请解释一下“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的意思

含义：天地为万物造化，为天地立心就是说读书人通晓万物造化之理，使天道彰显。儒家学说关注生存的状态，不谈怪力乱神，而命有理命和气命两个层面，现在来讲就是物质和精神，从物质上丰衣足食，精神上伦理政教，是百姓安身立命。
原句来自北宋思想家张载。
张载（1020年—1077年12月6日），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一。世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第三十八位。其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，因其言简意宏，历代传颂不衰。
张载与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”，有《正蒙》、《横渠易说》等著述留世。
扩展资料：
1、为天地立心：就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。
2、为生民立命：直接来源于孟子的“立命”的思想。《孟子．尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。
3、为往圣继绝学：故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。
4、为万世开太平：所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。
参考资料：
横渠四句——百度百科

第一行开头要有一个继字，第二行开头要有一个业字的对联

继古开今成大计，业精于勤乃真经。精益求精

？古？今

博古通今、
颂古非今、
借古讽今、
以古喻今、
是古非今、
酌古御今、
借古喻今、
荣古陋今、
酌古准今、
迈古超今、
以古非今、
亘古通今、
说古道今、
越古超今、
继古开今、
亘古亘今、
格古通今、
以古方今、
引古喻今、
不古不今、
援古证今、
荣古虐今、
酌古斟今、
贵古贱今、
披古通今、
震古铄今、
说古谈今、
震古烁今、
泥古非今、
稽古振今
吊古伤今、
谈古论今、
以古制今、
陈古刺今、
引古证今、
极古穷今、
尊古卑今、
厚古薄今、
铄古切今、
援古刺今、
慕古薄今、
稽古揆今、
讲古论今、
行古志今、
茹古涵今、
酌古沿今、
镕古铸今、
熔古铸今

请问:古人所讲的“'为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。是什么意思？

第一句 天地为万物造化 为天地立心就是说读书人通晓万物造化之理，使天道彰显。第二句 儒家学说关注生存的状态，不谈怪力乱神，而命有理命和气命两个层面，现在来讲就是物质和精神，从物质上丰衣足食，精神上伦理政教，是百姓安身立命。第三句 儒学虽在我国发起较早，但能发扬其精华者少之又少，能够将儒家的智慧义理发扬光大，教化万民，才是读书人的立足之本。第四局 儒家“内圣为本质、外王表功能”圣贤之道，最终的体现就是万世太平，人民安居乐业，不饥不寒，免于战乱，王者仁，天下为公，风调雨顺，百姓潜移默化，心平气和，以生万物。

继古今开什么意思，

你这于断句取词。通常情况下，“继古今开”连在一起，必有后文，如：继古今开天地；继古今开未来；或：承继古今开新景；承继古今开拓未来，等等之类。如果是“继古开今”，则可以说得通，有继往开来之意。

继开头的成语

继承衣钵
   
继古开今
   
继晷焚膏
   
继继承承
   
继继存存
   
继继绳绳
   
继绝存亡
   
继绝扶倾
   
继绝兴亡
   
继世而理
   
继天立极
   
继往开来
   
继之以死
   
继志述事
   
继踵而至
   
继踵接武
【成语】：继承衣钵
【拼音】：jì chéng yī bō
【简拼】：jcyb
【解释】：衣钵：佛教用语，指法衣和食钵。泛指继承某人的思想体系，学术知识或技巧技能。