带九字成语有哪些

数九寒冬: 四海九州岛: 四姻九戚: 比喻亲戚极多。十羊九牧: 十头羊倒用九个人放牧。比喻官多民少，赋税剥削很重。也比喻使令不一，无所适从。十有八九: 指绝大多数，大致不差，差不离。十病九痛: 形容浑身病痛。十转九空: 十次去九次空着手回来。形容赌博经常输钱。十成九稳: 指相当稳妥可靠。十捉九着: 比喻很有把握。十之八九: 比喻有极大的可能性。十年九不遇: 比喻很少有，多年也难遇到一次。十眠九坐: 时躺时坐。形容病体难支。十拏九稳: 比喻很有把握。同“十拿九稳”。十室九匮: 匮，指财物匮乏。形容因各种自然或社会的原因而造成百姓贫困的景象。十人九慕: 慕：羡慕。十个人见了有九个人羡慕。形容才貌出众，人人羡慕。十生九死: 形容历尽艰险。十亲九眷: 指众多亲戚。十亲九故: 故：老朋友。形容亲戚朋友很多。十死九活: 形容难以幸存。十米九糠: 饭食中多糠。形容穷苦。十拷九棒: 指严刑拷打。三贞九烈: 贞：贞操；烈：节烈。封建社会用来赞誉妇女的贞烈。三旬九食: 旬：十天叫一旬。三十天中只能吃九顿饭。形容家境贫困。三六九等: 指等级和类别多，有种种差别。三槐九棘: 中国周代朝廷种三槐九棘，公卿大夫分坐其下，后因以“槐棘”指三公或三公之位。三回九转: ①形容曲折回荡。②犹三番五次。三等九般: 指等级和类别多，有种种差别。同“三等九格”。三等九格: 犹三六九等。指等级和类别多，有种种差别。九州岛四海: 九叠云屏: 言重九鼎: 形容说话有分量，比较比来九鼎也不算重。一牛九锁: 比喻无法解脱。一岁九迁: 岁：年；迁：官职升迁。一年之内升迁九次。比喻官职升得极快。羿射九日: 形容为民除害的英勇行为。一日九迁: 九：形容多次；迁：升职。一日之内多次升迁。比喻官职升得极快。言十妄九: 形容说话虚妄不实。羊肠九曲: 羊肠：像羊肠一样崎岖曲折的小路。九曲：有许多曲折的地方，指河道曲折。形容崎岖曲折的小径和弯弯曲曲的河道。也指道路的艰难。养音九皋: 比喻贤才隐居修德。一挥九制: 一提笔就能写出九道制书。指文思敏捷。一匡九合: 春秋时管仲辅助齐桓公“一匡天下，九合诸侯”，建立霸业。后亦指立国大事。一生九死: 指经历多次生命危险而幸存。沅江九肋: 传说中产于沅江流域的异龟。用以比喻稀少或难得的人才。一子出家，九祖升天: 指子孙中有一人出家，祖宗都能升天。常用以借喻一人得势，全家沾光。一子悟道，九族生天: 犹言一子出家，九祖升天。借喻一人得势，全家沾光。箫韶九成: 箫韶：虞舜时的乐章；九成：九章。指箫韶音乐奏了九章。行百里者半九十: 走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈要认真对待。行百里者半于九十: 走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事越是接近成功越要认真对待。天保九如: 天保：《诗经·小雅》中的篇名；九如：该诗中连用了九个“如”字，有祝贺福寿延绵不绝之意。旧时祝寿的话，祝贺福寿绵长。四海九州: 指全中国。齐烟九点: 俯视九州，小如烟点。七贞九烈: 旧时形容妇女无比贞节刚烈，宁死不失身。轻重九府: 轻重：指钱币。掌管财政的九个官署，即大府、王府、内府、外府、泉府、天府、职内、职金、职币龙生九种: 比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。同“龙生九子”。龙生九子: 古代传说，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。九变十化: 指变化多端。九鼎一丝: 同千钧一发，比喻非常危急。九流三教: 泛指宗教、学术中各种流派。也指社会上各行各业的人。九牛一毫: 九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。九天仙女: 指天上的仙女，比喻绝色美女。九行八业: 指各种行业。九垓八埏: 垓：通“陔”，重，层；九垓：即九重天，天之极高处；埏：边际；八埏：指边际远之地。指天地的终极之处，即天涯海角。九烈三贞: 贞：贞操；烈：节烈。封建社会用来赞誉妇女的贞烈。九洲四海: 九洲：指中国；四海：古人认为，中国九州之久是一望无际的大海，此指中国以外的地方。指中国及四周以外的地方。九牛拉不转: 形容态度十分坚决。九转功成: 转：循环变华。原为道家语，指炼得九转金丹。后常比喻经过长期不懈的艰苦努力而终于获得成功。九九归一: 归根到底。九原可作: 九原：春秋时晋国卿大夫的墓地在九原，因称墓地；作：起，兴起。设想死者再生。九年之蓄: 蓄：积聚，储藏。九年的储备。指国家平时有所积蓄，以备非常。九回肠断: 形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。同“九回肠”。九流人物: 指社会上的各种人物。九曲回肠: 形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。九儒十丐: 儒：旧指读书人。元代统治者把人分为十等，读书人列为九等，居于末等的乞丐之上。后指知识分子受到歧视和苛待。九鼎不足为重: 形容说话有分量，比较起来九鼎也不算重。九鼎大吕: 九鼎：古传说，夏禹铸九鼎，象征九州，是夏商周三代的传国之宝；大吕：周庙大钟。比喻说得话力量大，分量重。九天揽月: 揽：采摘。到天的最高处去摘月。常形容壮志豪情。九故十亲: 泛指亲戚朋友。九关虎豹: 比喻凶残的臣。九合一匡: 合：聚集。匡：救助，帮助，拯救。“九合诸侯，一匡天下”的省略语。原指春秋时代齐桓公多次会合各国诸侯，称霸华夏，使混乱不安的政局得以安定。后用以形容有卓九阍虎豹: 比喻凶残的臣。同“九关虎豹”。九间朝殿: 帝王受百官朝拜的大殿。间，指两柱的距离。九间，极言堂殿之宽广。亦作“九间大殿”。九间大殿: 帝王受百官朝拜的大殿。同“九间朝殿”。九江八河: 泛指所有的江河。九九归原: 犹言归根到底。归结到根本上。九流百家: 泛指各种学术流派。同“九流一家”。九流宾客: 先秦到汉初有法、名、墨、儒、道、阴阳、纵横、杂、农九种学术流派。指上中下各品的人才和各种人物。九流十家: 先秦到汉初各种学说派别的总称。九年之储: 九年的储备。指国家平时有所积蓄，以备非常。九衢三市: 指繁华的街市。九仞一篑: “为山九仞，功亏一篑”的略语。比喻功败垂成。九世之仇: 九世：九代，形容历时久远。指久远的深仇。九死不悔: 九：表示极多。纵然死很多回也不后悔。形容意志坚定，不认经历多少危险，也决不动摇退缩。九死未悔: 九：表示极多。纵然死很多回也不后悔。形容意志坚定，不认经历多少危险，也决不动摇退缩。九天九地: 原指天上的最高层和地的最深处。后比喻两者相差极远。九五之尊: 九五：指帝位。旧指帝王的尊位。九折臂: 九：泛指多次；折：断。多次折断胳膊，经过反复治疗而熟知医理。比喻阅历多，经验丰富。九蒸三熯: 热气上升为蒸，火干为熯。比喻久经熬炼。九州四海: 犹言天下。泛指全中国。九宗七祖: 泛指祖宗。九回肠: 形容回环往复的忧思。回肠：形容内心焦虑不安。举十知九: 列举出的十件事情中，通晓的就有九件。比喻学识渊博。含笑九泉: 九泉：地下深处，旧指人死之后埋葬的地方。也作：“黄泉”。在九泉之下满含笑容。表示死后也感到欣慰和高兴。鹤鸣九皋: 九皋：深泽。鹤鸣于湖泽的深处，它的声音很远都能听见。比喻贤士身隐名著。回肠九转: 好象肠子在旋转。形容内心痛苦焦虑已极。凤引九雏: 为天下太平、社会繁荣的吉兆。二旬九食: 旬：十天。二十天中只吃九顿饭。形容生活极端困苦愁肠九回: 指悲愁频频在腹中萦绕，难于排遣。愁肠九转: 指重重忧愁萦绕心怀。八街九陌: 形容城市的街道纵横，市面繁华。八九不离十: 指与实际情况很接近。一言九鼎: 九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大，能起很大作用。十室九空: 室：人家。十家有九家一无所有。形容人民大量死亡或逃亡后的荒凉景象。十拿九稳: 比喻很有把握。三教九流: 旧指宗教或学术上的各种流派。也指社会上各行各业的人。三跪九叩: 叩：磕头。最敬重的礼节。九霄云外: 九霄：高空。在九重天的外面。比喻无限远的地方或远得无影无踪。九死一生: 九：表示极多。形容经历很大危险而幸存。也形容处在生死关头，情况十分危急。九泉之下: 九泉：地下。死人埋葬的地方，即在阴间。九牛一毛: 九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。九牛二虎之力: 比喻很大的力气。常用于很费力才做成一件事的场合。

云屏玉立什么意思？

折桂令 散曲: 崔徽休写丹青，雨弱云娇，水秀山明。箸点歌唇，葱枝纤手，好个卿卿。水洒不着春妆整整，风吹的倒玉立亭亭，浅醉微醒，谁伴云屏？------>云屏玉立?(猜测中haha)云屏意思(1).有云形彩绘的屏风，或用云母作装饰的屏风。 晋 张协 《七命》：“云屏烂汗，琼璧青葱。” 唐 刘长卿 《昭阳曲》：“芙蓉帐小云屏暗，杨柳风多水殿凉。” 元 刘因 《杂诗》之五：“霜粟千封户，云屏四画图。” 清 龚自珍 《生查子·即事》词：“关了绿窗纱，松了湘裙钗。言病复言愁，絮絮云屏下。”(2).喻屏捍朝廷的人。 唐 温庭筠 《过孔北海墓二十韵》：“鸾凰婴雪刃，狼虎犯云屏。” 曾益 题注：“ 董卓 废立， 融 每因对答，辄有匡正之言。” (3).喻层迭之山峰。 元 虞集 《寄答桂风子先生》诗：“云屏第九叠，相与浴晨暾。” (4).云翳，云。 唐 元稹 《遭风二十韵》：“俄惊四面云屏合，坐见千峰雪浪堆。” 唐 储光羲 《同诸公秋霁曲江俯见南山》诗：“山戛浴兰阯，水若居云屏。” 玉立意思(1) [fair]∶姿态美好 (2) [preserve one’s chastity]∶节操坚定不移(3) [unbending]∶比喻挺立不屈

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庐山的诗句 古诗大全

唐代李白的《望庐山瀑布》
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
译文
香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，从远处看去瀑布好似白色绢绸悬挂山前。
高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人怀疑是银河从天上泻落到人间。

香炉瀑布遥相望”的后一句

香炉瀑布遥相望，下一句：回崖沓嶂凌苍苍。
出自李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》 【朝代】唐代
全诗：
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。
影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

“我本楚狂人”的下一句是什么？

“我本楚狂人”的下一句是：凤歌笑孔丘。
这两句的意思是：我本是像那个接舆楚狂人，高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
这是李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》中的两句，原诗内容如下：
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。
影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
译文：
我本是像那个接舆楚狂人，
高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
手里拿一根镶绿玉的棍杖，
大清早辞别著名的黄鹤楼。
攀登五岳寻仙道不畏路远，
这一生就喜欢踏上名山游。
秀美的庐山挺拔在南斗旁，
九叠云屏像锦绣云霞铺张，
湖光山影相互映照泛青光。
金阙岩前双峰矗立入云端，
三叠泉如银河倒挂三石梁。
香炉峰瀑布与它遥遥相望，
重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
翠云红霞与朝阳相互辉映，
鸟儿也飞不过吴天广又长。
登高远望天地间壮观景象，
大江悠悠东流去永不回还。
天上万里黄云变动着风色，
江流波涛九道如雪山奔淌。
我喜欢为雄伟的庐山歌唱，
这兴致因庐山风光而滋长。
闲时观看石镜使心神清净，
谢灵运足迹早被青苔掩藏。
我要早服仙丹去掉尘世情，
修炼三丹和积学道已初成。
远远望见仙人正在彩云里，
手里捧着芙蓉花朝拜玉京。
早已约好神仙在九天会面，
希望迎接你一同邀游太清。
赏析：
　此诗为写景名篇。诗人以大手笔描绘了庐山雄奇壮丽的风光，可谓描写庐山的千古绝唱。同时，此诗也表现了诗人的豪迈气概，抒发了诗人寄情山水、纵情遨游、狂放不羁的情怀，表达了诗人想在名山胜景中得到寄托，在神仙境界中逍遥的愿望，流露了诗人因政治失意而避世求仙的愤世之情。　
　　“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”起句即用典，开宗明义表达胸襟：我本来就象楚狂接舆，高唱凤歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚国，游说楚王。接舆在他车旁唱道：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而！”（《论语·微子》）嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比，表示了对政治前途的失望，暗示出要象楚狂那样游诸名山去过隐居生活。“凤歌”一典，用语精警，内容深刻，饱含身世之感。接着诗人写他离开武昌到庐山：“手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。诗人以充满神话传说的色彩表述他的行程：拿着仙人所用的嵌有绿玉的手杖，于晨曦中离开黄鹤楼。为什么到庐山来呢？是因为“好入名山游。”后两句诗，既可说是李白一生游踪的形象写照，同时也透露出诗人寻仙访道的隐逸之心。
　　以上是第一段，可谓序曲。然后转入第二段，诗人以浓墨重彩，正面描绘庐山和长江的雄奇风光。先写山景鸟瞰：“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。”古人认为天上星宿指配地上州域，庐山一带正是南斗的分野。屏风九叠，指庐山五老峰东北的九叠云屏。三句意谓：庐山秀丽挺拔，高耸入云；树木青翠，山花烂熳，九叠云屏像锦绣云霞般展开；湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚绮丽。以上是粗绘，写出庐山的雄奇瑰丽；下面，则是细描：“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。”金阙、三石梁、香炉、瀑布，都是庐山绝景。这四句是从仰视的角度来描写：金阙岩前矗立着两座高峰，三石梁瀑布有如银河倒挂，飞泻而下，和香炉峰瀑布遥遥相对，那里峻崖环绕，峰峦重叠，上凌苍天。接着，笔姿忽又宕起，总摄全景：“翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。”旭日初升，满天红霞与苍翠山色相辉映；山势峻高，连鸟也飞不到；站在峰顶东望吴天，真是寥廓无际。诗人用笔错综变化，迂回别致，层层写来，把山的瑰玮和秀丽，写得淋漓尽致，引人入胜。
　　然后，诗人登高远眺，以如椽大笔，彩绘长江雄伟气势：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”九道，古谓长江流至浔阳分为九条支流。雪山，形容白波汹涌，堆叠如山。这几句意谓：登临庐山高峰，放眼纵观，只见长江浩浩荡荡，直泻东海，一去不返；万里黄云飘浮，天色瞬息变幻；茫茫九派，白波汹涌奔流，浪高如雪山。诗人豪情满怀，笔墨酣畅，将长江景色写得境界高远，气象万千。何等雄伟，何等壮美！大自然之美激发了大诗人的无限诗情：“好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行外苍苔没。”石镜，传说在庐山东面有一圆石悬岩，明净能照人形。谢公，南朝宋谢灵运，尝入彭蠡湖口，登庐山，有“攀崖照石镜”诗句（《谢康乐集·入彭蠡湖口》）。李白经过永王璘事件的挫折后，重登庐山，不禁感慨万千。这四句意思是：爱作庐山歌谣，诗兴因庐山而激发。从容自得地照照石镜，心情为之清爽，谢灵运走过的地方，如今已为青苔所覆盖。人生无常，盛事难再。李白不禁油然产生寻仙访道思想，希望超脱现实，以求解决内心的矛盾。
　　“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。”还丹，道家所谓服后能“白日升天”的仙丹。琴心三叠，指道家修炼的功夫很深，达到心和神悦的境界。这两句表明诗人想象着自己有一天能早服仙丹，修炼升仙，以摆脱世俗之情，到那虚幻的神仙世界：“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”玉京，道教谓元始天尊居处。诗人仿佛远远望见神仙在彩云里，手拿着莲花飞向玉京。诗人多么向往这样自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”《淮南子·道应训》载，卢敖游北海，遇见一怪仙，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。”“遂入云中。”汗漫，意谓不可知，这里比喻神。九垓，九天。太清，最高的天空。李白在这诗里反用其意，以怪仙自比，卢敖借指卢虚舟，邀卢共作神仙之游。两句意谓：我李白已预先和不可知之神在九天之外约会，并愿接待卢敖共游仙境。诗人浮想联翩，仿佛随仙人飘飘然凌空而去。全诗戛然而止，余韵悠然。
　　此诗思想内容比较复杂，既有对儒家孔子的嘲弄，也有对道家的崇信；一面希望摆脱世情，追求神仙生活，一面又留恋现实，热爱人间风物。诗的感情豪迈开朗，磅礴着一种震撼山岳的气概。想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。诗的韵律随诗情变化而显得跌宕多姿。开头一段抒怀述志，用尤侯韵，自由舒展，音调平稳徐缓。第二段描写庐山风景，转唐阳韵，音韵较前提高，昂扬而圆润。写长江壮景则又换删山韵，音响慷慨高亢。随后，调子陡然降低，变为入声月没韵，表达归隐求仙的闲情逸致，声音柔弱急促，和前面的高昂调子恰好构成鲜明的对比，极富抑扬顿挫之妙。最后一段表现美丽的神仙世界，转换庚清韵，音调又升高，悠长而舒畅，余音袅袅，令人神往。

庐山谣寄卢侍御虚舟第二段写了庐山什么特点

正面描绘庐山和长江的雄奇风光。先写山景鸟瞰：“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。”古人认为天上星宿指配地上州域，庐山一带正是南斗的分野。屏风九叠，指庐山五老峰东北的九叠云屏。三句意谓：庐山秀丽挺拔，高耸入云；树木青翠，山花烂熳，九叠云屏像锦绣云霞般展开；湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚绮丽。以上是粗绘，写出庐山的雄奇瑰丽；下面，则是细描：“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。”金阙、三石梁、香炉、瀑布，都是庐山绝景。这四句是从仰视的角度来描写：金阙岩前矗立着两座高峰，三石梁瀑布有如银河倒挂，飞泻而下，和香炉峰瀑布遥遥相对，那里峻崖环绕，峰峦重叠，上凌苍天。接着，笔姿忽又宕起，总摄全景：“翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。”旭日初升，满天红霞与苍翠山色相辉映；山势峻高，连鸟也飞不到；站在峰顶东望吴天，真是寥廓无际。诗人用笔错综变化，迂回别致，层层写来，把山的瑰玮和秀丽，写得淋漓尽致，引人入胜。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出斗旁，屏风九叠云锦张。（译文）

“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”有个典故。 是说有一天楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车前走过，他唱道：“凤鸟啊凤鸟啊！你的德行为什么衰退了呢？过去的事情已经不能换回了，未来的事情还来得及呀。算了吧，算了吧！如今那些从政的人都危险啊？”孔子下车，想和他交谈。接舆赶快走开了，孔子无法和他交谈。 此句并非是李白自比楚狂，嘲笑孔丘，而是以孔丘自比，托孔丘以自伤。李白整个人生态度是积极入仕的，和楚狂隐而不仕的消极人生态度不同，李白自称“楚狂”实是用反照法表现自己政治上找不到出路的痛苦。李白对孔丘是尊敬的，“凤歌笑孔丘”中的“笑”也是反照写法，郁结着李白一生的辛酸与愤懑，以孔丘相托，笑自己太天真，而感伤于自己。 《全文》 庐山谣寄卢侍御虚舟 李白 我本楚狂人，凤歌笑孔丘。 手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。 五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。 庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张， 影落明湖青黛光。 金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。 香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。 翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。 登高壮观天地间，大江茫茫去不还。 黄云万里动风色，白波九道流雪山。 好为庐山谣，兴因庐山发。 闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。 早服还丹无世情，琴心三叠道初成。 遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。 先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。 《全文翻译》 我本是楚狂人，唱着凤歌笑孔丘。手里拿着绿玉杖，清晨就辞别了黄鹤楼。寻访五岳找仙人，不畏路程远，这一生就喜欢踏上名山游。秀美的庐山挺拔在南斗星旁，九叠云屏就像是锦幕张，山影在鄱阳湖上映出青黛光。石门在山前开，香炉峰和双剑峰高耸入云真雄壮。三叠泉水飞泻而下，像银河倒挂一样。香炉峰和瀑布遥遥相望，曲折回旋的山崖、层层叠起的峰峦直插穹苍。山色苍翠，红霞映朝阳，鸟迹看不见，只有吴天寥廓苍茫茫。登上高山，满怀豪情让目光驰骋在天地间，大江悠悠东去不回还。黄云涌出，万里天色变，九条支流，白波滚滚有如流动的雪山。心情真好啊，写出这首《庐山谣》，面对庐山，更使我诗兴发。悠闲中，我对着石镜洗净尘世心，谢公的行迹早就被苍苔填没。我早就服下仙丹再没有尘世情，三丹和积，可说是学道已初成。远远望见仙人正在彩云里，手捧着莲花去朝拜玉帝。早已约好天神会面在九天之上，希望迎接你一同邀游太清