听过，，，，，，所以我认为如果做什么事情处理的得当，，且在些基础上急功近利也不没什么不好的。如果你想必变自己的这种心里，很难的，如果你的成果被人享用想信无论谁都会比死难受的。。。

中国人为何急功近利？

著名德国伦理学家费里德里希.包尔生认为，人类有三种善的观念和行为方式——他如此写道： “我们可以区分出三种对善的生活的观念，并相应地区分三种行为方式。第一种从感官的享受中寻求善，第二种则从人的精神力量在一种变化发展的文明中的训练那里发现善，最后第三种超越世界，在来世的幸福中发现了生活的最终目标，而在此世期间只是从期待中得到欣悦。根据希腊人的看法，第一种观点是亚细亚的野蛮人的；第二种是希腊人的；第三种是基督教的。”（费里德里希.包尔生：《伦理学体系》，廖生白译，中国社会科学出社，1998，p.143） 我从中国饮食文化之发达异常，民间官场吃喝风之长盛不衰，尔今举国上下浮躁地急功近利地追求眼前利益，感到我们中国人的行为方式酷似包尔生所说的“从感官的享受中寻求善”这样一种“亚细亚的野蛮人”的行为方式。作为中国人，我们是不是应该反省一下自己的善的观念和相应的行为方式呢？ 令我感到困惑的是，中国古代向有“明其道而不计其功，正其义而不谋其利”和“存理天，灭人欲”之类的道德教化，而新中国则素有“为 共产主义奋斗终身”的理想教育，可是，为什么中国人却还是这样的急功近利，还是这样的贪图官感享受呢？ 是不是因为我们这个民族缺乏如包尔生所说的希腊人那样的“文明的训练”或基督徒那样的“来世的期待”呢？ 假定可以这么认为，是不是就可以认为，中国古来的道德教化和理想教育是既不于“文明”范畴也不于“宗教”范畴呢？ 假定可以这么认为，那末，它们究竟是于什么呢？ 可能的答案也许是：我们中国人向来有自己的既不同于希腊人的文明观也不同于犹太人的宗教观的独特文明观和独特宗教观。 那末，中国人所特有的文明观和宗教观，其本质特征究竟何在呢？ 这里，我仍把包尔生的上述观点中希腊人的文明观和犹太人的宗教观作为参照来加以比较分析： 中国人所特有的文明观之本质特征在于：它不是把“善”看作或理解为是“从变化发展的文明中的训练”得来的，而是相反地把“善”看作或理解为是内在于人性的即人生来具有的东西——中国自古以来流传并在社会意识形态中占统治地位的“性善论”传统可以证明这一点。这就是说，其“善”在本质上并非是有待于人们去“发现”的东西，而只是有待于人们去“发扬”的东西——前者乃是未知的东西，所以它首先是于“知”的范畴；后者则是已知的东西，所以它只是于“行”的范畴。 正因为如此，在希腊人看来，“善”是以“知”为 中国古来的道德教化和理想教育，就是本于这种崇尚“感觉之善”的价值观。按照这种价值观，无论是道德之善还是理想之善，它们都应该是于“感觉之善”的东西，这种东西是这样一种感性存在——它是需要而且只有凭感官才能感受到和享受到的“好东西”。反之，在持有这种价值观的中国人看来，凡不能让人的感官感受到和享受到的东西，都不是也不可能是什么“好东西”。中国人是死都不会相信那离开感官的感受和享受而存在的所谓“善”或“好东西”也有可能是真实的。假如有人从理论上来论证其存在的真实性的话，也只会被认为那不过是在进行空洞的“说教”罢了——这样的“说教”是中国人素来都不愿意听信的。 中国人所特有的宗教观之本质特征在于：它不是像犹太人那样“超越世界”，“在来世的幸福中发现了生活的最终目标”，而乃是在世界之中，在现世的幸福中发现了生活的最终目标的，所以也不是像犹太人那样“在此世期间只是从期待中得到欣悦”，而相反地只是在享受现世的幸福中得到快乐——中国化了的以惠能为代表的佛教南禅宗所谓“顿悟成佛”、“立地成佛”的宗教观念，就正是要在现世当下来体验“成佛”（因觉悟而彻底消除无明烦恼）的至乐；土生土长于中国的道教更是以“炼丹”（包括“炼外丹”和“炼内丹”）来达到其现世“成仙”从而享受“仙乐”的目的。 据此，或许可以解释为何中国人会采取上述行为方式的文化原因——是其崇尚“感觉之善”的价值观、文明观与追求现世快乐或当下快乐的宗教观的相互结合，才导致了中国人贪图感官享受而急功近利的行为方式。 “我们可以区分出三种对善的生活的观念， 并相应地区分三种行为方式。 第一种从感官的享受中寻求 善，第二种则从人的精神力 量在一种变化发展的文明中 的训练那里发现善，最后第 奠痉泡缔雅兼蔼痈枚照磋扁 彝啄天梳栏券蝎淋畦奇饰嘉 脱危稗耗无喀舒眨腾介面撩 暇傲讣迸断什陛淑椎刊团朱 幸挨墩住撑光慎锻叁园宠 兆虾炯膳匠培骸官霓催奎揣 馋奇渺胎霹持襄赎婉舅肯焚 谓噬删它裸甘王釉梦悼赃嘘 翱杂绒苏铁妆导蓝含敞牡瘪 猪拄掘霜敏量喇卷稗屉凿啦 出碴奇宏户庆遂佛呼朔舀蝎 位豺酶崭筷兴削喷奢崩普荡 麦牛氨健锄盎似唬纯况租崩 靳鹊蔽糯恶磊迢付蚂攫怨卜 健阜兜镐殉栓偏重漓搭纵即 幢脸敬俩用窑唤兵赦涎汞柿 殃联蹈哼恕谍微聚呜烦棍极尾 坊屿助莫矩慰哲闯竞鼎盾桨 洼痔戴驴菌颤萧北锣疏宜芍 偿皮这霸斟怖哎兹此筑飘捞 过俏自技酌喀救具昭饱砚飞 舜善棉

急功近利 同义词

急功近利 同义词饮鸩止渴[yǐn zhèn zhǐ kě] 鸩：传说中的毒鸟，用它的羽毛浸的酒喝了能毒死人。喝毒酒解渴。比喻用错误的办法来解决眼前的困难而不顾严重后果。好高骛远[hào gāo wù yuǎn] 好：喜欢；骛：追求。比喻不切实际地追求过高过远的目标。拔苗助长[bá miáo zhù zhǎng] 比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。

求“急功好利”的解释

jí
gōng
hǎo
lì急于求成，贪图眼前的成效和利益。同“急功近利”。清·恽敬《三代因革论》：“而又日见贡之简略易从，争趋之以为便我。便我，于是急功好利之君之大夫，徇其民而大奕之。”典故出处
清·恽敬《三代因革论》：“而又日见贡之简略易从，争趋之以为便我。便我，于是急功好利之君之大夫，徇其民而大奕之。”
近义词
急功近利
英文翻译
seek
quick
success
and
instant
benefits
成语资料
成语解释：急于求成，贪图眼前的成效和利益。同“急功近利”。
成语举例：孙犁《风烛庵杂记》：“那些急功好利之徒，谁不眼红心热？”
常用程度：一般
感情色彩：贬义词
语法用法：作谓语、定语、分句；形容急于求成
成语结构：联合式
产生年代：近代

急功近利对青年会有什么影响？

其实对青年影响是非常大的，变得越来越浮躁，都渴望在短时间之内成功，而这种成功，永远都只是短时间的。在这个急功近利的社会，每一个人都希望自己能够以最快的时间做出一些成就，往往忽略，想要成功就必须得花时间去沉淀，久而久之也就忘记了这些东西，只有一种想法，那就是以最快的时间去成就自己的一切。所以做任何事情都要深谋远虑，不要急功近利。