进徳修业，志道鼎新，是哪所大学的校训？

进德修业 志道鼎新——南京理工大学强军兴国的根和魂　“进德修业，志道鼎新”，校训八言，荦荦大端。《周易·乾》有云：“君子进德修业，忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。”以“德”为首，体现了学校“立德树人”“以德为先”的办学前提，而“修业”则体现了学校育人的追求与境界，即教师诲人不倦，勤业精业乐业；学生孜孜以求，创新创业创优。“志道鼎新”，取意“探究道理，创造新知”，既是南京理工人追求科学真理、矢志技术创新的真实写照，也是他们勇立潮头、披荆斩棘的责任担当和精神源泉。

君子进德修业，欲及时也，故无咎。

九三曰：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。何谓也？子曰：君子进德修业。忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也，知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣！九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。是什么意思呢？孔子说：这是君子进德修业也。忠贞守信，所以能增进其德，检点言辞立其真诚，所以能创其基业。知道应该做的事就去努力做，这叫做先见之明。知道自己应该退位就把位置让出来，可以保存其丰功伟绩。是故，居在一邦的最高位（诸侯）而不骄傲，处在皇帝的统治之下而从不烦恼。所以说，处于邦首（诸侯）地位要勤奋不息又要随时反省自己，只有这样，才能在面临诸多危险之中而无灾祸！

进德修业,知行合一的哲理意义是什么?

人的一种修行，言行一致，品德素养融进我们的做人行事中

进德修业,臻于至善这句话的意思

这两句话分别典出我国古代文献《尚书》和《大学》中。 先说上半句“正德厚生”。这是《尚书·大禹谟》记载的帝舜和大禹在讨论如何治理国家对白中的话。大禹对帝舜说，您时常说的“德惟善政，政在养民。”我认为就是正德，利用，厚生，唯和。这是大禹阐述的治理国家的思想，并得到了帝舜的高度赞扬。 大禹的这句话是什么意思呢？按照《中庸》的说法，“正德”就是尽人之性，以正人德；尽物之性，以正物德。这里的德并不能简单地认为是道德的含义，而是指事物的性，正，此处为使动用法，意为使事物的性平正，不偏斜。利用，指利用自然资源。厚生，使生民的生活富足，充裕。和，和谐，协调。治理天下，“正德”置于首位，是“利用”、“厚生”的前提，既正人德，又正物德，方能利用自然资源，以达使人们生活富足、人际和谐之目的。 再来看下半句“臻于至善”。这句典出古代四书中的第一本《大学》，《大学》开宗明义就有这样一句：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 意思就是，成年人为学的根本在于修明自身，用自己学问的道和德的成就，投向人间，亲身走入人群社会，亲近人民而为之服务，最终达到完美的境界。 “正德”是谓“正身之德、正物之德”，这个德，应该说就是一个因子或者基因，只有将一个健康的因子或基因植入一个机体，那么才能使其成长为一个健全而富有活力的生命体。无论是治理一个国家还是经营一个企业，首先要“正”这样的“德”，这是一个大前提。“厚生”则谓“厚民之生”，指要尊重、关爱、厚待社会民生及一切生命体，体现的是一种关爱民生、兼及天下的济世情怀。 “正德厚生、臻于至善”在表达上言简意赅，其寓意则深远旷达，传承着中国深厚的文化底蕴，又凸显了现代进取精神，既体现了中国移动的独有特质，又阐释了中国移动的历来信仰。“正德厚生”，是中国移动的行为责任规范与社会责任的宣言，表达了个体对自我的最高要求，充盈着人对自身严格的责任意识。 “臻于至善”，是一种永不止息、创新超越的进取状态和对完美境界孜孜不倦的追求精神，宣示了中国移动成为同业乃至所有企业公认典范的自我定位。 这就是“正德厚生，臻于至善”这一中国移动企业核心价值观的微言大义！

敬业、乐业、精业三者有什么关系？

敬业、乐业，才能精业、兴业。
敬业、乐业，才能精业、兴业。爱岗敬业是社会主义职业道德的最基本要求，是社会主义主人翁精神的体现，也是人类社会最为普遍的奉献精神。它看似平凡，实则伟大。
“业精于勤而荒于嬉”，人生最易荒废在游戏玩乐之中。聪明反被聪明误的故事，史上不胜枚举。古人特别强调无论为学为官，都要勤勉尽责。“勤则职业修而事无雍塞”，要把“勤”作为首要的职业理念，只有“百职如是，各举其业；千官如是，各得其人”，才能事业兴旺，政通人和。
扩展资料：
敬业乐业的要求：
1、“要敬业，更须精业”。既要一锤一敲的努力，日复一日的坚守；更要一点一滴的创造、一步一步的进取。坚持是基础，是成功的“老骥伏枥”；开拓是目标，是成功的“关键一跃”。
2、由量变到质变，需要深入一层的思考、需要递进一层的勇气。唯有如此，才能完成从尽职尽责到勤业精业的跨越，从优秀走向卓越。
3、对待工作，不同的态度，决定了不同的成就。有人“当一天和尚撞一天钟”，应付差事敷衍了事，当起“差不多先生”；有人“困守一亩三分地”，在岗位职责内打转转，日复一日地简单重复；有人“板凳甘坐十年冷”，在生产一线发现问题并寻找办法，在勤勤恳恳的基础上创新创造。
参考资料来源：人民网-敬业：敬事无圹 进德修业

"德取延和谦则吉，功资养性寿而安"。请问高人，这两句话出自哪里？

下载看好段子德取延和谦则吉功资养性寿而安此联选自清·梁章钜《楹联丛话》卷十一。这是一副劝人修德养性的对联。上联的“和”乃中和也。中和是儒家中庸之道的主要内涵。《礼记·中庸》云：“喜怒哀乐之未发谓之中；发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”意思是说，喜怒哀乐未发之时，澹然虚静，心无所虑，故谓之中；表现出来时，皆中节限适可而止，故谓之和。上联表达的意思是：人的道德气度要达于中和且保持谦虚态度，为人处事才会吉利顺遂。不仅进德修业要达于中和，养寿也要守中致和。宋·陆游诗云：“秦不及期周过历，始知养寿在中和。”（《夏日》之四）意思是说，秦始皇希冀传“二世三世至于万世”，结果秦不及期，“秦凡四王二帝，合四十九年”而亡（《太平御览卷八六》）。而“周初卜世三十，卜年七百，以五序得其道，故王至三十七，岁至八百六十七。”（《史记，秦始皇本纪正义》）远远超过预卜历数。同样，人们养寿也不能刻意追求什么寿限，而应顺其自然，以中和为度。下联的“资”，凭借、依靠的意思。《淮南子·主术训》：“夫七尺之桡而制船之左右者，以水为资。”“养性”，指精神、情性的调摄、修养。《淮南子·俶真训》：“静寞恬淡，所以养性。”即淡泊无为是养生的重要方面。“寿而安”，是说长寿而安泰。《韩非子·安危》：“忍痛，故扁鹊尽巧；拂耳，则子胥不失；寿安之术也。”下联是说，凭借养性的功夫，就会达到长寿安泰的效果。