枯骨之余是什么意思

枯骨之余，读音kū gǔ zhī yú，汉语成语，意思是比喻垂死的人。
1、枯骨：白骨，引申为死人。比喻垂死的人。出自宋·张君房《云笈七签》第四卷：“华存卑贱，枯骨之余。自处尘垢，久染浊秽。”
2、《云笈七签》是择要辑录《大宋天宫宝藏》内容的一部大型道教类书。道教称藏书之容器曰“云笈”，分道书为“三洞四辅”七部，故张君房在该书的序言中有“掇云笈七部之英，略宝蕴诸子之奥”等语，因名《云笈七签》
扩展资料：
1、《云笈七箓》以上清派为正统，故收载该派道书尤多，叙上清经传授系统和上清修真方法甚详，体现出编者上清派思想倾向的特征。
2、《云笈七箓》的保存也为至元毁藏焚毁以老子信仰为主的道教经典著作后占领了毁藏后老子信仰大大缺失的巨大空白，为元始天尊信仰成为明清道教主流信仰打下了基础。
3、《云笈七签》素为道教界和学术界所重视。《大宋天宫宝藏》早已亡佚，幸赖此书得以考见其概貌。因此书具有系统、全面和简明等优点，故而人称“小道藏”，是了解和研究道教必备的资料。
4、《云笈七箓》是张君房自序，原为一百二十卷，《中兴书目》（《玉海》引）、衢本《郡斋读书志》、袁本《郡斋读书后志》《宋史·艺文志》《文献通考》皆著录。
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枯骨之余是什么意思？

枯骨之余，读音kū gǔ zhī yú，汉语成语，意思是比喻垂死的人，出处是宋代张君房的《云笈七签》第四卷。
扩展资料
成语注音：ㄎㄨ ㄍㄨˇ ㄓㄧ ㄧㄩˊ
常用程度：一般成语
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
产生年代：古代成语
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枯骨辶余典故怎样的一件事情引出枯骨之余这个成语

枯骨之余释义：谓将死之人。 出处：《云笈七签》卷四：“夫人叩头自搏而言曰：‘ 华存 卑贱，枯骨之馀。自处尘垢，久染浊秽。’”

枯骨之余什么意思？

枯骨之余：kū gǔ zhī yú，意思是比喻垂死的人。常用作作主语、宾语。
出自：宋·张君房《云笈七签》第四卷。
原文：“华存卑贱，枯骨之余。自处尘垢，久染浊秽。”
白话释义：无论贵贱，都有一死，自身在满是污垢的尘世，久了自然身染污秽。
枯骨：白骨，引申为死人。
扩展资料：
《云笈七箓》以上清派为正统，故收载该派道书尤多，叙上清经传授系统和上清修真方法甚详，体现出编者上清派思想倾向的特征。是择要辑录《大宋天宫宝藏》内容的一部大型道教类书。
北宋天禧三年（公元1019年），张君房编成《大宋天宫宝藏》后，又择其他认为的精要万余条，于天圣三年至七年（1025～1029）间辑成本书进献仁宗皇帝。
本书所收今佚道书有很高的资料价值，即尚存之书亦颇具参校之用。因此书具有系统、全面和简明等优点，故而人称“小道藏”，是了解和研究道教必备的资料。
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枯骨之余是什么动物

枯骨之余（枯骨之馀） kū gǔ zhī yú [释义] 谓将死之人。《云笈七签》卷四：“夫人叩头自搏而言曰：‘ 华存 卑贱，枯骨之馀。自处尘垢，久染浊秽。’”

“枯骨之余”中的“余”是什么意思?

1、释义
残留的、将尽的。意思是比喻垂死的人。
2、出处
出自宋代张君房的第《云笈七签》四卷：’华存卑贱，枯骨之余。自处尘垢，久染浊秽。’。
3、流派
《云笈七签》以上清派为正统，故收载该派道书尤多，叙上清经传授系统和上清修真方法甚详，体现出上清派占居显学地位的时代特征。此外，收录唐代以前著作也比五代宋初新出的其他道书为多。然而本书除了继续承认老子的教主地位之外，特别突出宋真宗时代出现的圣祖(赵玄朗)崇拜。例如将真宗所制《先天纪叙》和《轩辕本纪》列于纪之首，位居《元始天王纪》《太上道君纪》《混元皇帝圣纪》之上。传则首录宋真宗制序、以宣扬宋王朝君神授为主要特征的《翊圣保德真君传》，然后继以上清众真传记。这与同为类书，以灵宝派为正统，收载灵宝派道书的《大道通玄要》截然不同。
4、影响
本书所收今佚道书有很高的资料价值，即尚存之书亦颇具参校之用。例如《翊圣保德真君传》虽系摘录，然序题宋真宗制，文内黑杀神封号仅’翊圣保德真君’六字，可正今本署’宋仁宗御制《翊圣应感储庆保德传序》’之误。此书收宋真宗《天童护命经序》及《太上天童经灵验录》记唐昭宗景福元年(892)诵经灵验事，足证《天童护命经》早出于唐代，北宋徽宗大观三年(1109)四月茅山梁悟真所得确系加句本(据洪迈《夷坚志》，梁加句本二百九十二字，多出一百零七字)。《云笈七签》素为道教界和学术界所重视。《大宋天宫宝藏》早已亡佚，幸赖此书得以考见其概貌。因此书具有系统、全面和简明等优点，故而人称’小道藏’，是了解和研究道教必备的资料。