布依族的民居特点

　　从类型上看布依族民居建筑不是通常所谓的经典建筑也不是所谓的通俗建筑，而是民俗学重点研究的民间建筑，是我国最早的民居形式之一的干栏式民居建筑，它与庭院式、穴居式、蒙古包式等建筑类型有很大区别。
　　其房屋顶一般为悬山式，还有少量的歇山顶和重檐，由于对汉文化的借鉴，也有少量硬山式的屋顶，有的外围加上高高的马头墙护体起到防火防风的作用。硬山式的屋顶与山墙平齐，所以主要适合于干旱少雨的北方地区，而悬山式屋顶伸出山墙之外则适合于温和多雨的南方气候类型。
　　因为悬山式屋顶不仅有前后出檐，在两侧山墙上也有出檐，能更好的遮挡雨水，减少风雨对房屋的侵蚀，布依族民居选择悬山屋顶，并非具有民族性，而是区域性气候使然。
　　布依族民居大体类型除了布依族先民从巢居延续来的上层住人下层养猪牛的干栏式以外，还有与其它民族文化交融的平地楼形式。就房屋的单体结构来看，其房屋类型是对中国古建筑中的穿斗式结构的继承发展，其内部全部采用的是传统的榫卯（凸出部分叫榫或榫头；凹进部分叫卯或榫眼、榫槽）穿合，不用一钉一铆。从就地使用的建筑材料来看主要又有石板房和木楼两种。
　　布依族一般都居住在半山腰及河流边，民居依山傍水而建，因地而异，就地取材，利用木材和石头建房子，房顶上一般盖茅草或稻草，但大多数都用石板盖屋。贵州流行的“八大怪”之一就是布依族的“石头当瓦盖”，因此，在当地一个村落也有称为“石头寨”的。这种独特的建筑形式一般“以木为架，石头为墙，石片为瓦”，特点是冬暖夏凉，隔热驱湿，不怕火灾。
　　房屋一般是一开三间，中间是堂屋，两边是卧房，按左大右小排序，左边住老人，右边住年轻人。右边床前不远处一般设有火堂，用于冬天取暖、烤茶、聊天、家庭议事。布依族不在正屋的火堂煮饭、炒菜，厨房在靠正房的旁边搭一偏屋，在正房的墙上打一个四方形洞口，用于传递酒饭、碗筷，极为方便。中堂是布依族敬奉祖先的地方。
　　布依寨还有一种比较有特色的建筑“碉楼”。这种建筑像一座碉堡，一般建在寨子的中央，是用来保护村民财产及人身安全的。碉楼上放置一口大钟，当有外人侵略时，村里的护卫队会在碉楼上撞响警钟，村民们一听到警钟响就会同心协力抵抗外来侵略，保护村寨的安全。

“聚族而居”的意思。 急！

〖名称〗聚族而居 〖拼音〗jù zú ér jū 〖解释〗聚：聚集；族：家族。同族人聚集一起居住。 〖出处〗鲁迅《故乡》：“我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了。”

布依族的村寨多由两个家庭或几个姓氏组成是因其喜欢聚族而居吗？

布依族主要生活在贵州黔南布依族苗族自治州和兴义、安顺布依族、苗族自治县。布依族地区地处云贵高原，苗岭山脉横亘其中，山水秀丽、丘陵起伏，黄果树瀑布就在那里。布依族地区土地肥沃、气候温和，适于耕种。
布依族喜欢依山傍水，聚族而居，多是两个家族或几个姓氏组成一个村寨，故有“一条河水共来源，一寨人家祖宗”的布依谚语。世代以农为业，主要种植水稻。劳动分工一般是男耕女织。
布依族的服饰，各地不尽相同，普遍穿淡雅素净的清蓝色或白色。
解放后，政府为布依族创造了布依文。布依族的民间口头文学富有民族特色。布依族唱歌的场面很大，有叙事歌、情歌等内容，形式有独唱、对唱、齐唱。
图案美观的布依族蜡染是中华民族文化宝库中的珍贵遗产。布依族人民热爱自由，不畏强暴，富于斗争精神，具有光荣的革命传统，历史悠久，解放后，各项事业均有很大发展。
［我还想知道］
安顺地区布依蜡染的荔波布依花布最负盛名，色调古朴素雅，图案新颖美观，工艺精细，用途广泛，行销国内外市场。
布依族地区还有“贵州高原之花”的花溪、天下奇观的安顺“龙宫”溶洞、气势雄伟的都匀高峰塔等游览胜地。

下图为闽南地区王氏宗祠“世飨堂”的两块牌匾。以下说法不正确的是 A．体现聚族而居的宗法观念 B．

D 试题分析：本题主要考查学生准确解读图片信息的能力，图片中的宗祠牌匾就形式而言反映了宗法血缘对社会生活的影响，就内容来说体现了尊宗敬祖的文化认同心理和激励族人的教化功能，所以A B C三项表述符合题意和史实，D项材料中并未直接体现，故答案选D。点评：中国古代宗法制的具体内容：本题主要考察宗法制的具体内容，解题的关键就是必须牢固掌握教材中有关宗法制的相关内容，对于宗法制内容的考察，高考中主要侧重于以下两个方面，宗法制的内容和影响，尤其是影响与现当代生活还紧密相关，例如，祭祖，同姓寻根等。

原始人类经历了从群居到聚族而居，推动上述演进的主要因素是什么答案

1.原始人类经历了从群居到聚族而居，从采集到种植，从狩猎到饲养家畜的演进过程。推动上述演进的主要因素是 A建筑技术的进步 B.人工取火的发明 C饲养水平的提高 D.生产工具的改进答案D

为什么宋真宗为湖北大治陈氏宗词题对联：同居五百年、人间第一，族萃

　大冶陈氏宗祠楹联：“同居五百年，人间第一；族萃三千口，天下无双。”据传这是宋仁宗赵桢为义门陈题写的对联。832年，江右陈旺在德安县太平乡置业，到唐僖宗时后裔已数代同居五十多年，僖宗御笔亲赠“义门陈氏”匾额。到宋仁宗时义门陈已历15代、330余年聚族而居，同炊共食，人丁3900余口，是中国古代社会中人口最多的家族，成为古代社会家族和睦相处的典范。“义门陈”“义门郑”不但有许多宗祠楹联，而且作为家族史的佳话广为流传。 咸平三年（公元1000年）宋真宗听说义门陈氏“堂前架上衣无主，三岁孩儿不识母，一十五代未分居，农夫不怨耕田苦。”惊叹不已，连命义门族人进朝加爵，并额外恩准铸造义门家币以示荣宠（海外至今仍有人收藏了铸有“义门世家”字样、外圆内方约一寸直径的铜币）这在中国历史上是罕见的。因只有国家才能铸造钱币。御笔赐联：萃居三千口人间第一同居五百年天下无双还亲题律诗：“水阁山斋架碧虚，亭亭华表耀门闾。祖宗遗下林泉汁，子孙相承孝义庐。原上鹡鸽常救难，庭前棠棣每添辉。颍川郡派传千古，芳振江南绍有虞”。又于天禧四年（公元1011年），追封义门陈氏五世祖陈旺、陈机、陈感、陈蓝、陈青分别为晋国公、齐国公、吴国公、燕国公、许国公。并敕于旌表门外天下第一家，筑高台丈许，亲题“旌表义门陈氏”六个大字。赐挂于旌表之上。