孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色...

“君子三戒”体现孔子体现孔子“道之以德，齐之以礼”的观点。
“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
——《论语·为政第二》
“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”假如以道德来领导，每个人都有道德的涵养，“齐之以礼”，以礼教化。这就谈到礼义精神了，大家能自动自发，如果做错了，有那惭愧的心情，这样做到人人有耻，不敢做不道德的事，不要等到法律制裁，自己就很难过，这就是有耻。
到了这种情形，则“且格”，就达到了政治的目的。所以他是主张用道德的政治、道德的感化，这就是儒家与法家的精神之不同了。
“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——出自《论语·季氏》
【译文】
孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对万事万物的诱惑；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”
扩展资料：
《论语三戒》选自《论语·第十六章·季氏篇》
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
参考资料：论语三戒_百度百科

君子三戒：少之时，血气未足，戒之在色；及其壮也...

年轻人 戒色中年人 戒斗老年人 戒得青年人血气未定（也就是说发育期或者青春期，性萌动型概念未发育成熟），大多喜欢美色。中年人开始注重工作事业，这个时候最喜欢斗，或者解决事情喜欢用武力。老年人面对于人生的坎坷之后，最容易有得失心。可以分两种作解释，一是喜欢勾心斗角，因为老代表着事业的逐步稳定和成功，所以有点不服老也许是对于现实得到回报的不满意。二在老一点的话就习惯对于自己人生的不满意，患得患失总是认为不够好或者说怪自己运气差。

君子三戒

君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色； 及之壮也，血气方刚，戒之在斗； 及之老也，血气既衰，戒之在得。

君子三戒打一生肖

羊
其他民族的生肖起源
十二生肖（兽历）的构成及顺序，各个民族或国家不尽相同。现今汉、
回、藏、哈尼、畲、拉祜、纳西、阿尔泰语系诸民族以及朝鲜、韩国、日本的十二生肖（兽历），在构成及顺序上完全一致，为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、猪。有些民族的十二生肖（兽历）因地区不同而有别，如黎族大多数地区的十二生肖（兽历）与前相同，而毛道黎族则以“虫”代“虎”，以“猫”代“兔”，以“鱼”代“蛇”，以“肉”代“马”，以“人”代“羊”；大部分地区彝族的十二生肖（兽历）与前相同，而云南哀牢山彝族的十二生肖（兽历）名称及顺序为：虎、兔、穿山甲（龙）、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。除有一处不同（现也有以“龙”代“穿山甲”的说法）外，排序亦与前有异。哀牢山彝族之所以以“虎”为先，据说是因为其自认为是虎的子孙，尊母虎为其始相。每三年举行一次的祭神大典，要选在虎月（首月）的第一个虎日，在当地的母虎神庙举行。家家门上且都要绘以虎形，以示对虎的尊崇。正为此，才有了这样的排序。如若将其按序前推或后移，仍与前同。而桂西彝族的十二生肖（兽历）则为：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇；德宏地区傣族的十二生肖（兽历）与前相同，而西双纳地区的傣族又改“猪”为“象”，改“龙”为“蛟”或“大蛇”，改“羊”为“蚁”。
　　此外，有些国家十二生肖（兽历）的名称亦与前颇有不同，如越南以“猫”替换了“兔”；印度的为：鼠、牛、狮、兔、龙、蛇、马、羊、猴、金翅
生肖
生肖
鸟、狗、猪；古巴比伦的为：牡牛、山羊、狮、驴、蜣螂、蛇、犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰；埃及与希腊的与古巴比伦的基本相同,只是以“蟹”取代了“蜣螂”[1]。其“狮”、“蛇”的排序与印度的相同，且均是以“红鹤”代替了“金翅鸟”[2]。其他民族或国家的十二生肖（兽历）位于其“狮”这一序位的为“虎”，位于其“红鹤”序位的为“鸡”。也即是说，位于前一序位的均为猛兽，而位于后一序位的均为禽类。由此推测，全世界的十二生肖（兽历）当有着同一起源。
　　十二生肖当起源于十二兽历，由来甚为古远。从地域上看，埃及、巴比伦、印度及中国等四个亚非文明古国恰好均在其流行的范围之内。其流传的区域虽广达亚、欧、非大

《君子三戒》翻译

5、君子三戒子禽(1)问于子贡(2)曰：夫子(3)至于是邦(4)也，必闻其政，求之与，抑(5)与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让(6)以得之。夫子之求之也，其诸(7)异乎人之求之与？” 【注释】 (1)子禽：姓陈名亢，字子禽。郑玄所注《论语》说他是孔子的学生，但《史记·仲尼弟子列传》未载此人，故一说子禽非孔子学生。 (2)子贡：姓端木名赐，字子贡，卫国人，比孔子小31岁，是孔子的学生，生于公元前520年。子贡善辩，孔子认为他可以做大国的宰相。据《史记》记载，子贡在卫国做了商人，家有财产千金，成了有名的商业家。 (3)夫子：这是古代的一种敬称，凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓。孔子曾担任过鲁国的司寇，所以他的学生们称他为“夫子”。后来，因此而沿以称呼老师。《论语》书中所说的“夫子”，都是孔子的学生对他的称呼。 (4)邦：指当时割据的诸侯国家。 (5)抑：表示选择的文言连词，有“还是”的意思。 (6)温、良、恭、俭、让：就字面理解即为：温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是孔子的弟子对他的赞誉。 (7)其诸：语气词，有“大概”“或者”的意思。 【译文】 子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？” 【评析】 本章通过子禽与子贡两人的对话，把孔子的为人处世品格勾划出来。孔子之所以受到各国统治者的礼遇和器重，就在于孔子具备有温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的道德品格。例如，这五种道德品质中的“让”，在人格的塑造过程中，就起着十分重要的作用。“让”是在功名利上先人后己，在职责义务上先己后人。让用之于外交如国事访问，也是合乎客观需要的一个重要条件。孔子就是因具有这种品格，所以每到一个国家，都受到各国国君的礼遇。孔子认为，好胜，争取名声；夸功，争取名利；争不到便怨恨别人，以及在名利上贪心不足，都不符合让的原则。据此可知，让这一基本原则形成社会风尚的可贵之处是：就人情而言，长谦让名利地位之风，人们就多学别人所长而鉴人所短。前者可以导人于团结、亲睦、向善；后者则诱人嫉贤妒能。二者的社会效果截然相反。 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫

孔子说，君子有三戒，少戒色，中戒斗，老戒得，怎...

 孔子说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”(《论语·季氏》)孔子将人生大体分为少、壮、老三个阶段，所谈“君子三戒”是从血气出发，但并未止于自然生命层面。孔子之后的注疏透显出“君子三戒”从养生到养志、以理胜气的理论发展路向。
少年时，血气未定，戒之在色。血阴，气阳，人的身体必须阴血阳气流行，始能维持生存。少年身体内的血气尚未充实，要戒的是色情之欲。孔子说的少年戒色，不仅仅是性的问题。少年对世界的观察，除了性以外，更主要的是由于对社会经验缺乏，导致对人间百态辨别不清，少年的轻狂易导致少年被很多事情所迷惑。
壮年时，血气方刚，戒之在斗。壮年时，血气正好刚强，难忍一朝之忿，与人争斗，必然召凶惹祸，故须戒斗。戒斗的积极意义，即是以此饱满的体力精神用于正当的事业。孔子所说的斗不是人们常见的斗殴。中年人体力和脑力已经成熟，偶尔产生殴斗也正常。
老年时，血气既衰，戒之在得。老年的时候，血气开始衰落，要戒贪得无厌，就是要控制心里的欲望，要注重养心。得，勉强解释为贪求。老年血气已衰，体力不济，如贪求事功，希望有所得，不但身体不能适应，而且事情也办不好，所以要戒得。礼记曲礼说：七十曰老，而传。而传，就是要把事情交代出去，这就有戒得的意思。

孔子说的“君子三戒”是哪三戒？

孔子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。(《季氏》第七章)(孔子说：君子有三戒：年轻时，血气不成熟，要戒贪色；到了壮年，血气正旺，要戒好胜喜斗；到了老年，血气已衰，要戒贪得。)青少年、中壮年、老年，是人们生理机能发展的三个阶段，孔子总结概括人生经验，提出人生发展的这三个阶段应该特别注意警戒的事项：年轻时血气未定，切忌贪色，因为身体尚在发育，性格尚未固定，贪色有伤身体，许多人还因此犯错误而身败名裂。这里说的“贪色”，不是说年轻人不能有正当的恋爱。贪色和恋爱不是同一个概念。中壮年的人，血气方刚，切忌“斗”。这里的“斗”字应该理解为斗气、斗殴。血气方刚而缺乏涵养，为个人或小集团的私利，逞一时的血气之勇，与人大打出手，乃至聚众斗殴，造成死伤的后果，闯了祸，判了刑，甚至“杀人偿命”，至今仍时有所闻。还有的人争强好胜，逞一时之气盛，要把对方比下去，争个输赢，结果倾家荡产，如某酒厂负责人，参加电视台广告竞标，争标王，争是争到了，但标费超过了酒厂生产利润，酒厂垮了。这样的“斗”，害了企业和全体员工。戒斗，就是遇事不冲动，“谋定而后动”，以理智来处理问题。到老年时，血气已衰，生命剩余的时间已经不多了，老年人应该颐养天年，珍惜晚节，如有余热，可以争取为社会多做贡献，切忌贪得。贪得，指贪名、贪利。我们看到许多老年人不顾自己的身体，超出生理承受能力去争名争利，结果累病累死。

君子三戒是什么意思

君子有三条戒规:少年时戒美色；壮年时戒殴斗；老年时戒贪图。出处:《论语·季氏》:“君子有三戒:少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”【译文】孔子说:“君子有三种事情应引以为戒:年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”