观今之世人,皆妄自尊大,不知孔孟谦逊之道.

是啊，所以伪大师、伪家辈出！

儒家中庸之道有哪些道德规范？

儒家要求人们按照“中庸之道”行事做人，不偏不倚谓之中、平平常常为之庸。“中庸之道”的道德规范迄今为止仍然是中国人为人处世的准则。中，有中和、不偏不倚等含义；庸，有平常、常道等含义。“中庸”，是儒家的伦理思想，儒家以此为最高的道德标准，并作为处理问题的原则和方法。中庸之道是我国传统文化与儒家思想最重要的部分，孔子说过：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”孟子说过：“富贵不能淫，贫贱不能移”。宋代著名理学家朱熹说过：“中者，不偏不倚，无过不及之名。平常也。”公务员是为国家为群众办公事的人，在工作与生活过程中更需要讲究一个度，也就是这里所说的中庸之道。比如有些道德境界和人生目标不高的公务员，在自己岗位上不能很好地负责任，造成民怨沸腾，或者利用职干不该干的事情，造成越。中庸思想是儒家学说的核心思想，中庸之道是儒家中庸思想的一以贯之的方法论，是我国传统优秀文化的重要组成部分。从它形成至现在，一直为民族精神构建、民族智慧繁衍、民族文化发展，发挥着不可估量的作用。随着中华文化的发展传播，中庸之道也为全世界追求进步和文明的民族输送着智慧的营养。

美国既然是邪恶的侵略者，为什么还有那么多的盟友呢？

这太简单了，你在社会上看一看，哪有好人拉帮结伙的？其实坏人他也知道团结就是力量，这个世道就是这样，好人他不团结，坏人团结。古语说君子之交淡如水的解释'>君子之交淡如水，小人之交如胶漆。
你知道什么叫法西斯吗？法西斯就是无条件的团结一致。团结就是力量，这是坏人先领悟到的。坏人团结一致就能把好人各个击破，很久很久以后好人才明白这个道理。所以才有好人团结起来对付坏人。
法西斯是罗马帝国整出来的概念，意思就是无条件的团结一致。所以罗马帝国能够建立庞大的帝国，靠的就是法西斯主义。罗马帝国自我毁灭以后，法西斯主义没有了市场。是美国的华盛顿再一次启用了法西斯主义。
这就是证据，华盛顿靠法西斯主义建立了美国。西方人以追求自由为目标。本来是不可能团结的。结果为了利益，坏人团结一致。坏人团结一致的结果就是所向披靡。
所以好人也学会了团结一致。当坏人团结一致的时候好人不团结一致就会被坏人各个击破。大家都知道的纳粹德国和日本帝国主义，都是依靠团结一致才能够得逞一时。
所以美国有很多小伙伴儿一点儿也不奇怪，因为坏人总比好人更团结。因为坏人做坏事总是心虚的，拉帮结伙能够壮胆壮声威，坏人更容易因为利益而走到一起，拉帮结伙团结一致 。
坏人在国际上拉帮结伙搞帮派政治，在国内坏人同样也是搞帮派政治，在古代，无论东方西方政治都是一样的，都是个人政治。想做官有两个途径，一个是打仗冲锋陷阵战功赫赫，再一个就是显示出卓越的治理才能。全靠文治武功。但是在近代西方却出现了党派政治。党派政治在传统政治结构中是一大忌讳， 尤其在中国，党朋之争是最被诟病的。帝王恨党朋比恨造反派更甚。造反派是公开要夺，党朋之争是架空帝王，令帝王有名无实。汉字的党造得非常明确——党是尚黑，一伙人在暗中勾结谋小集团私利叫做党。慈禧为了杨乃武与小白菜案处理一百多官员，就是因为这些人存在利益勾连。
西方的党派是从左派右派发展起来的，政治上不同的派别，实际上是社会上不同人群的利益诉求的反映。党派政治最大的弊端就是每一个党都只为自己群体的利益考虑。违背了天下为公的理念。请注意，西方也有天下为公的理念，亚里士多德说，政治是最高形式的善。
当坏人们纷纷成立自己的党派的时候，社会上最弱势最贫穷最无依无靠的那些人也学会了团结，从而建立了自己的党派，就是穷人党，无产阶级党，共产党。共产党就是好人学坏人而建立的党。
英文的党是Party，就是部分的意思。一切党派都只为自己集团的利益为考虑。这当然不符合天下为公。这让我想起战国时代的道家杨朱，杨朱说，拔一毛而利天下不为也。儒家主张天下为公，杨朱主张天下为私。党派政治其实就是天下为私的放大。党派政治的理念就是天下为私，作为个人在社会里是天下为私，在党派里是天下为公——天下为党，个人要为党而牺牲自己利益。所以政党政治并不是彻底的天下为私。如果中国人在杨朱时代就道家思想，也许~嘿嘿，历史不能假设。
东方人与西方人的观念是不同的。西方人是向外求，东方人向内求，所谓向内求，就是反求诸己。
西方人认为人的自由是被赐予的。天赋人嘛。西方人的自由理念最早来自摆布经。上帝对亚当和夏娃说，那棵树上的果子你们不能吃，吃了会死的。然后上帝离开了。但是亚当夏娃最后还是吃了禁果。神学家（哲学用于解释摆布经的人叫神学家）解读这个故事，明确的能够看出上帝赐予了亚当夏娃选择的利，这就是自由。上帝告诉了亚当夏娃吃禁果的后果，然后就离开了。离开就意味着亚当夏娃能够自由选择。
中国人认为自由不是被赐予的，因为没有主宰，自有只能靠自己争取。如何才能获得自由呢？君子有君子获得自由之道。小人有小人获得自由之道。比如说财务自由，君子爱财，取之有道。小人爱财，取之无道。
自由能不能被赋予？这正是东西方的根本分歧所在。这个问题说深了一般人都不懂。简单的说唯心论认为自由是被赋予的，唯物论认为自由是自己争取的。我一向是批判唯物主义的，这次却要支持唯物论。因为自由是形而上的，要把一个形而上赐予，必须把与之配套的形而下一起赐予。比如我说你有财务自由的利，从理论上说你确实有财务自由的利，可是我并没有赐予你财务自由的利，只有我把钱也赐予你，你才真正有了财务自由的利。只是嘴上说赐予自由利，却没有把配套的形而下一起赐予，就是口惠而实不至。
唯心主义认为生命是上帝赐予的，唯物主义认为生命是父母赐予的。结果是两个都不对。西方人说人高于主，从原理上来说人高于主完全正确。如果认真的把人还给每一个人，那么很显然国家就不可能建立。国家的建立就是践踏人。
孔孟之道是哲学的，是比西方哲学高出一等的大智慧。孔子当然提出了自由的概念，但是孔子在提出自由概念的时候，一并也推出了平等概念。所以西方人看不懂，可怜的是中国人自己也看不懂。己所不欲，勿施于人。既包含了平等也包含了自由。孔子是有大智慧的人，有大智慧就知道物极必反律。所以孔子从来不把单个概念提出来，而是把与之对立的概念一起推出来。
因为平等和自由是对立的，平等是大家一样，自由是大家都不一样。孟子说鱼与熊掌不可兼得。平等和自由该怎么选择？西方的做法就是右派选择自由，左派选择平等。儒家是中庸之道它选择了兼顾自由与平等。这样的选择就不会引起冲突。和而不同是儒家最先进的理念。
当然更重要的是几乎全人类都错误理解了自由，西方人只有康德一人正确的理解了自由，康德说，我是孤独的，我是自由的，我是我自己的帝王。西方人只有康德一人感受到了自由。卢梭说，人生而自由，却无往不在枷锁之中。东方的释迦牟尼，老子，孔子，庄子等等，都感受到了自由。绝大多数人对自由的理解就是不触犯法律。其实法律正好是这些人头上悬着的达摩克利斯剑。
正确理解自由的人只有五个，就是儒释道墨加康德。康德定义自由：自由不是想做什么就做什么，自由是不想做什么就可以不做。西方人表达自由，非常繁琐。东方人表达自由非常简洁，自由就是心安。孔子说，不患寡而患不均，不患贫而患不安。不均就是不平等，不安就是不自由。所以孔子总是把两种概念同时推出来。般若波罗蜜多心经说，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。这就是心安的全部。心无挂碍，无有恐怖。还不是真正的自由，还要远离颠倒梦想，才是真正的完全的自由。

儒家忠恕之道有哪些道德原则？

“忠恕之道”是儒家道德学说中重要的理论命题。“忠恕”就是以待自己的态度对待人。孔门的弟子以忠恕作为贯通孔子学说的核心内容，是“仁”的具体运用。“忠恕”成为儒家处理人际关系的基本原则之一。忠恕之道，很大程度上是给个人一把维系社会和谐的标尺，并以此来定义自己在整个社会中的角色，发挥自己在整个社会的作用。同样，这把标尺同样可以上升到一个社会政策的层面，社会政策虽不是现实中的自然人，但其地位和影响却绝不是单个个体作用所能比拟的。社会政策也应在忠恕之道方面有所体现，仁者爱人，同样仁政爱人，对每一位个体都应是讲求“忠”、“信”、“恭”、“敬”，都应做到极其负责和守信的精神，更应做到“己所不欲，勿施于人”。制度环境的好恶，很大程度上影响了个人的行为。我们要求每一个公务员都能在金钱、力、美女等诱惑面前“坐怀不乱”，通过富有决心的变革来防范，忠恕之道恰恰可以作为这些防范性、技术性变革措施的内在精神和原则。“忠恕之道”是孔子所要追求的一种合理的社会存在，寄托了孔子对于社会发展的理想。人们如果能够终身去这样做，就能够在人与人、人与社会之间构建起和谐的关系。忠恕之道，不仅指明了人类社会人与人相处的基本道德准则，而且对于促进当今世界的和平乃至保护人类的生态环境都具有重要的意义。可以说，忠恕的思想是孔子学说中一个最为光辉的思想，一个几乎无需转化就可为现代社会所用的思想，一种我们公务员可以在今天继续发扬和光大的宝贵资源。

孔孟之道核心何在?

（1）孔孟之道是中国古代长达两千多年封建社会为封建统治者所竭力提倡的占统治地位的主流文化思想，其本质和主流是为巩固封建统治服务的。（2）从封建统治者的角度来讲，巩固封建统治，实现天下太平，莫过于平民百姓人人老老实实，循规蹈矩。（3）孔孟之道提倡“礼”治，正是适应了封建统治的需要。（4）与诸子百家中其它学派相比，孔孟之道的独特之处，正在于倡导封建“礼”教。所谓“仁”政，“爱人”之类，其它许多学派都有此主张，不过具体言词表述有所不同罢了。（5），所谓“仁”，不过是从下层平民角度考虑，对统治者提出的一些不切实际的祈望，在中国封建社会两千多年从来没来没有成为事实。从以上五个方面来看，笔者认为，孔孟之道的核心就在于提倡封建“礼”教。最后，再说一句话，孔孟之道，作为一种历史现象，已如上所述，是适应封建统治需要的，随着现代市场经济的兴起，其总的趋势是逐渐退隐江湖，进入中国历史博物馆当展品。现在一些学校成立国学院，一些学者嚷嚷振兴国学，其实不过是孔孟之道的辉光返照罢了，绝不能算作“孔孟是批不倒的”的论据。观察时势要看社会民众的基本生活方式，要看社会全体的演化，不能只盯在几个学者身上，看他们作秀。

孔孟之道 歌词

歌曲名:孔孟之道
歌手:崔恕
崔恕 - 孔孟之道
作词：崔恕
作曲：崔恕/崔琰/肖玄
别人对你好 你也要对别人更好
别人做不到的你都要做到
付出了多少 不一定都要有回报
五千年前我们都没有股票
以为自己还小 不小心就变老
以为时间还早 忘了世事难料
高楼大厦修得太高 看不到夕阳无限好
那么多的立交桥 找不到回家的大道
孔孟之道 爷爷给我的教导
记得太牢 忘了怎么解套
孔孟之道 明天会不会更好
我不知道 房价会不会更高
快乐怎么找 胃口好自然能吃饱
就算再潦倒都要保持微笑
失去了多少 不过是命运的玩笑
冤冤相报 最好一笔勾销
我该被谁依靠 我该对谁尽孝
谁比我更重要 为谁两肋插刀
电波辐射彼此干扰 收不到真情的信号
那么多的频道 逃不掉无聊的广告
孔孟之道 爷爷给我的教导
记得太牢 忘了怎么解套
孔孟之道 明天会不会更好
我不知道 房价会不会更高
孔孟之道 为人处事的绝招
你若不要 勿施于人烦恼
孔孟知道 苦口的都是良药
我不知道 该相信谁的忠告
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